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易筮通变卷下若十
临川道士雷思齐学
衍数
天地之数五十有五以天数之一三五七九
而二十有五地数之二四六八十而三十宜
乎断断乎无得有所损益而大衍之数遽损
其五而特谓之五十是以求其理而不得稽
其数而不合卒莫之要其宿人莫不有说说
莫不有其理之似而卒未有会其真是者古
犹今也列子之书儒者梏于传习盖所不取
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所不观殊不察其首篇谓圣人因阴阳以统
天地夫有形生于无形则天地安从生故曰
有太易有太初有太始有太素太易者未见
气者也太初者气之始也太始者形之始也
太素者质之始也气形质具而未相离故曰
浑沦浑沦者言万物相浑沦而未相离故曰
易也易变而为一一者形变之始也是说也
重见于易纬之乾凿度亦固谓然也由是而
观则易之有太极而太极也者特浑沦之寄
称尔浑沦而上既有谓易谓初谓始谓素凡
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四其称而至于浑沦而五故以浑沦为太极
是之谓五太也是则太极也者既先含其五
于中矣故天地之数五十有五而大衍之数
乃五十者既虚其太极已上之五而取用于
五十之妙也大传曰生生之谓易成象之谓
乾效法之谓坤极数知来之谓占通变之谓
事阴阳不测之谓神盖谓是也由是知易有
太极之为一而一所以为形变之始矣既谓
易有太极而又谓为生生之谓易而遂继以
成象之谓乾而不及太极何也是未识夫易
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者盖阴阳之总而太极者特阴阳变化之宗
会焉尔故曰易变而为一一者形变之始也
易由太极以标其一所以为成象之谓乾即
所谓形变之始而乃所以为一也由乾分其
一以为二而始谓之坤是大衍五十不
用之一象之为易有太极之而之分为
所以象两夫两不谓二而谓之象两正以
之分也故大衍之五十先尊其太极不用
之一以为生生之本而谓其用四十有九者
盖由之二其一以生两仪是分而为二
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以象两又参其一以为三才之道是挂
一以象三复其一为四象则北南东西
之判冬夏春秋之序水火木金之位莫不由
是以著则所以揲之以四以象四时者也而
河图之数所以四十者也然天地之数五十
有五大衍之数则五十天五既无位于四象
地十又无位于八卦何其不合若是之甚也
天五之有数而无位者五之文古之体为
象一交午以为五今之体为见阴阳之
交变于二之中以为五而十之体亦兆见
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于此五固为土而土之文为为十为一其
始于一而中于五而终于十而复归于一乎
土亦无正位故四象旡五八卦无十也盖尝
探索于天地之数五十有五之元矣四象之
一二三四所以为八卦者不过再用一二三
四而各以五参之为六七八九尔其数止四
十八卦之一九而二八三七而四六相交而
十之其数亦止此四十未尝有天五地十
之定位者正以天五与地十以五乘十而为
此大衍之五十也何以明之五之妙用伍北
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坎之一以五而合六为西北之乾伍东震之
三以五而合八为东北之艮者先其方之正
后其维之偏伍西南坤之二以五而合七于
西方之兑伍东南巽之四以五而合九于正
南面之离者先其维之偏后其方之正故阳
奇得五而为阴耦阴耦得五而为阳奇所以
分阴分阳八卦以之成列至于十之用则什
离南之九以相对而交十于坎北之一什兑
西之七相对而交十于震东之三是阳数自
交于阳而各立其方之正什艮东北之八以
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相对而交十于坤西南之二什乾西北之六
相对而交十于巽东南之四是阴数自交于
阴而均就其维之偏因而各虚五于中则又
皆十五之变所以刚柔相摩八卦相荡相错
变而通之推而行之者见天五地十独专五
十之用也故衍之于揲必以四以象四时五
十之用正在于是其揲之以四者盖由五其
一二三四于上而十其六七八九于下足以
明之五与天一合而成六则四其六而二十
有四为老阴坤之策五与地二合而成七则
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四其七而二十有八为少阳震坎艮之策五
与天三合而成八则四其八而三十有二为
少阴巽离兑之策五与地四合而成九则四
其九而三十有六为老阳乾之策故少阴阳
之七八不变合之而十五以为重卦之成画
老阴阳之九六所以变者合之而亦十五以
为重卦之动爻易之变通配四时故四四而
揲以象之其四营成易莫不由此河图之实
数四十虚天五之二五而以地十衍之而五
十也夫四营成易四四而揲每爻之揲凡三
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每揲其蓍以合左右之奇或一三而四或三
一而四或二二而四其或左奇既先四则右
奇后亦必四因二其四耦之成八以纪其数
者奇必有耦也奇四而耦八亦见数之四十
增八者河图四十而成八卦也然其所揲之
四未尝五与九也今揲蓍者必谓初揲不五
则九始由易疏谓第一变之奇不五则九第
二揲第三揲之奇始皆不四则八原其第一
揲误以未揲之先所谓挂一之蓍同在数中
以自乱其四而然也盖所揲之奇四之上加
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一则五八之上加一则九所以见也殊不识
此一之加为五为九无成亏于所揲之四而
徒为扰扰耳且夫挂一自当四营之一营在
分而象两之后揲之以四之先元未之与于
揲也若非以挂一之一误于自乱则安得谓
第二揲第三揲而不四则八也夫每更左右
两揲四始为一变传谓十有八变而成卦则
凡揲之变固不容有所异也安得每三揲之
中第一揲为不五则九也如是则十有八变
中独六变若是之异若于中六变独异则又
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安得总谓十有八变也哉此孔疏始为此误
而后之来者既不加察而传信传疑愈说愈
纷卒未能有以正其误者千载良一嘅也若
谓挂一者合置于奇数中之用以为数则至
于扐而后挂者又当何以哉载原其误者盖
泥于衍数五十其用四十有九谓挂一之一
实在四十有九所用之中而不识夫挂一者
所以摽每变四十有八之用而计其十有八
变之数则乃所以为用也岂以夫一而自乱
于四十有八所揲者之众哉故所揲之蓍寔
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行其变者四十有八摽夫挂一者以纪其变
之十有八固所以为四十有九之用并与其
始太极所不用之一通为大衍之五十也所
以谓夫五十者蓍之德员而神者其员以七
七七而四十有九卦之德方以知者其方以
八八八而六十有四是以七合八之十五既
合而见于蓍卦之数矣六爻之义易以贡者
乃散而分见于乾之用九坤之用六以九合
六之十五之用而由五以下七八九六无有
不著于用者焉故以五乘十而所以谓为大
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衍五十也若是则由天之与地自一而至十
五十有五之数莫不真见其著落而大衍之
五十与其用四十有九者亦莫不悉究其诣
实其谓生生之易成象之乾效法之坤极数
知来之占通变之事于此瞭然可尽至于阴
阳不测之谓神神而明之存乎其人哉
命蓍
说卦曰昔者圣人之作易也幽赞于神明而
生蓍参天两地而倚数观变于阴阳而立卦
发挥于刚柔而生爻若是则蓍岂徒生数岂
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虚倚卦岂苟立而爻岂谩为哉因爻画卦因
卦兆数因数用蓍以极天下之𧷤以鼓天下
之动由此其选也大传曰蓍之德员而神卦
之德方以知六爻之义易以贡此大衍之数
之蓍所由著也大衍之数盖五十其蓍而其
用乃四十有九者盖已尊其一于不用以为
太极之全体是所谓易有太极者也乃分其
四十有九之蓍列左右为二以象两是所谓
太极生两仪也两仪者阴阳阴阳相仪匹而
有老少则两仪已含四象矣乃左取蓍而挂
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其一以象三八卦之画以三而成则三才之
道也盖以元五十不用之一与分两之二兼
之而成此三也是于分两之二推其一以挂
于两之际所以象人极之立位乎两间也是
则参天两地而倚数特寓于此不用之一象
两之二挂一之三参天也分而象两固所以
两地者也于是观变于阴阳而立卦矣所谓
太极不用之一虽不以为用而乾阳之始一
寔兆乎此则其用未始不由此以出也因此
乾用之一以分而为坤体之二则所谓象两
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而为两仪以两仪而一阴一阳以老少于其
位是两仪已含四象矣是以继之以象三之
一而分阴分阳迭柔刚而用之而象三以画
则四象遂生八卦而八卦者已成列矣八卦
各三位八卦而小成三极之道于是乎见矣
合而言之是易有太极是生两仪两仪生四
象四象生八卦已著于用而成于体矣然而
大衍之数之用虽略见于分两挂一之始而
未大成也且太极不用之一象两之二挂一
之三虽等列而三位而其正用之蓍特不用
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之一与挂一之一其实数特二尔且以五十
而始用其二则未用之蓍正存四十有八是
用河图之数四十以行八卦也且八卦各六
位以八卦而其位各六而八之非四十有八
者乎八卦虽八八而六十四而其为游魂归
魂者凡十有六不列于正八卦之六位故其
数止于四十有八也由四十有八而上虚此
十六卦为四四以揲之用乃所以成六十有
四也于是乎观变于阴阳而立卦则遂发挥
于刚柔而生爻爻也者效天下之动者也立
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天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人
之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而
成卦也前既以不用之一象两之二挂一之
三等而三之由三而四故先以分左之蓍揲
之以四以象四时四时而八节犹四象生八
卦也故以四行八足以见十六卦之四四寔
用六十四卦之八八也四四之奇所以寄乾
八八之奇所以寄坤八八之奇虽谓之耦然
亦奇四所协以配故兼谓之归奇也所揲之
奇不一则二不三则四则归之扐于是谓之
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归奇于扐以象闰闰乃馀数之所归故以奇
象之奇亦馀也然后以分右之蓍四四而揲
所揲之奇四且八之其得一则先左之奇必
三合之而四得三则其先左之奇必一合之
而四得二则其先左之奇亦必二通合之为
四得四则其先左之奇亦必四特合之为八
盖左先一而后右三与左先三而后右一固
皆合四以为奇而其左先二而后右二虽亦
合之为四而理乃倍四而耦八也若左奇既
四右奇亦四因合而八以为耦耦虽谓八亦
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奇四之分配以成之也犹坤之一乃乾一之
所分故统谓之奇乃随后右所合之奇所奇
之蓍再扐于左而兼取左右所奇者挂之以
待第二第三变是谓再扐而后挂也然而前
挂一之挂则谓于四十有九中先取一蓍以
独挂此扐而后挂之挂则特谓挂其所奇之
蓍也乃又总前已分二已挂一与所已过揲
之蓍悉合之以还于大衍之初是之谓四营
而成易而通为第一爻也所谓四营者分二
者其一也挂一者其二也揲四其三也归奇
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终营之四也其营既毕所奇既挂是为第一
变之周也一变之后存其前所奇之外以所
合前衍过揲之蓍如第一变之分二之挂一
之揲四之归奇再扐而后挂其所奇以合前
变之奇以待第三变也其第三变则又如第
一第二变之分二挂一揲四归奇再扐而合
此三变所奇之蓍以数之以四为少八为多
三变皆少则所奇者十二则其过揲之所存
总四九三十有六为乾之策三变皆多则所
奇者二十四则其过揲之所存四六亦二十
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有四为坤之策两多而一少则所奇者二十
则其过揲之所存总四七二十有八是为震
为坎为艮之策两少而一多则所奇者十六
则其过揲之所存总四八三十有二是为巽
为离为兑之策凡如是三变竟始得为一爻
之成昼亦必以所奇之策由初以终自下而
上层积而纪之如画卦之三爻然其奇之四
为阳八为阴效八卦以取之两多而一少者
其先四中八后八为得阳之初象少阳七之
震先八中四后八为得阳之中象少阳七
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之坎先八中八后四为得阳之上象少阳
七之艮两少而一多其先八中四后四为
得阴之初象少阴八之巽先四中八后四
为得阴之中象少阴八之离先四中四后
八为得阴之上象少阴八之兑凡遇震坎
艮则皆画为阳爻也遇巽离兑则皆画为
阴爻也者皆谓之少者象少者未遽
变也独其三变通得四四四者特谓为阳之
纯象老阳九之乾乃画为今俗谓重为
老阳九之爻其三变通得八八八者特谓为
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阴之纯象老阴六之坤乃画为今俗谓
交为老阴六之爻乾为老阳者本九奇而
变含六耦之阴坤为老阴者本六耦而变
含九奇之阳乾坤之画兼谓老者以老故变
也其必三变始成一画者寓阴阳变化拟议
以定之也于三变所奇之策第其四与八之
互者寓乾坤相索生六子意也凡如是而分
而挂而揲且扐积其奇而合过揲之蓍者三
谓之三变始谓一爻之成又如是而三变则
谓二爻之成又如是而三变乃通谓三爻之
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成是谓九变九变备三爻具始可当为卦之
八者止三画三其画而八之则为八卦成列
谓内卦谓下卦谓三微谓内贞是谓八卦而
小成是三易所谓经卦皆八也盖必又如是
以营以分以挂以揲以扐以计其所奇之积
三而三之以为九变再成三画以为外卦为
上卦为三蓍为外悔合前九变之三画是谓
六画而成卦是三易所谓其别皆六十有四
始全其十有八变而成卦以备六位成章也
其所以变必十有八者震坎艮各五画得十
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五用乾之三为十八而二乾之一三五固十
八也巽离兑各四画得十二用坤之六为十
八而三坤之二四亦十八也合两十八则为
乾之策四九三十六是前九变每爻四营积
九变之营固三十六也倍之则龟之策七十
二五行之土分王四时各十八日四其十八
亦七十二日各九十日分土王之十八日亦
各七十二故积十有八变每变四营通十八
变计其营之数亦七十二五其七十二则三
百有六十当期之日故有取于十八变七十
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二营以用四十有九蓍也盖前九变三画分
阴阳而列之不过八卦成列而象在中后九
变三画迭柔刚而用之乃因而重之而爻在
中因其十八变而爻之迭柔刚也用此柔刚
以相摩相荡相推相易而通其变引而伸之
于六十四卦唯变所适是所谓变在其中由
六十四卦触类长之于三百八十四爻之外
则天下之能事诚可毕矣蓍之德可不谓员
而神于其常用卦之德可不谓方以知于其
常体而六爻之义可不谓易以贡于受命如
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响之变化者乎又可不谓寂然不动感而遂
通天下之故者乎故以之通天下之志成天
下之务定天下之业而断天下之疑其于幽
赞于神明而生蓍参天两地而倚数观变于
阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻者蓍岂徒
生数岂虚倚卦岂苟立而爻岂谩为哉果能
此道以神明其德诚可以显道神德行而酬
酢祐神矣大衍之数五十其用四十有九其
以是夫
易筮通变卷下
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