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金锁流珠引--李淳风卷十三

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金锁流珠引卷之十三言三
　(中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王/长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述)
　(中华仙人李淳风注)
　　　五行六纪所生引
太上老君告太极真人(徐来勒是也)曰五命
之中唯火命帝王则吉似衰则病(注按五星)
(论云火命人小年多忧病及长大时忽不称)
(意亦病长助王时即吉上仙皆用此法转令)
(常王盛)吾今说此妙法授卿令卿常王不衰
不病也卿可常用庚寅辛卯木日可作小坛
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子(注按五行相成记云夫醮祭作坛须向用)
(日前先结土为坛三级高一尺五寸古仙为)
(之也今志人修求以黄土布地为坛佳也此)
(是作一时之用但于净室空院之中用黄色)
(土乾筛过布地为坛祭醮为上如不要却扫)
(除之不妨)高一尺五寸(注令人心存坛高一)
(尺五寸用得)用酒五升或五斗(注夫大醮五)
(斗小醮只五升或三斗)醮脯(脯用鹿脯鸿鹭)
(脯也)一斤五盘饼果(三果及时新物等)酒杯
一十五席六领(五方五领一领按前)菜二十
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五楪酒樽一坐褥铺设如法画岁星君带之
左肘后祭醮岁星君以王火之意也然五君
总请俱会于坛此即请客迎宾共作福力之
意是也须作启请王相辞文读所请五星从
岁星起(注文在下醮𥙊引中具说讫)一画岁
星君一人与青童一人及木符三道同袋系
之于肘后一云香木为之长一二寸戴安头
此谓之戴王入相盛之无穷(注香笺沈木堪)
(馀木不可也有人用金银为之戴头且此即)
(不入相成王盛为火剋金此入相剋也)异域
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香木及香不入中华用者不堪犯道禁(注夫)
(大道中华正教天地神仙之言我中国神仙)
(之乡人不合夷戎蛮狄之宝为神仙之⬤不)
(合烧异域薰𦤀秽毒烈辛之香此香犯道禁)
(又非真人常修行之香也真人爱紫微幽木)
(之气笺沈之木闻之皆喜胡狄之香故皆恶)
(闻其气上真为之辛烈毒恶之气也王桐柏)
(谓王子登曰苏上乡爱烧辛烈之气冲于中)
(华天尊形象之前地府奏上太上大恶之退)
(仙一等减位阶又长令掌西国陁佛台永不)
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(离胡身胡地仙人也)卿可能依此之法十年
位为真人一生无衰病之时也徐君依行以
笺香沈香为岁星长一寸及镇星君青童君
三身各长一寸以锦袋盛之戴头上五年并
思存如见三君为之下化为老人告徐君曰
公以身坚体王万邪不敢干也可能转乾坤
于指足(转乾坤是飞天网蹑地纪是也指是)
(掌诀皆在指节足自身左右脚足步纲蹑纪)
(是也)纳三六于心胸(注三是三元将军皆能)
(纳入人身六是老君六甲符修行吞符一十)
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(四年真人也)如此十年白日升举为大仙真
人也君初闻不识及其日久渐有悟知为之
八年白日上登太极仍传数弟子不转乾坤
也犹数百岁后隐于山而绝世也土星被木
星来害我本命生位宿者(注土虽居中位为)
(戊巳而无正位寄王在四季辰戌丑未之地)
(是)常以甲午金日壬午木日夜初星宿见时
于中庭净扫地握固闭气仰观太白金星拜
三拜(注太白星有不见之时若不见即存其)
(位即得不必须见)启曰(臣某乙)行年若干岁
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某月某日生本宿某星今被岁星木灾作祟
祸害(某乙)今请西极上台太素君太白星之
神往剋灭绝之勿令生出犯触(臣)所生命之
星及生日所管之宿当与(臣)等速救度即令
木精自消不生灾害急自退散害气顿消敢
负上圣之恩乞令(臣)长生久视身家平安敢
负上圣上台太素君之恩即禹步一遍蹑地
纪三遍配衣转天关指岁星九过九度捻木
诀存九鼎金隔断绝之勿令生动祝曰
五行相推金木相伐水火相灭(云云)又五命
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之中唯土星三十馀年而一周天也所以逆
行不随日月星之例行也常以临人生命宿
皆不成吉而衰厄之甚不问金水木火土之
人皆须常存呼木星君姓名带木星之形图
于左肘后吞木星之符如此往往行之则别
同星宿人当受之自身得出过也太上老君
告于修行欲真之人曰(注欲真之人徐来勒)
(光妙音常归山李元布真定光妙含元通等)
(未得仙时受此诀于西乾竺国等传授)卿今
修五星之法不论于命相剋者即修行之不
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剋者不修亦不可也吾授卿等此法不论衰
厄强健皆须随月取日修朝五星谓曰朝皇
也夫五星是五行之主又号曰五星之皇故
曰朝皇行之一年五德常备于身二年使之
立验(注夫五星化为五德将军青龙白虎朱)
(雀玄武黄庭等五将军是也)朝皇五通日正
月六日午时二月一日申时三月七日子时
四月九日辰时五月十五日子时六月三日
午时七月七日子时八月四日午时九月二
日寅时十月一日寅时十一月六日子时十
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二月十二日子时至其日入靖室密处烧香
北面五再拜心呼五星上真皇君五夫人名
字三遍(注每一再拜中心一呼曰某星真君)
(某星真君夫人以王星为始心再拜呼星依)
(当时所终次行)木岁星真皇君讳(澄澜字清)
(凝)夫人讳(宝容字飞云)火荧惑星真皇
君讳(维亭字散融)夫人讳(华瓶字玄罗)
金太白星真皇君讳(寥凌字振寻)夫人讳
(飙英字虚恩)水辰星真皇君讳(启喧字精)
(源)夫人讳(玄笔字龙娥)土镇星真皇君
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讳(藏睦字耽延)夫人讳(空瑶字非贤)毕
叩齿五通(拜讫立叩齿)解巾长跪曰(注脱巾)
(置地便长跪执笏注心临目视炉微言)某州
县乡里(注官人言官品位寄某州)上清玄都
大洞三景弟子某岳某帝小兆真人(臣某乙)
年若干岁某月某日生谨上启日月五星上
皇高真道君夫人玉清太上上清上皇上帝
大道圣君几前某七世父母在生之日所有
𠍴过逝殁之后被诸考谪者乞蒙原赦使幽
魂得从禀鍊又某长生在俗不知经教造诸
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罪过不可忆识又入道受经巳来违负盟誓
犯破科戒以蝼蚁馀息遵慕学业希求庆会
特赐恩荡乞得解脱三官告下天帝使罪名
荡散削除黑簿乞赐兆与五星之真俱奔华
辰上登上清交行玉门都毕(注稽颡泣请良)
(久乃著巾更烧香五弄拜出勿令人知)恒修
太上隐法招存五星上皇者五年之中彷佛
形见七年都见与之周行十四年五皇一合
来下共乘玄华之舆三素紫云前导五帝后
从万真五星携之共载白日登辰上朝玉清
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受书为上清上真人五行所生成后各自别
变所生众物(注万物因五行所生亦从五行)
(所灭前后论之)众物入通灵者亦能守固镇
治人身故以名传授(注后圣传尹真人真人)
(作五行符记传世墨书具后)
尹真人五行记金行初起(注世本合木行在)
(初为是后圣君授飞天纲祝金水木火土用)
(金为首所以不敢攺也若据时人论五行即)
(木行起为首)金是太白星下散而为金也金
既能变化精魄假太白阳气而生商(注商是)
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(太白之阳气凝结而为人是也金阴气所生)
(商也商是人也既生为人自取姓商也既有)
(其姓即与羽姓之子婚生六子长子却取祖)
(姓金金之孙过海东为国是也二子姓银分)
(金之姓也三子姓夏非今代夏氏之祖其元)
(字为上下字四子姓姜即今之姜是也五子)
(姓章即今章之姓是也六子姓狼即今胡姓)
(康姓是也而后年代久远莫能既受者以汉)
(代京房推律再定五姓过而取其本立五姓)
(亦未知得定以否若取元气而必不同若其)
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(气得同姓与金合服金而得驻颜延年久寿)
(之益马君传曰服金液方虽鍊金而为液不)
(如服其粉兼伏而为水此三等别自有经经)
(在上清法灵书中又服白金银铅之徒皆与)
(本姓合同服而有益不同服之无益也银粉)
(以服银为银膏皆以银为之有方在上清灵)
(书中又伏铅为紫河车法此法神妙在大丹)
(法箓内诀柔黄经中不复具出又伏铜为紫)
(粉紫花轻雪方在大龙虎箓灵书中又伏五)
(金银铜铁铅等归祖法归祖金也鍊铜铁等)
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(为黄金法方用公云云在大龙虎箓灵书中)
(此不具载又鍊铁为神宝器法器剑镜鼎方)
(在宝剑箓灵书中)商者人也(具前注说)人是
太白之阳气散而结阴气乃所生(喻夫妻也)
金石者是阴气下凝土而所结为物故将商
姓之人教以金石相宜相益利者烧鍊丹药
之功添助修行亦甚有佳益(注昔黄帝时公)
(孙怀常鍊金为粉或为丹服之而年三百岁)
(不死容貌如四十许人帝因问何不升天仙)
(对曰臣少小无师可师自以寻求名山皆遍)
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(至南炎洲之中括苍天台二山上古名括苍)
(也遇华盖子教延生之术未得升一之道但)
(五金之中臣可以变易数名丹法药法皆得)
(度世而得长生千岁万岁年命只是不可得)
(升天仙之真帝因问其故对曰金性重故不)
(得升天帝再问方怀对曰臣鍊金为粉法鍊)
(金为花粉法鍊金为水法鍊金为苏法鍊五)
(金为水法飞五金为丹法化五金为丹水法)
(鍊五金丹水为苏法鍊蜜五金法鍊五金为)
(液法鍊入金通神药法鍊液入玉通神法鍊)
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(前石入神法巳上药法并皆只得延年驻颜)
(不老不死之道游行五岳养育子皆以百年)
(八十七十住处即得如过此限即须再移居)
(攺易姓名得如不依太上不许帝再拜告请)
(此神经怀授之帝大喜封怀为左右先生此)
(诸经方并在上清灵书中此故不具)
太上老君曰吾常念于下土地仙飞鍊五金
推候水火(注夫五金水火俱用涛飞也)逾年
成败(注夫飞鍊者千人无有十人得成败者)
(甚众)辛苦(注夫鍊合金石等是得师旨者下)
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(手得成上药大丹九年得成谓之九转如不)
(得师旨冥冥自为不论年月皆是不成辛苦)
(至极岁月虚抛如此辛苦之甚)不如服履五
金之祖(注祖是太白金星太上令依日修行)
(步五星服太白及五星之气仍更进登斗履)
(天纲蹑地纪之法即白日上升大胜烧鍊金)
(石水银之辈也且上真人之药烧鍊法只在)
(数字而巳)奔辰揖想五行之主(注五星也登)
(真隐诀具说奔星行五星道也)飞七斗并馸
灾(注七斗北斗七星之数是蹑地纪之法具)
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(发炉步祝俱足配衣此名七斗地纪之法步)
九星镇魂魄(注九星中斗也是阳明阴精之)
(九星是也)固守内气(注握固闭气拊心蹑履)
(是也)含弘吞液(注大仙自有金精玉液行事)
(之吞咽而巳)往往行修功成仙伯(注行五行)
(七斗九星三元之法一十四年功满上升往)
(往白日拔宅而去者多矣)此之乐(好乐之意)
天之性不假苦顿心神劳力(注此出老君内)
(传中语告元命真人言也)木行初起世木是
岁星下散而为木也木既能变精假岁星阳
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气而生角(注角是岁星之阳气散凝阴而为)
(木也木阳气所生角角是人之姓也既有其)
(人而取其姓即与徵姓之于通婚生九子长)
(子祖木姓二子姓大后攺为大巢氏三子姓)
(东四子姓姫五子姓姒今总攺为周六子姓)
(长七子姓春八子姓弱今总攺不可一一具)
(也九子姓卢今闾丘家是也即今合为角姓)
(之人即合服饵木芝性与木气合同者即得)
(延驻岁年长生之寿木公内传曰东方木姓)
(角角能生于万物非独人也本性与金相剋)
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(常畏金不欲烧鍊五金反为六贼于内五藏)
(必虚魂魄不守居贼在内也可以服月精食)
(土之英英芝也出诸仙饮水之灵具后可即)
(养生纪纲七星先举天庭木姓早成修易得)
(成也)九子之父名先姓角角先有二妻前妻
九子各自取姓(具前注)后妻亦九子而不别
分总姓角今按东方以九重数故为九九之
号也前后各九子以分散居东海或海中者
皆岁星之散者夫修道之人皆须知此木星
之变化功大也当知二九子所居之地木之
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王火夫木星皆宜益四命之人火命得之为
上上道成也何以火木相王火生于木木性
好生于火相得故先力次金也(注为金剋木)
(故苦能下求木必得次于火人受福也)五命
之中唯土稍畏木以人弘之则畏若于五星
宫则不相剋何况其星君(注五星常会于人)
(间饮酒并不相恶世人知之祭吉)其相剋星
之精也以金木水火土性之故而人能作诀
法而用之即无水火相剋大约木性善求受
使修行之人知之故取冬至后立春前择吉
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日而祭木星君为首后五君总请行之五年
星君下降受子木英之芝生于户庭八年五
君总降灵瑞于子之室也一十四年五君下
迎子于五都游五色霄台(注东青玉之台西)
(白玉之台南丹陵玉之台此黑霄玉之台中)
(黄金玉之台观仙乐每台随方计日东九日)
(也馀方总如之)祭醮木君若得(恐合此)得本
命曰第一如无即庚寅辛卯即得如土命人
即不用此日用甲寅乙卯日戊寅庚子辛丑
日吉用席十五领香花灯烛时果或饮馔皆
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须肃净致真降灵(注三五一十五君官精总)
(一时请即一十五盘)或三十五盘(注若更三)
(盘三元将军六盘六甲三盘六纪将军一盘)
(柱天大将军七盘十九星大众二十八宿三)
(盘三台众星九野诸星官将吏兵众)菜楪八
十一(如斋楪)酒杯八十一坐褥香按香炉一
十五和香五两(注除树香佛香安息香甲龙)
(脑等香臭气者不堪五星甚恶之)用笺沈降
真苏合檀丁香酒樽五香炉五案六面花灯
四十九或三十五二十八随力所置(注天子)
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(及诸侯论千论百今之四十九者修行人力)
(办不得而巳虽是故少)钱一千二百(少乏之)
(人一百二十文)或二千四百(天子诸侯言一)
(万二万或三万四万是镇坐钱)素绢一疋(天)
(子至于诸侯言一百疋或一千疋)上金二分
(天子言斤诸侯言两是也)时果木珍部宝花
十二箱(天子诸侯八十一箱)星月明夜黄土
为坛铺设毕即发炉祝读文仪(仪文别出云)
(云)三读九献(三读文也九献酒也)礼毕即吞
五符以求五德镇身也镇咒然后散施一切
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不散招冥罚
后圣君告四时五行符
　　　九天春夏秋冬命符




　　　木行岁星君符


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　　　火行荧惑星君符




　　　金行太白星君符


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　　　水行辰星君符




　　　土行镇星符


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　　　巳上六符后圣君授东海小童君也
　　　(童君是木命人乃下故授之令与诸)
　　　(命人修也)(巳上符并朱书)
太上老君告善惠真人(注善惠真人是西国)
(胡人是身今为后圣左玄真人)曰木行星气
好生也可木王之日时先从木星履匝五星
棯金水火土诀后圣君授天师五行主五星
之诀木诀在左手第二指第二节下西上第
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二正节上王木诀火诀左手第三指第三节
左边王诀节正中土诀在第四指第三节金
诀第四指第三节王诀节下一半米水诀在
第三指第一节王诀在第三半米是此是五
行诀常行事之时以五色笔随点之令诀得
满行修往往如此三年五星君变下教子修
真所要皆得自然至道之人而一切不为唯
言好道即与子道下五星禹步三遍尽诵五
行祝十八篇一遍行之九日位上仙籍迁仙
品定生真之名去九厄百病三尸九虫凶人
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恶鬼图谋口舌即得永入神仙行之九年(注)
(每年春季中有三月每月中行九日此法从)
(天纲履至三台五星毕方即禹步击指有凶)
(鬼即拳拳重一十五斤常拳止凶鬼自伏死)
(敢言即北斗伐之而不可妄行之也岁星属)
(北斗九星君真妃娇女等下)岁星君与五方
星君北斗九真君真妃五星君夫人(注真妃)
(北斗真妃也夫人五星君之夫人也)等众补
署上清真人之位十四年拔宅妻子上升
金锁流珠引卷之十三
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金锁流珠引卷之十四言四
　(中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王/长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述)
　(中华仙人李淳风注)
　　　五行六纪所生下
后圣君告玄洲二十九真人曰卿欲为天人
师须传道要修真内诀授于志人非人不可
妄传反招其殃夫真人传此五行真诀及此
符醮祭之道也且诸要真上道秘重在于捻
诀配衣转斗指天能飞云走雨拔折树木者
龙也志人得此妙道诀之者但行蹑飞(注二)
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(事翻出禹步)禹步三年配衣捻飞龙诀转天
关指之应手坠落而死虽能指落不可妄行
妄行退失仙位知此即不行也非人将为戏
弄一时之能不知其龙无罪而死反自罪身
并罪及师也须切禁之勿行须有敌来害身
避不得即可行之少时速须解(注后圣授此)
(诀只与志道者保护身家)夫此法左禁右解
(注禁即捻左手指解即捻左手指圣君授天)
(师左禁右解用之无穷也)鍊河车法张少真
得太上老君教且延驻一千年为下土镇灾
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后便未得升天恐其五藏败散方用青铅二
百斤(注汞多者曰杯铅泽精者曰磨并不堪)
(用唯伊阳及波斯者计紫为上也甚有力)右
置一仰月铁釜量大小著铅用猛火炒之候
铅洋讫彻底匀搅之须臾自成青砂初建火
其铅又有成青砂又有未变者但匀搅不停
变尽即止如火转冷处即为铅欲便遣成铅
黄花者铅作青砂后猛火不歇匀搅之即成
铅黄花乃青砂于盆中少少益苦酒渐添研
之用糖醋不全用酽者澄滤细砂讫于瓦上
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曝乾须臾微微火炕之取帝流浆粉入左味
团之磁粉入左味也不得此法团鼓之不成
铅曝乾即入铸道铁锅中上下覆猛火烧皮
袋鼓之其青砂须臾即变为铅从铸道流出
下著一铁器承取以尽为度其色白明名铅
孙八反九转成紫色凡一斤铅九转耗折十
五两得一两强名曰金公丹一曰紫河车一
曰金狗子一曰九转宝一曰九转铅精用之
云云(别有经在上清灵书中及龙虎正箓中)
东木星君授太极真人介子良杏金丹方(子)
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(良介象之孙琰之)君曰杏子熟和皮肉留乾
地地若湿以木板盛之待皮肉自消乾到秋
初即一一所尖头小孔见里以文火烧之滋
滋作声即金出以竹刀取积聚之方圆一寸
起一斤用作杏金丹(注丹经在上清灵书中)
(言黄花金是也馀金即山泽金非上药也以)
(今仙人未得金锁流珠上经及此书者未可)
(得入真人升天且延驻身命一二百年寻求)
(至人此修行上妙法也合鍊以上清灵书具)
(说不再注)后圣君告黄石公曰子为人师不
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知岁星木精下入桐木之中以雷初震声之
时伐取东枝为符授子房以霸刘氏为主岂
不救得数十万人之命卿可不是行阴德者
之功(注流珠外篇用桐木符是此授也子房)
(是汉将相张良也以用黄石公之计术灭于)
(强项项氏与汉氏争天下合杀一百万人项)
(氏始灭子房用兵收强项后算前后七十馀)
(阵杀者五十六万人而收强项馀四十万人)
(得不还死之债后各一一得其死后所知前)
(合还项氏军之命以阴中众赞称子房黄石)
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(生之德也与我等四十万众人出得不流血)
(之刑各得安卧而死为清净之鬼者恩之重)
(功之大也以众具启太山君太山君知其事)
(闻奏天曹后圣玄元玉皇上道君下将迁子)
(房黄石生为仙官虽不白日升天亦得形托)
(解化而去解化木解为尸而去也补为青城)
(山洞天仙卿此木星化气之功也恐至人学)
(道但行阴功救济疾病危厄贫乏及两敌相)
(刑解得散者及世人被神龙鬼精祟害灾害)
(水旱疾疫相谋魇诅口舌如此之者至人当)
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(与解之甚有功德后圣君告诸天真人曰有)
(修行至人但以一心学道得正道正气解不)
(正之气功德甚多妙重)
太上老君告禹曰(注禹时老君季咠子教舜)
(禹之道)夫木星之精为舟泛于沧溟之野以
寻决水之所又曰木星之灵为式天地(注式)
(天枫木也式地枣木也二木相合镌刻为天)
(地万神星象俱备上天下地转轮相加以禁)
(止凶人恶鬼如手遂心可投万物可制神鬼)
(回天转地可佐助我登步地纪天纲之道也)
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(可役虎豹可指万兵可加凶恶可止风雨可)
(役使蛟龙可回吉凶种种之验也造之可以)
(纯吉人凶孝秽之人切不得用造此式并及)
(木先被未死手把了其人后死其木亦不堪)
(造式并及死人之式切不得看视何况凡愚)
(之辈更取再用大为秽犯世人行式不通者)
(也夫式不得僧尼见犯便秽触也若是其道)
(士自身居重服出二十五日外方可犯式用)
(之如自式要用急解秽吞解秽符著吉服用)
(之若别凶孝僧尼产妇切不得见把行用之)
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(如或女人受式常自量用有疾发即且不用)
(把得须待过疾后用得无妨桐柏真人王子)
(乔告第二女曰夫式者以防急用正当用有)
(疾但吞解秽符并解秽水又咒用之得)可佐
助行道之人修禁制之法百无不通神力可
验自别有经图吾当授卿太一(注雷公四时)
(六壬六甲八蛮六戎等符授禹)禹修之十卷
经为四十九卷号曰黄帝集灵记(注今集灵)
(上中下篇是也并黄帝式经也)后圣君授天
师六式经十卷六壬箓三卷告曰木精散下
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枫树之上生不高人者灵式高人者凶式(虽)
(凶且不通灵不中为式)得之依经所造祭醮
行以佐道助人如神应验无不通济之者力
可以天地而同功摄制在乎须臾(注式上为)
(天下为地天地之神星宿神灵无不书遍行)
(之如天地之功变化也世人行之得道仙人)
(出观之矣)又曰木星初散化为枣𣗳枣树为
万木母枫树为万木父(注式经云枫木为万)
(木之长枣木为万木之母也)但枫枣之木老
多年者即堪为式何况别生式人式子之者
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通灵于九天也(注夫式人于枫树下连根生)
(不高人灵也夜能出取身踊上高于母有人)
(往往以绵试绵皆在树头即知其夜上高于)
(母身灵也)此之木是岁星真气取之捐人凡
不可妄斫损者杀人也取以道气禁诀(注诀)
(在左手第四指第二节以五色丝縳之讫书)
(取式符带之吞符即伐斫得之)以符帖檄(注)
(檄帖土地神官共取谓之曰阴取阳伐阴阳)
(通天地感动神仙摄录神龙鬼以人弘之使)
(之可移山塞海拔出树木入兵入水入火皆)
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(不能伤也此是人心智慧之能弘用禀天地)
(阴阳自即通神灵谓之妙用之)能制而阴乾
吉日造制主则端正上天小下地阔相等𩔖
而则大小大不得逾四寸小不得无二寸东
西南北不得长短阔狭中有天柱名配流珠
中相次用(注流珠中有柱天将军亦如之配)
(号名也且圣人之意造式象配天地驱御阴)
(阳皆用之智智若苞万物式性亦即一同是)
(故万事从而用之即得但以善用天必从之)
(地必顺之阴阳行焉万事成焉若以逆用万)
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(事不得损之也)卿能造制得一十二面式力
可以道同行正一之右真教正气禁为道之
武金锁流珠道之左真教正气禁为道之文
具其文武备则天地在于掌握阴阳在于心
口(一云手也)立能取道须以忠心直性(注忠)
(以孝师直以济人不邪不曲)德济人物用慈
为本先佐助郡国后安身家如此行心行法
(注法是流珠法法中配衣履斗蹑纪是也)行
式其功广大卿可即举家拔宅上升得为天
人之师(注后果然如太上言)今世上行用之
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非禹定经也名用黄帝之言皆今古用之事
于今用之即不如禹撰述经通灵凭验上应
木星之气常以立春曰后春分前择吉日而
祭式神每年两祭醮醮式毕无事常封之(注)
(六壬本欠式封之文式上下天地相对不令)
(失对对天上子亦对地上子雷式纲常加食)
(神食神鬼门也六壬太一皆以天地相对勿)
(令失对损人勿令网加自身本命四时式春)
(夏秋冬各令相对用即冬加春则临夏夏则)
(临秋是其用也其醮祭文仪自在黄帝集灵)
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(记上具也)常以五色丝缚之勿令有移转加
主生命行年(注行年在元辰图仪注算甲子)
(行年是大行年三元行年是小行年八卦行)
(年是游行年三者主三元之用其馀算非实)
(算也并无凭据验用且甲子行年是前圣老)
(君虚皇所撰为六甲内符行年后圣玉皇上)
(道君授天师号曰六甲箓行年算取元辰五)
(鬼之地相重必须上元辰章解之即过度此)
(厄如此之人长宜王相即无忧厄忽有灾厄)
(加身身出厄不出也若据圣人取此为行年)
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(即别说行年不是大行年也)则有所损夫人
学转式常谋他人不算自身若自行年近于
四门之神(天门人门地户鬼户)切不得纲加
四门也行年若在四孟(寅申巳亥是也)纲即
不加四孟行年若在四仲(子午卯酉是也)纲
不加四仲行年若在季(辰戍丑未是也)纲不
加四季行年(注巳上如有急事即捻都监诀)
(暂时十日五日事无即急解之即得若更有)
(急卒未得解者取天式上行年神位上著长)
(生符一道镇剋之永不畏加临人害也)
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　　　长生符(卷内符并朱书)




此符一道安天式上本命行年神位镇却灾
厄一道带之于左肘之后用加诸式不畏反
损巳身也
五行初起世水是辰星散气而水也水能变
精气而从龙龙假辰星阴气而生羽羽是辰
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星之阳气散凝阴而为水也水阳气所生羽
羽是人也姓羽既有其人而取其姓即与商
姓之子通婚生五子长子取初姓水二子姓
羽三子四子总成羽姓五子姓赤今之赤氏
亦多攺姓朱浮吴氏是也又三子二子支中
后代多攺易姓潘罗甘王石之姓也今据合
是羽姓之人合鍊水银水银属水金属商金
水合宜合二物为药服而有益寿之理也浮
丘公内传曰北方水姓羽羽性润长万物亦
能灭万物以随四季而行令生灭也皆用人
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弘之令润益亦得令纵性损人物亦得本无
正心而有正气志人行温冷在人岂在乎水
浮丘先生常以采水芝而食生长二百年遇
太上前圣老君教中斗地纪之法四年驾龙
体轻自能飞身五年辰星君下观试才有九
过便以别驾一龙与公公畏落身死再拜求
乞自身生毛羽即乘龙无或堕落身粉为微
尘不可即去辰星太真君乃问卿姓浮丘本
姓羽也与卿变履斗为禹配衣之法行之五
年体自生毛羽飞游洞天此之仙官至贵至
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大何必要升天其升天亦到天曹引朝太平
君后即还配于洞天也子若能即可便教公
再拜请受君曰不闻有大禹之后是禹步理
水之时太上下教亲观履三步九迹
太上老君告禹曰卿不见灵(疑羽鸟也)鸟犹
作纲三步九迹转石木取蛇(注鸟尚有心如)
(此何况人乎禹受教寻学法便成翻五斗升)
(于太极假水精为尸而葬于南越公因悟而)
(学之五年体果生毛羽一年能飞十里五里)
(时人谓此人生毛羽能飞众呼毛羽之客因)
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(而名也后七年能飞千里人洞天来往人间)
(数百𡻕忽一日乘龙去不反)五子各而有改
姓虽攺姓不能离于北方因而为五气(注诸)
(方皆因五姓金水木火土为气数配五色一)
(色各主一方今人故号某寅生青之子因是)
(也)积水之德舒禹之功此即辰星之变化也
稍畏土土虽剋水水多而亦不绝剋也其五
姓之用唯水利物又能损物偏与木之相扶
抱与金之相生相得修行之人常履水星即
捻木诀金诀顺水水即能润真气而扶润于
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人后圣君告大王君曰方平卿弟子茅盈茅
固是水命人可履步之时先捻木星诀又次
手指木星扶其身固其神乃可为下真地上
主仙位为其年老神枯不复可升飞百年千
岁之后更不遇大仙人方可待上真
太上老君告元极子曰卿(注是无极先生秦)
(人姓郑名季初亦五姓之理偏于水姓有功)
(善能敬水水龙见而授书)善水姓敬重于水
金命人姓重水常履斗偏捻水星诀心常敬
之故也常以修行又为水捻土诀如此五年
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江海之神与之相见教卿以役龙之法使晴
雨如手应心立在须臾岂非修行之时留得
于水之功遂能奔龙走雨速也无极授后行
之实如告言后乘龙而升玄洲也又尧舜之
时有山栖子许询水命人常好敬水为池常
令家中人以敬用珍重因常行之次常服水
一合如此六年忽池中心出镜一面阔六寸
圆美如月询佩之有镜神十六人随后行又
有玉女十四人玉童十四人将军一人询问
对曰我大神也辰星大君还我掌以北霄水
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母之镜恐君所失捐君令我试子如实敬水
信重五行常履星斗得法不矫用如试得过
即与授天真之位后果试不过而升太极不
得上清后圣君授茅喜(注喜盈曾祖为栾巴)
(之师秦末得仙能以变水为雨也)变水为雨
法常以丙子日甲子日用水一捥左手把之
履地纪三遍(注如若熟但行步心存为北斗)
(地纪之形不得作中斗形中斗属土使雨不)
(通皆须作北斗形如若思存熟有功不用步)
(网亦得但作行步思存必验三遍讫即翻作)
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(禹步三遍以散三野六遍六野九遍九野即)
(满天行雨得九遍步讫捻行雨诀舍九口水)
(向天喷之须臾天地冥暗即雨此法神验不)
(可妄行天忽旱巳切不得用之为旱是上天)
(帝所禁用之入反天之罪逆后圣君之告命)
(必被退仙品此者圣君授为其志人或被火)
(灾即可行用救人屋室及人被火难也)散开
禹步三遍舒为三野六遍舒为六野九遍步
纲而所周九天作万里之外雨也四方神龙
俱奔云走雨救某物某家火灾云云(注即武)
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(帝臣栾巴以对御饮得酒谢讫向西南喷为)
(雨救本家及亲属之火灾消后帝方始知有)
(其功能灵验必是神仙道术之士敬之书史)
(籍)咒曰
辰星之精积水为形飞火忽起凭水之灵散
形舒灵满天自生灵飞冥晦龙喷而行霶霔
五时彼灾须宁急急如律令(注王真人曰此)
(法切不得妄行行之须是救家济人方可任)
(行之也)
金锁流珠引卷之十四
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金锁流珠引卷之十五言五
　(中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王/长司命李仲甫茅盈许王斧等系代撰述)
　(中华仙人李淳风注)
　　　五行六纪所生下之下
老君告大禹曰卿理水之官可常以甲子之
曰以朱书四海之神名于簿纸之上(注四海)
(神名东海神名颇利尼南海神名大遮迦西)
(海神名和罗问北海神名文季问巳上四海)
(神名各风新注入先并不书记)早朝修行后
而吞之三年功满理水如地开江决河海之
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神水官四海大神功满之立到令决开江河
须捻四海诀自理三步九迹而其名呼召之
立到速遣此神非但四海内海中海外亦管
如问之无不知立令取雨速在须臾行之五
年依前法捻鬼王诀(诀在左手第二指第二)
(节中)北方大鬼帅毗沙门神到令与我助国
云云(云云者或伐某处反逆某贼或吐蕃西)
(戎𩔖悉用之)又常以朱墨𡍼其使鬼王诀目
使上天入地入火入水入兵无不如意其四
方鬼王名姓总此管主朝于辰星太皇君修
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行之人但步五星(注真五星图在飞步经中)
(五星图步用)五行(注即变五星图五行金水)
(木火土是也)五星从金起左行毕水(注从金)
(上入火入土入木入水)五行从木起右行毕
水(注从木起步入火入金入土入水)各步蹑
(注蹑五星步五行)五遍讫即散步出纲外更
禹步四遍即使四门神助国伐逆如三军之
行江海山川树木皆被雷风震雨拔塞立而
变攺(注变改江湖为之塞断山川为之开决)
(为江河树木为拔出折)亦能与人求长生久
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视之要火行初起世火是荧惑星散气徵(徵)
(天皇也姓徵)馀气为铜赤石天皇击石铜火
燧人钻木变为火之生也火生于天皇燧人
从此用火水变生为熟是火之功徵(注徵人)
(也是荧惑星之子自姓徵即与宫姓之土子)
(通婚生三子长子攺姓理今后圣李君攺取)
(李之姓二子姓纪分姓戴郑之姓等有三十)
(九姓今正五姓之中唯火姓金姓合鍊药以)
(为正当其理皆必有延驻之功有延驻大丹)
(药尽成黄帝内传师广成子成子姓理经云)
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(广成子是老君分身若据姓理即是一身代)
(代出化人君人臣也若鍊金液从金液中再)
(九鍊为金丹亦鍊金石水银铅朱砂曾青等)
(为龙虎大丹九年而成帝服之稍有少容且)
(力强日行百里不倦后履蹑天纲地纪结心)
(印以在左手大指甲下以右手就之存之皆)
(以八月三日十三日二十三日大坐为之如)
(图或为之立如含弘图图以垂两手是隐也)
(但存之如含弘不论立与坐皆由人意想)
(太上老君虚皇上帝教元明上真人授结心)
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(印坐立总行黄帝所以昼图弘一坐一立今)
(以后人但修一图而巳)三子后各有三子所
以三三九人也以角宫为婚后代盛茂下足
有出五行之人去世皆乘云驾龙而去常继
代传法云火姓(注姓是属徵姓是火也)与火
命(注人生命属火亦同徵火)甚畏水(注火行)
(畏水何缘水灭火之故馀姓皆云相剋水火)
(独相灭故甚畏也)常以四季日(辰戍丑未)存
蹑纪图顺倒反三等讫散步三匝便存地纪
七星图处前变作禹步指水星(注星亦存之)
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(如五星图五星足是也)捻水诀讫次指土星
捻土诀即咒曰
五行相推金木相伐水火相灭云云(咒在流)
(珠中)若一月之中能三度为之月有三旬一
旬之中皆有四季日行之一年一生无灾厄
疾患流珠及飞步天纲经云一年辟非此即
是也实但依此言无有不得仙之者若据手
文经说修行万无一成所以书此诀者是其
志修志信直心之人可一一传付诀以口传
继代相付敕祝是其人者任传非人者万亿
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金玉不传时若无良贤人传封于灵山又不
得火烧水流天宝二年辟兵(注行之二年三)
(五并可出五兵后圣君告天师曰子可仙王)
(三五俱则能强一上元主天即飞步天纲中)
(元主人即演禹步下元主水地即蹑地水圣)
(君言地者北斗星也俱镇水乡故名地水夫)
(志心学仙去仙履地水即令蹑地纪图顺倒)
(反谓之下元即为禹步三步九迹谓中元即)
(履天纲飞行九迹谓之上元此说三者以录)
(三魂制止三官五是五行此之说是也)三年
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通神不死之道立在坐亡九年入水入火入
石入木入日月无碍也
太上老君授火行符与三天司命君佩以辟
水害命水官戴安头上(注一云长戴一云本)
(命及水日丹书戴之永去灾害也)去水害气
　　　火行符




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　右第一火行火命自带去水灾害
后圣君曰前圣告命水官符皆是文字吾今
(一云今解说)解火行一符后四符同用太上
符火行蒸土塞水害灾是也
　　　木行符




　右第二火行符以木人带去金害气符
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　　　金行符



　右第三火行符以金命人带去火害气
　　　水行符



　右第四火行符以水命人带去土害气
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　　　土行符



　右第五火行符以土命人带去木害气
老君告司命韩君(注名信向上黄帝时韩信)
(非汉韩信也上古信上三天司命汉时信为)
(齐楚燕秦地之司命之官也后英雄死者不)
(继得韩信司命信汉将)曰五行之中二行好
人生成东方九气主好生南方三气主好成
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今大道之教以重生成阴鬼之教以重休废
休废属阴(注阴者古谓之地教近周朝西国)
(出胡神姓释号佛称世尊以盛阴教人龙鬼)
(中国名儒以号阴教通人龙鬼之教甚能劝)
(善行心诀与道同且不合令劝人早化早生)
(如此之见以重休废不虚即不似重生成之)
(义而为大)阳神之教以重生成生成属阳(注)
(阳者古谓之天教本无别名三皇之世众尊)
(无名平等之教强名名之大强乃至黄帝之)
(时帝重大强其名似不合大道之教律攺名)
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(曰天道近禹代之时而取正名曰太上大道)
(也)阴与月为喻喻命不用久长(注月即为三)
(十日十五日喻圆十五日喻渐阙以称阴之)
(主)阳以日为言言长生久视故阴阳二时行
木火好生成是一二义行金水好休废是一
义又一行顺吉凶(注故土行顺吉亦顺凶是)
(故云吉王顺吉凶或顺凶)我此之教虽喻阴
阳始生而作迥出阴阳气去吉凶之道履斗
步星登上仙阙后圣君告尹喜真人曰太上
虚皇传此五行符于火者火属夏热能育成
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万物又能火鍊去尘灾(注金银鍊去尘之染)
(以出光火鍊去灾厄以出疾是以火鍊百功)
(故书火行)所传于火行也太上道君告老君
曰卿何命人也老君对曰臣木命人也道君
曰吾火命人也与卿俱巳出于水火巳无忧
(注此二上真尊以身出于五行身无败坏之)
(期故言者所以忧下真上仙难离于水火身)
(虽有延驻不过千𡻕水火轮回衰苦相临自)
(当败坏所生所杀非道不救故以师弟二尊)
(论于水火后圣君告天师曰吾闻至真二大)
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(天尊论于水火何也缘其五行之中水火相)
(刑甚多病疾败力崩坏天地何况人身有不)
(败坏之身难且其火星精荧惑之星顿散于)
(阳气为火败毒大风吹水水之精辰星顿散)
(气阴为雷雨二物并行相攻相伐故为天病)
(受此狂风暴雨天被之崩石落星地被之折)
(𣗳崩山人被之败藏亡身为此能病三才所)
(以上真高尊论意欲得下真上仙之人受听)
(此言以受法于内心心须不受水火之灾败)
(䈴身心令以得度以得度出五行之路求三)
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(清之心水火之性自然无忧不被水火之灾)
(厄是故前圣三尊将水火之喻以诫下真上)
(仙令得度水火之灾入无为之性自然成真)
(道身坚体净天地也)于身(具前注)有忧于人
(亦具前注)卿为人天之师可传水火之符度
下真入上仙令出水火之病(注夫志人修道)
(皆无水火之性栖宿山林精诚恳志香火诵)
(经不休之者或有烧鍊金石服饵之者或复)
(绝榖服气之者数等之人学道积有𡻕年虔)
(若皆不出于水火病衰老死而无所得至多)
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(太上道君令老君教度志心之人出于身中)
(水火病及过度天地五行水火病致祝诀注)
(解流珠中五星法要故出此书并后圣君传)
(天师法三五流珠之经制太上三五正一符)
(箓八十一阶护卫身家出水火之灾也)第一
水符(注符在灵宝五符中大者云是北帝符)
(墨笔书之佩于皆上其五行总有符老君授)
(与黄帝者是真本禹于荆山及再修行者小)
(本非老君亲手书本即稍似不如大本验灵)
第二火符(注此二符同在五符中此不具书)
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(出老君告南极真公曰卿年多少真公曰年)
(巳一百一十七岁须行即行须走即走气力)
(不退须发白不再黑君曰发白是闲卿身未)
(离水火云初不识后自思量良久方知顿首)
(再拜求请伏望太上大慈恩济枯朽之骨得)
(见长生之道且崎常蒙师言汝身未出水火)
(之灾岂得神仙之任不知将何出于水火其)
(水火皆称壤劫之年复是何年即到老君笑)
(良久而言水火之劫汝身也身若不出水火)
(即皆败坏故谓之劫坏岂天地有坏崩之期)
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(乃告水火之义符诀此卷与之行九年道成)
(至今为南极真公郑子崎字仁安本行经云)
(南方赤帝郑仁安是也至今犹佩此二符并)
(五符带佩)第三金木土符(注此三符志修行)
(人随季带佩服朝礼月三为之又本命庚申)
(甲子日为之馀日不用带佩谓之五行符其)
(水火行者常戴之头上永不除二年一换书)
(皆本师亲署名书皆有日后圣君告尹先生)
(曰五年灵宝五符书各有日东方青符以立)
(春日请本师书带之于肘后南方赤符以立)
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(夏日书西方白符以立秋日书北方黑符以)
(立冬日书中央黄符以冬至日书及春用清)
(明日夏以端午日书各以依节候正气日书)
(不能依节候正气日书即五月五九月九十)
(月十此三月书之亦得夫书此符本师书清)
(净设齐素方以日中时授与弟子应带佩是)
(木符左肘后火符戴头上金符右肘后水符)
(扶肚中土符佩于背上其五符上须各以锦)
(袋威之一书五年换如无本师老弱不解书)
(者即保举师书如无即众中法箓高三五足)
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(者代书得此人名出五行之诀不可妄行)令
(不禀灵气之人书及知之五星五帝不伏也)
各以本师传五法五符之日书之与箓同各
授唱弟子唱授明度法如师不知五法是出
五行之要诀度大劫小劫之灵文即应不别
书符同度即以立春日起首(具前注中)请明
师书之随季带佩如恐五行灾有相临即吉
日书或五月五日九月九日此二日是续命
消灾之日书得广成君五月五日书水火二
符朝授黄帝日中又授金木土三符帝再拜
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请问对曰前除水火后出五行(注天下真上)
(仙之人身虽得神通自在犹未出于水火心)
(虽出得水火身即未出身心俱出天地水火)
(未出夫言水火之灾身心与天地俱出者谓)
(除水火离三界即中真大仙也夫三界金木)
(土也金俗儒依佛喻金玉珍奇七宝可女音)
(乐不受土俗儒喻官爵荣贵守土之骄富不)
(受木俗儒释喻楼阁台殿不坐心无所著爱)
(谓之心出三界之外此依道科此名心出身)
(犹未得出身失败后当来世身却受荣之贵)
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(正在三界之中五行所管著谓之身不出五)
(行之中内我得中真之要除水火之灾出五)
(行之外超三界之上身心俱住经天地水火)
(不能害及于身心)行佩一年五苦九厄自消
二年能去万毒降伏五兵三年却死来生四
年受职人世名书玉京五年得离水火(注离)
(其灾非是便不食水火之气其气不能有毒)
(中于佩符之人太上老君告尹先生曰佩水)
(火符五年水火不能害佩金木土符金木不)
(能剋土木不能贼五等离身身坚久长生不)
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(入下等神仙品位也)六年七年渐更妙力二
七年白日上升(注五行总妙水火为先是主)
(生成疾败之宗也)老君告诸大真曰水火二
字非但下界人物所畏成败(注缘人有命信)
(食饮于水故以出成除败为难故以畏者也)
乃至高真大仙常修行次亦用诀步不休于
本生(注生命也道君寅生火命常以丙寅捻)
(水次火诀以求取获长生何况世人不求长)
(生须以本命日记为)命日土行初起世土是
镇星散气宫(注宫地皇也姓宫名风)地皇以
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土德行世积土为台竖石为柱筑土为穴室
(注高药土为山百丈有馀四向穴孔为宫室)
(居活用此穴为宫字姓阿以宫字重口故宫)
(室筑土为之高台作数重掘穴以安养人口)
(重累义所作宫字故重口也此台𡻕月久上)
(掘穴崩坏损下人皇观之知上崩下损宫室)
(故以书害字如宫相近故作上口破损势下)
(口之所以用此字行世记之上剋下也因此)
(则世流行害字上应土星即多害剋之气行)
(损人物病死也)室大号曰宫宫而为姓也今
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人以宫姓为长起地皇之意重人故尊土姓
而为长五行之初也与徵姓而通婚生子六
人长子攺姓风二子姓工三子四子五子六
子巳上四姓风也徵姓妻亡又再与商姓子
通婚又生六子长子攺姓公孙二子攺姓力
三子攺姓飞(注今改姓湛任是也)四子五子
六子总承宫姓且地皇有一十二子以取土
气之盛与五姓而同居通婚子孙甚至王象
土星之轮回逆行周天之意故取土之寄王
四季也常以此土害气周行四季不停以人
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命被临者被十日即有其病知之人捻木诀
步木斗(注东宿七星是木斗)以消之即止故
土偏畏木木能剋土土常扶木木为之所畏
修行人若是土命即捻金诀止木灾若木命
人即捻火诀止金若是金命人即捻水诀止
火若是火命人即捻土诀止水若水命人即
捻木诀止土故立五行之中唯土行最多刑
害之气故以五行相生相剋皆附土行之中
又土星三十五年一周天九野管五行今五
音之中皆宫为首若据飞步咒说即金为首
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二说不同(注按三才论云天地人谓之三才)
(从有天而即有地地立之后土是地生所生)
(前土而土生金故合为首按尹先生记神灵)
(具录云老君母金命而生老君老君后上升)
(迁后圣天尊位故告命三官北斗咒曰金水)
(火木土亦理不失缘五行皆所以生而以居)
(地上后圣君取金为首也)夫土者是三界之
长也老君告诸帝君曰吾常念下真上仙学
道不离于三界何由可得不生不灭卿等既
明三界何不起心度于后未晓之人令得永
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达度出三界不为魔贼所障即出三界之上
三清之中而为至真岂非慈力济度之功而
益身无上之德也火是三界之男人无火而
命不全故须假气以熟生养身根长命之脉
也水是三界之妻人无水而即死人得水而
即生生死且须得水水能养万物何况独是
人乎后圣君符告命三界魔王言卿部三界
人物皆归非三界不生非三界不育非三界
不长长成生死轮回而不知其返水火无停
生灭归土无贵无贱老少俱同来去迷心不
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知心从何而出得我三界魔王众俱稽首再
拜乞求出于三界之上而心俱爱不知令去
水火此身即饿顿而死非水火而食不能熟
非土而水火不能居住相成故知某等之人
寸步不得离苦何为出得三界后圣告曰出
三界有六等法若能依行身心自出三界何
用禁食于水火夫水火是阴阳之真气土是
五行之主何用而即除之且上圣天仙其用
俱别我今一一示卿须听受之一法身心受
教离水除火(注水火二性也夫水火之性利)
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(于人人谓之德若起水火刑于人人谓之贼)
(是名二法)天即不能祸地即不能灾(注心除)
(水火之性天不能害地不能败身安也)二法
身心土镇锁津(注喻身上仙者精也志人行)
(房帷之事闭精不泄泄即损神少津败身能)
(存归神溢津润身通多且行不陈自有经旨)
(而得天真)三法制金理火(注本命日从地纪)
(一遍后散为禹步捻金诀在左手甲为火五)
(指指金星三遍讫即诵金木咒咒金木相剋)
(云云)四法制木理金(注本命日从天纲一遍)
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(后化为禹步捻木诀在左手为金斧指木星)
(三遍讫即蹑三度诵五行祝曰天纲中咒金)
(水木火土金木相推七星焕焕天纲最威云)
(云)巳上四法是消三界之灾害五行之相剋
若依此法行之一年身中五苦八难九厄百
病自能除之此即是顺本师履地纪蹑斗传
度时受讫今即本命日修真出三界五行之
法也(注按太平经内品修真秘诀云上清大)
(真人未升天以前皆一一取本命之日修行)
(四等法诀后步履斗星蹑地纪升登天门使)
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(入金阙玉台而后圣君也)五法总制五行于
身之外身出五行之上(注后圣君曰授天师)
(诀制五行于身之外法六甲有六旬六旬之)
(中皆有本命日先蹑地纪讫即蹑三台即履)
(五星各须五遍诵五行咒十八篇流珠上卷)
(是诀即步火纲三遍顺倒反三遍是也亦诵)
(顺倒反三等咒讫即出东南地户上立面西)
(北存思将军吏兵先存中元三将军领吏兵)
(如图中元主人次下元三将军领吏兵主地)
(宫奏身有功修行不阙次上元三将军领吏)
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(兵下迎次五德将军次天公雷公等将军各)
(领兵马百千万众五云飞空金刚力士引身)
(上朝太平金阙帝晨后圣君存之如三元将)
(军图具冠简紫衣如法诸卫从如含弘等三)
(图存之唯加具衣冠简)六法常以庚申初夜
(注初夜一更是巳未日初夜入五更是庚)申
(日定之也)思存出如含弘图以断截三界灾
厄三尸六魔三官九地落灭罪根添益寿算
落除三官死簿注上生历神真之位毕叩齿
三十六通握固即捻本身司命诀服去三尸
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之符(注符在五十将军灵书中)毕即任安卧
卧起五更二点前后又思存一如前法一度
讫吞符行之一十二度三尸虫永去死亦不
敢来便是上真之人可贵可保此法微妙不
可妄传非人殃及七祖矣


金镇流珠引卷之十五