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易外别传并叙若七
易外别传者先天图环中之秘汉儒魏伯阳
参同契之学也人生天地间首乾腹坤呼日
吸月与天地同一阴阳易以道阴阳故伯阳
借易以明其说大要不出先天一图是虽易
道之绪馀然变君子养生之切务盖不可不
知也图之妙在乎终坤始复循环无穷其至
妙则又在乎坤复之交一勋一静之间愚尝
学此矣遍阅云笈略晓其一二忽遇隐者授
以读易之法乃尽得环中之秘反而求之吾
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身则康节邵子所谓太极所谓天根月窟所
谓三十六宫靡不备马是谓身中之易今为
图如左附以先儒之说明白无隐一览即见
识者当自知之至元甲申八月望日古吴石
涧道人俞琰书
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易外别传
古吴石涧道人俞琰述
邵康节曰心为太极
太极
朱紫阳曰太极虚中之象也
先天图
参同契云终坤始复如循连环邵康节诗
云自从会得环中意闲气胸中一点无又
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云乾遇巽时观月窟地逢雷处看天根天
根月窟闲来往三十六宫都是春
月天
窟根
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愚谓月窟在上天根在下往来乎月窟天
根之间者心也何谓三十六宫乾一兑二
离三震四巽五坎六艮七坤八是也三十
六宫都是春谓和气周流乎一身也如此
则三十六宫不在纸上而在吾身中矣是
道也邵康节知之朱紫阳知之俗儒不知
也
邵康节皇极经世书云先天图者环中也
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愚谓人之一身即先天图也心居人身之
中犹太极在先天图之中朱紫阳谓中间
空处是也图自复而始至坤而终终始相
连如环故谓之环环中者六十四卦环于
其外而太极居其中也在易为太极在人
为心人知心为太极则可以语道矣
又云冬至之后为呼夏至之后为吸此天地
一岁之呼吸也
朱紫阳曰天地间只是一气自今年冬至
到明年冬至只是一个呼吸呼是阳吸是
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阴愚谓冬至后自复而乾属阳故以为呼
夏至后自姤而坤属阴故以为吸呼乃气
之出故属冬至之后吸乃气之入故属夏
至之后大则为天地一岁之呼吸小则为
人身一息之呼吸参同契云龙呼于虎虎
吸龙精又云呼吸相含育伫息为夫妇盖
以呼吸为龙虎为夫妇千经万论譬喻纷
纷不过呼吸雨字而已矣
又云一动一静天地之至妙者欤一动一静
之间天地人之至妙者欤
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朱紫阳曰图之左属阳右属阴愚谓图左
自复至乾阳之动也图右自姤至坤阴之
静也一动一静之间乃坤末复初阴阳之
交在一岁为冬至在一月为晦朔之间在
一日则亥末子初是也孟康曰子之西亥
之东其中间也愚谓吾身之乾坤内交静
极机发而与天地之机相应是诚天地人
之至妙者也
又云寂然不动以其无阳坤之象也感而遂
通天下之故阳动于中复之义也
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愚谓寂者静之极也是为纯阴之坤感者
动之初也是为阳生之复寂感之间即一
动一静之间也
又云无极之前阴合阳也有象之后阳分阴
也
朱紫阳曰邵子就图上说循环之意自姤
至坤是阴含阳自复至乾是阳分阴坤复
之间乃无极袁机仲曰朱子谓坤复之间
乃无极其论察矣又诗云忽然夜半一声
雷万户千门次第开若识无中含有象许
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君亲见伏义来无中含有象即是坤复之
间无极而太极也邵子之学非朱子孰能
明之
又冬至吟云冬至子之半天心无改移一阳
初动处万物未生时玄酒味方淡大音声正
希此言如不信更请问庖牺又云何者谓之
机天根理极微今年初尽处明日起头时此
际易得意其间难下辞人能知此意何事不
能知又和魏教授诗云读书每到天根处长
惧诸公问极玄
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朱紫阳曰子之半是未成子方离于亥之
时又曰一阳初动处在贞元之间愚谓此
处正是造化之真机程伊川曰若非窃造
化之机安能长生至哉言乎
又恍惚吟云恍惚阴阳初变化氤氲天地乍
回旋中间些子好光景安得功夫入语言有
愚谓康节此诗泄尽天根之极玄苟非亲
造恍惚之境实诣氤氲之域安知其为极
玄哉
先天六十四卦直图
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乾上坤下天地之定位也坎离得乾坤之
中故居中
邵康节皇极经世书云天地之本其起于中
乎是以乾坤屡变而不离乎中也
又云自下而上谓之升自上而下谓之降升
者生也降者消也故阳生于下阴生于上是
以万物皆反生也
又云阴生阳阳生阴阴复生阳阳复生阴是
以循环而无穷也
又乾坤吟云道不远于人乾坤只在身谁往
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天地外别去觅乾坤
愚谓乾坤阴阳之纯坎离阴阳之交乾纯
阳为天故居中之上坤纯阴为地故居中
之下坎阴中含阳为月离阳中含阴为日
故居乾坤之中其馀六十卦自坤中一阳
之生而至五阳则升之极矣遂为六阳之
纯乾自乾中一阴之生而至五阴则降之
极矣遂为六阴之纯坤一升一降上下往
来盖循环而无穷也天地如此人身亦如
此子时气到尾闾丑寅在腰间卯辰巳在
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脊膂午在泥丸未申酉在胸膈戌亥则又
归于腹中此一日之升降然也一息亦然
吸则自下而升于上呼则自上而降于下
在天则应星而如斗指子午在地则应潮
而如月在子午子午盖天地之中也参同
契云合符行中又云运移不失中又云浮
游守规中人能知吾身之中以合乎天地
之中则乾坤不在天地而在吾身矣吾安
得夫圆机之士而与之言身中之乾坤而
极论身中之中哉吁
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地承天气图
易曰平哉坤元万物资生乃顺承天
参同契云恒顺地理承天布宣
愚谓人之元气藏于腹犹万物藏于坤神
入地中犹天气降而至于地气与神合犹
地道之承天天地以此而生物吾身以此
而产药太玄经云藏心于渊美厥灵根与
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此同旨
月受日光图
邵康节曰月体本黑受日之光而白
愚谓日为太阳月为太阴月本无光月之
光乃日之光也阳明阴时阳禀阴受故太
阴受太阳之光以为明人之心为太阳气
海犹太阴心定则神凝神凝则气聚人能
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凝神入于气中则气与神合与太阴受太
阳之光无异
先天卦乾上坤下图
后天卦离南坎北图
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邵康节曰神统于心气统于肾形统于首
形气交而神主乎其中三才之道也
愚谓人之一身首乾腹坤而心居其中其
位犹三才也气统于肾形统于首一上一
下本不相交所以使之交者神也神连乎
中则上下混融与天地同流此非三才之
道欤夫神守于肾则静而藏伏坤之道也
守于首则动而运行乾之道也藏伏则妙
合而凝运行则周流不息妙合而凝者药
也周天不息者火也
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阴符经云机在目
邵康节曰天之神发乎日人之神发乎目
愚谓目之所至心亦至焉故内鍊之法以
目视鼻以鼻对脐降心火入于气海盖不
过片饷功夫而已
乾坤坎离图
天地日月图
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易曰乾为天坤为地离为日坎为月
又曰乾为首坤为腹
太玄经云阳气潜萌于黄宫
黄庭经云子欲不死修昆崙
又云出日入月呼吸存
愚谓首居上而圆诸阳之所会乾天之象
也故易以乾为首昆崙在西北乾位故黄
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庭经以乾为昆崙腹居下而中虚八脉之
所归坤地之象也故易以坤为腹天玄而
地黄故太玄以坤为黄宫日生于东月生
于西故易以离为日坎为月呼吸出入升
降上下往来无穷故黄庭以呼吸为日月
或以两目为日月非也两目仅有日月之
形无日月之用
八七九六图
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木火金水图
参同契云九还七返八归六居
又云七八数十五九六亦相应
又云金水合处木火为侣四者浑沌列为
龙虎
愚谓六七八九乃水火木金之成数木数
八属东火数七属南木自东而升则与火
为侣于南矣金数九属西水数六属北金
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自西而降则与水合处于北矣丹家有所
谓赤龙黑虎者东方苍龙七宿运而之南
则为赤龙西方白虎七宿运而之北则为
黑虎无非譬喻身中之呼吸究而言之何
龙虎之有何金水木火之有何七八九六
之有皆譬喻耳或疑九七八言还返归六
独言居得无异乎曰六居北不动三方之
还返归皆聚于北故言居也
乾坤交变十二卦循环升降图
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乾上坤下吾身之天地也泰左否右吾身
天地之升降也复非十一月亦非夜半子
时乃身中之子也姤非五月亦非日中午
时乃身中之午也张悟真云否泰交则阴
阳或升或降盖谓身中之泰否
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坎离交变十二卦循环升降图
坎北离南吾身之水火也既济东未济西
吾身水火之升降也屯居寅蒙居戌吾身
之火候也寅非平旦寅乃身中之寅戌非
黄昏戌乃身中之戌张悟真曰屯蒙作动
静在朝在昏盖谓身中之屯蒙
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屯蒙二卦反对一升一降图
既济未济反对一升一降图
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参同契云朔旦屯直事至暮蒙当受昼夜
各一卦用之依次序既未至昧爽终则复
更始日辰为期度动静有早晚春夏据内
体从子到辰巳秋冬当外用自午讫戌亥
愚谓参同契以乾坤为鼎坎离为药因以
其馀六十卦为火候一日有十二时两卦
计十二爻故日用两卦朝屯则暮蒙朝需
则暮讼以至既济未济一也屯倒转则为
蒙有一升一降之象屯自内而升为朝为
昼为春夏蒙自外而降为暮为夜为秋冬
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诸卦皆然夫以六十卦分布为三十日以
象一月然遇小尽则当如之何盖比喻耳
非真谓三十日也或以此为闭目数息之
法则不胜其烦且劳矣岂至简至易哉
周易参同契金丹鼎器药物火候万殊一本
之图
惟斯之妙术兮审谛不诳语
传于亿世后兮昭然而可考
焕若星经汉兮炳如水宗海
思之务令熟兮反覆视上下
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千周粲彬彬兮万遍将可睹
神明或告人兮心灵忽自悟
探瑞索其绪兮必得其门户
天道无适莫兮常传与贤者
右系校正彭真一明镜图略加增损而成九
环
易曰天行健君子以自强不息
胡安定曰天之形望之其色苍然南枢入
地下三十六度北枢出地上三十六度状
如倚杵此天之形也言其用则一昼夜之
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间几行九十馀万里夫人之一呼一吸谓
之一息一息之间天已行八十馀里人之
一昼一夜而天行九十馀万里则天之健
用可知矣
又曰人之神气萃之则生散之则亡天有
刚阳之气运行不息故天体常存也
愚按参同契云关楗有低昂兮周天遂奔
走关楗谓南北二极周天谓二十人宿奔
走谓运行也天形如弹丸周匝运转昼夜
不停其南北两端一高一下乃关楗也人
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身亦然上有天关下有地轴若能回天关
转地轴则上下往来一息一周天也
愚又按参同契云循据璇玑升降上下璇
玑斗也天以斗为机人以心为机心运于
身中犹斗运于天中
愚又按阴符经云观天之道执天之行尽
矣盖人道与天道一也人能收视返听藏
心于渊驭呼吸之往来周流不息则与天
道同运而天行之机吾得而执之矣虽然
天之道可以观天之行未易执也敦能执
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之唯虚心者能执之
易曰君子黄中通理正位居体美在其中而
畅于四支发于事业美之至也
徐进斋曰丹家亦取此义魏伯阳参同契
谓黄中渐通理润泽达肌肤但作用不同
此为义理存养皆天公诸天也彼为血气
保固由人私诸已也
愚谓参同契之说不过借易道以推明己
意其间引用易中之辞未必皆取本文之
义盖易与天地相似人身亦与天地相似
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是故魏伯阳假易以作参同契黄中指身
中之黄道
易曰不远复无只悔元吉
朱紫阳曰老子云治人事天莫若啬夫惟
啬是谓早服早服谓之重积德被他说得
曲尽早服者言能图则不远而复便在此
也重积德者言先已有所积复养以啬是
又加积之也如修养者此身未有所损失
而又加以啬养是谓早服而重积若待其
已损而后养则养之方足以补其所损不
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得谓之重积矣所以贵早服早服者早觉
未损而啬之也如某此身已衰耗如破屋
相似东扶西倒虽欲修养亦何能有益耶
今年得蔡季通书说近来深硗养生之理
尽得其法只是城郭不完无所施其功也
看来是如此
愚按曾至游集仙传云周从泗州人也徐
神翁深重之曰我少而婚是人幼得道其
神全吾不及也如周从者其亦老子所谓
早服而重积者欤
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愚又按素问云丈夫八岁肾气实发长齿
更二八肾气盛天癸至精气溢泻阴阳和
故能有子三八肾气平均筋骨致强故真
牙生而长极四八筋骨隆盛肌骨满壮五
八肾气衰发堕齿槁六八阳气衰竭于上
面焦发鬓颁白七八肝气衰筋不能动天
癸竭精少肾藏衰形体皆极八八则齿发
去又云上古之人其知道者法于阴阳和
于术数食饮有节起居有常不妄作劳故
能形与神俱而尽终其天年度百岁乃去
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今时之人不然也以酒为浆以妄为常醉
以入房以欲竭其精以耗散其真不知持
满不时御神务快其心溺于生乐起居无
节故半百而衰也
愚谓人至于老则多忘神昏故也动则疲
倦气衰故也内鍊之道以神气为本神昏
气衰则以何者为本
易曰水荐至习坎
愚按灵枢经云日行二十八宿人经脉上
下左右前后二十八脉周身十六丈二尺
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以应二十八宿漏水下百刻以分昼夜故
人一呼脉再动气行三寸一吸脉亦再动
气行三寸呼吸定息气行六寸十息气行
六尺日行二分二百七十息气行十六丈
二尺气行交通于中一周于身下水二刻
日行二十五分五百四十息气行再周于
身下水四刻日行四十分二千七百息气
行十周于身下水二十刻日行五宿二十
分一万三千五百息气行五十营于身水
下百刻日行二十八宿漏水皆尽脉终矣
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几行八百一十丈也
又云气之行如水之流如日月之行不休
故阴脉营其藏阳脉营其府如环之无端
莫知其纪终而复始
愚谓人身气血常常流通则安一有壅滞
则病内鍊之道息息相继如水之荐至而
其流相续则真气上下灌注亦如水之流
通也
易曰坎为水为月离为火为日
项平庵曰心以坎为体离为用故心欲虚
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而澄肾以离为体坎为用故丹田欲实而
温损益皆三阳三阴之离损之火上飞益
之火下伏又曰离体之火上腾故损
离体之火下驻故益
愚谓内鍊之道至简至易唯欲降心火入
于丹田耳丹田在脐之后肾之前正居腹
中丹家讳言心肾谓心肾非坎离盖指呼
吸为坎离殊不思呼吸乃坎离之用心肾
乃坎离之体人之一身心为之主故独居
中肾为之基故独居下丹家不言心肾而
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言身心身即腹也肾在其中矣岂可舍肾
哉肾属水心属火火入水中则水火交媾
如晦朔之间日月之合璧
易曰山泽通气又曰二气感应以相与
愚按参同契云自然之所为兮非有邪伪
道若山泽气相烝兮兴云而为雨盖人身
之阴阳絪缊交结于丹田则升于泥丸滃
然如云化为甘泽陈希夷诗云倏尔火轮
煎地脉愕然神瀵涌山椒与此同旨神瀵
出列子尝谓山泽之气相通由其虚也唯
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虚也故二气感应以相与不虚则窒而不
通安能相与内鍊之道贵乎心虚心虚则
神凝神凝则气聚气聚则与云为雨与山
泽相似离骚远游篇云道可受兮不可传
其小无外兮其大无垠毋滑而魂兮彼将
自然一气孔神兮于中夜存虚以待之兮
无为之先朱紫阳注云盖广成子之告黄
帝不过如此实神仙之要诀也
易曰一阖一辟谓之变往来不穷谓之通
程伊川曰涵养之道出入之息者阖辟之
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机而已
又曰阖辟往来见之鼻息
张横渠曰人之有息盖刚柔相摩乾坤阖
辟之象也
朱紫阳调息箴云氤氲开阖其妙无穷谁
其尸之不宰之功
愚按参同契云二用无爻位周流行六虚
往来既不定上下亦无常幽潜沦匿变化
于中二用九六也六虚卦之六画也以喻
一呼一吸往来上下久之则神凝息定所
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以成变化也呼则气出阳之辟也吸则气
入阴之阖也盖人身之阴阳与天地之阴
阳相似若能御呼吸于上下使之周流不
息则阖辟往来之妙尽在吾身中矣或曰
大有大阖辟小有小阖辟一息之阖辟即
一刻之阖辟一刻之阖辟即一时之阖辟
一时之阖辟即一日之阖辟一日之阖辟
即一月之阖辟一月之阖辟即一年之阖
辟以至一世之阖辟一元之阖辟万古之
阖辟其理一也
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易曰日往则月来月往则日来日月相推而
明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推
而岁成焉
程伊川曰易中只是言反复往来上下愚
谓丹家之书广譬曲喻亦只是言反复往
来上下外此皆邪说妄行非真要自然之
道也
愚按文子云流水之不腐以其逝故也户
枢之不蠹以其连故也文子计然也周时
人老子之弟子也人身气血亦欲其往来
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流通一不流通小则为疖大则为痈疽疖
者节也痈者壅也疽者阻也
愚又按子华子云古之知道者筑垒以防
邪疏源以毓真深居静处不为物撄动息
出入而与神气俱魂魄守戒谨窒其兑专
一不分真气乃存上下灌注气乃流通如
水之流如日月之行而不休阴营其藏阳
固其府源流泏泏满而不溢冲而不盈夫
是之谓久生子华子程本也孔子与之倾
盖而语者也人身气血往来循环于上下
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昼夜不停犹江河之水相似人但见江河
之水东流至于海而不竭殊不知名山大
川孔穴皆相通也岂不见庐山瀑布乎昼
夜倾注不绝何也水由地中行盖往来相
循环也日月之行亦然随天之旋一出一
入往来不穷人知吾身自有日月则往来
不穷之妙只在吾身而不必索之高远矣
医书云人身有任督二脉任脉者起于中
极之下以上毛际循腹里上关元至咽喉
属阴脉之海督脉者起于下极之腧并于
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脊里上至风府入脑上颠循额至鼻柱属
阳脉之海所以谓之任脉者女子得之以
妊养也谓之督脉者以其督领经脉之海
也鹿连尾闾盖能通其督脉者也龟纳鼻
息盖能通其任脉者也人能通此二脉则
百脉皆通黄庭经云皆在心内运天经昼
夜存之自长生天经乃吾身之黄道呼吸
往来于此印任督二脉是也
易外别傅
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