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周易参同契注卷上容七
无名氏注
周者乃常道也易者变改之义言造大还
丹运火皆用一周天故曰周易者汞为日
南方离火属巳太阳之精为青龙铅为月
北方坎水属戊太阴之精为白虎亦为丹
砂为日汞为月故日月为易字参者杂也
杂其水土金三物也同为一家如符若契
契其一体故曰参同契昔真人号曰龙虎
上经龙者汞也汞是水银之别名也虎者
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金公也亦丹砂赤色曰赤龙汞白色为白
虎水银为湿银故称曰虎后魏君改为参
同契托在周易谓易者有刚柔表里君臣
父子水火五行其神丹不出阴阳五行所
以托于周易也经者常也常经圣人传授
故曰经也所以凌阳子于崆峒山传与徐
从事徐从事传与淳于君淳于君仰观卦
象以器象于天地配以乾坤以药象于坎
离配以水火则为日月以鼎象于大白亦
为镇星以炉为城郭馀六十卦以定升降
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消息阴阳度数二至加减翻转鼎器所以
便造篇名五相类类解前文集后一卷并
前三卷以表三才鼎药以象三光第一卷
以论金汞成形日月升降第二卷论增减
十月脱胎第三卷淳于君撰重解上下二
卷疑于始传魏君
乾坤者易之门户
乾坤谓鼎器也乾为上釜坤为下釜易者
金汞象于日月以为药物又运火诀云乾
形西北借阳而居阴位坤形西南借阴而
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居阳位故乾借阴坤借阳乾借阴者谓乾
五月一阴爻生坤借阳者谓坤十一月一
阳爻生故乾发火而坤直至震来受符终
乎十五日后即坤发火亦终十五日乾出
坤入开闭鼎器故为门户二义俱通用也
众卦之父母
谓乾坤为六十四卦之父母故大丹非鼎
器不能养成说卦云乾为父坤为母乾天
坤地宇宙之内莫非乾坤所养也万物皆
由天地阴阳而生长故曰父母
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坎离匡郭
言伏汞为丹上安水下安火亦将鼎时蘸
水令受水火之气故歌云上水成汤流珠
彼防是也亦谓药物坎是金公离是朱汞
以二宝为丹用水火匡郭上下釜也谓匡
是辅郭为器故辅之二义通也
运毂正轴牝牡
毂器也故乾为阳牝为上盖坤为阴牡为
下鼎釜谓运火转其鼎器如日月在乾坤
之内轮转又似车轴而转也
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四卦为之橐籥
四卦者乾坤象器坎离象药橐是器籥是
鼎四边安纽关籥令牢密也故云橐喻器
也籥喻关也老君曰橐韛也籥笛也喻笛
空心以鼓口韛气而吹之成宫商之语辞
言鼎内空象如笛用韛火气而运之如气
吹笛
覆冒阴阳之道
阴阳是金汞二药冒喻在鼎内用金花等
急按之覆藉上下冒者谓之牢固际故乾
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坎为阳坤离为阴故曰阴阳之道如籥运
韛火气乃成丹
犹御者之执衔辔
是守御鼎器恐有走失衔在口关须密闭
在固际牢如辔在手以运之故不停者
有准绳正规矩随轨辙
绳者界伴随十二时转如车轴转也轨辙
轴也准平常令轴逐平故随轨辙而转也
处中以制外
谓鼎在炉中得外火制之又药在鼎中得
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外火水所制故云处中以制外也外须牢
固际乃调水火以相伏制四义通也
是故在历纪
纪月也若论上六十年为一纪为月言历
六十卦为一纪为旦暮运火常用一卦经
历十一月而成一转丹
月节有五六
五六谓三十日成一月每月一开看觑淘
研重入鼎中而成第一鼎大丹也
经纬奉日使
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言运火依奉晨使是择日经是秉持也纬
五星言秉持皆依星宿故月受日化化生
万物所以择元日泥灶火日杀汞成日合
捣收日鍊治闭日入鼎建日祭炉王相日
服药十一月上元日发火者依遁甲假如
冬至前后见甲子为上元又见甲巳之日
故取夜半时发火也
兼并六十四卦
兼并是夜也谓一依遁甲计五十日有六
十日行六十卦一时行一卦并前在乾坤
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坎离四卦成六十四卦是一日运火一月
亦用六十四卦一日用二卦谓从屯蒙所
起也一日用六十四时时者谓五日一易
符以折论入小时计有六十时
刚柔有表里
乾刚坤柔是阴阳之运动东为表是子终
于巳西为里是午终于亥又阳为表上盖
阴为里下盖又刚是外器柔是内药言三
义俱通
朔旦屯直事
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言一日有一直事一直符也震是朔一日
直符为坎在上震在下坎是药汞震是鼎
从子至午器仰是屯卦直事震是直符即
是一日用事一月亦然后十一月坎卦用
事坎有三爻上下二爻是阴中一爻是阳
十一月阳爻于盛阴中生外制二阴爻令
入阳爻令出至五月离卦用事离有三爻
上下二爻是阳中一爻是阴一阴爻于盛
阳中生阴制于阳屯阴出阳入故旦用屯
者也
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至暮蒙当受
暮用艮在上为直符坎在下蒙卦从午后
至子转器向下成蒙卦卦直事故云蒙受
昼夜十二时六时艮蒙六时震屯故昼屯
夜蒙所以用颐为鼎器上艮下震故山雷
曰颐卦用坎为药坎是水银在震艮中也
昼夜各一卦
言一日十二时昼屯夜蒙各用二卦一月
即用六十卦
用之有次序
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言一日一月一年皆行用六十卦一月从
屯次蒙二月从需次讼以次尽终乎既济
成丹故云次序前论昼屯夜蒙者即是反
转鼎器后论次序者即是依卦据爻用火
数也
既未至晦爽
既是既济未是未济言既济为水在火上
谓汞属坎本是阳而居阴位阴中有阳喻
朱砂是太阳精居南属离离阳中有阴故
离属阴是阴居阳位今变为汞在北方朱
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砂南方位变汞为朱令北归南令复本位
故为既济未济者火在水上本未伏位为
水银本是朱砂生属离今为阴居北今未
归南未位本体故云未济又谓运六十卦
起屯蒙终既未二卦至月晦及月朔更循
环爽明也其二卦乃是一阴一阳之道
终则还复始
言既未二卦一月讫至后月亦从屯起次
蒙终既未二卦十二月皆然是十一月坤
复卦起至月末后月朔亦从复卦终是月
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末始为月初一月讫更依前起是也
日辰为期度
一日行十二时取一周天三百六十五度
足日之一日辰谓十二辰又用二卦卦有
六爻一爻主一辰所以用屯蒙二卦爻足
十二时
动静有早晚
言动器皆据子午前后反复阳动为早阴
静为晚春夏亦为阳动秋冬亦为阴静也
春夏据内体
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言春夏为阳从冬至后十一月建子起首
左行四月阳气终为东方为内是也
从子到辰巳
言发火从子起左行终于辰巳为阳气绝
汞死也
秋冬外当用
言秋冬为阴从五月夏至后从午终亥阴
气灭阴生于午而终于亥故象在外西为
外
自午讫戌亥
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午起事讫戌亥阴道灭也汞欲伏也为亥
子为水神坤黑色亥正位乾也汞此伏也
经十二月俱终于乾位也阴阳交通初乾
终坤自然之理也故大还丹成也
赏罚应春秋昏明顺寒暑
春夏暑为阳为明则赏用武火秋冬寒为
阴为昏则罚用文火昏谓夜明谓旦言一
年及一月一日皆应春秋运火行器须顺
寒暑寒为文火暑为武火夏至后加炭用
武火冬至后灭炭用文火故顺寒暑
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爻辞有仁义随时发喜怒
言运火皆据卦依爻辞随卦之爻用火火
有仁有义仁为文火喜义为武火怒又春
夏为仁文火喜秋冬为义武火怒此是用
文武火故得其理则喜失其辞则怒如君
得臣万姓喜风雨调得逆谄之臣则君常
有怒宇宙不安丹道亦然用文武之火须
顺其理
如是四时之气序
气者火也言今用四时火气使用则四序
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气足
顺五行得其理
顺五行气火则得其理夫合大丹大药伏
制成败在火火若均调文武得所药则无
火火若不顺药虽精华即有飞散故谓心
勤务在火也如国安万姓欢立国不安即
万物忧遁者也
天地设位而易行乎其中矣
乾天也坤地也是鼎器也设位是阴阳配
合也易者是日月是药药在鼎中居乾坤
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之内坎为月是铅离为日是汞上日下月
配而为易字喻于日月在其鼎中故曰易
行其中
天地者乾坤也
乾为天上鼎盖坤为地下鼎盖
设位者列阴阳配合之位也
言鼎唇作雄雌相合阴阳是雌雄配合也
设位者是炉上列诸方位星辰度数运乾
坤定阴阳也
易谓坎离坎离者乾坤二用
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言大丹同日月之精故日月为易坎月是
金离日是汞故用坎离为药乾坤为鼎故
此四卦不同六十卦而自一用也亦云须
水火上下攻之运乾坤之鼎故二用也汞
居鼎内事须水火而伏制成大丹
二用无爻位
言坎离为药乾坤为鼎其爻用位不同六
十卦而无爻位
周流行六虚
言坎离二药在乾坤鼎中常被水火攻迫
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运转飞伏东西南北上下故云六虚六虚
者六位也
往来既不定上下亦无常
言汞及反覆其鼎一日十二时六时向上
六时向下无常定言从子至午已下言从
午至亥上阳往则阴来阴往则阳来反覆
不定故曰上下无常定言汞幽潜鼎内上
被水火攻下被文武火迫乃无常定而成
大还丹也
幽潜沦匿
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言金公潜匿于汞中汞得金公而沦没二
物相伏隐于鼎中故幽伏沦没也
斗化于中
斗者言炉上著秤衡如象天北斗斗柄逐
月建而转一日亦柄指一时一月亦然假
如上月末间开即斗柄指子后月指丑起
次顺之其取时须定漏刻又鼎运火亦然
言鼎象北斗而能运化
包囊万物为道纲纪
包言金花等能包于汞如子遇母龙虎相
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吞故称为道又用土金花等为泥包囊金
汞内于鼎中囊者盛万物也言其丹成后
号曰紫金砂大还神丹点化万物枯骨重
荣土石为宝人服成真故为道之纲纪也
以无制有气用者空
夫阳者是无阴者是有有是坎金无是离
汞此乃坎离水火之位也空道也道者是
空虚无之称也化而生万物无者谓阳形
人无见之是为冲和气有者是阴凝滞不
通名曰冲和二气相感风雨乃成故汞是
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阳而反归金金者正阳丹也又其汞金是
阴以阳得阴是名以无制有气者火亦属
阳其金汞得火而制伏火即空无药而成
有故曰气用者空
故推消息
消息者论阴阳升降消时减炭息时加炭
升时器向上降时器向下
坎离没亡
坎为金离为汞汞得金华相配故没亡也
言不苟造论不虚生
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言留法传文不苟谬而言皆据阴阳爻象
金汞相亲同类而生故不立虚论真说也
引验见效授度神明
言据爻象运火每月验者皆有变有通于
神明乃相教示度者法也取其法则而成
大还丹
推类结字原理为證
言大还丹皆推阴阳以取坎离之象结为
易字而取同类者金类汞以为丹非类无
證验
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坎戊月精离巳日光日月为易
言铅精象月为坎属戊汞光象日为离属
巳故引日月之精光配而为易字且阴阳
二宝者至九月十月十一月是坎戊之位
阴之极也阴之精上升为月属金为水故
经中言金是九鍊铅精金花也非是用真
金精也经云乍用道中宝不用世中金大
丹若有金银杂即不可服饵但汞一味向
成金丹即是神药虽云用九转银精铅乃
成灰矣借银之气以阴助阳也阳至三月
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四月五月是离己之位阳之成也阳之精
上升为日属汞为火故日月为易丹若得
金汞合之自然精光变化
刚柔相合
坎阳汞为刚离阴铅为柔故阴阳相合而
成大丹
土王四季
土者华也亦是鼎也又曰四黄属土而王
四季此非黄土为鼎若是用金铁鼎即用
黄土涂鼎内土然生金乃用也亦金华黄
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牙乃称土也
罗络始终
始是月朔终是月晦罗络是器也又用黄
土涂鼎内上又涂金花黄牙等用黄土镇
之
青赤白黑各居一方
青是东方木青龙汞也赤是南方火朱砂
也白是西方白虎金精也黑是北方水铅
也所以金汞各配居四方又属戊巳而居
中宫
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并由中宫所禀戊巳之功
言金汞二名而属四方并属中宫戊巳属
土之所成若正阳及独化之药不要雄曾
唯任汞金相配日久火养自化成丹事须
涂黄土及镇土涂药金花黄牙可厚半寸
金花者是真铅铅入汞所成黄牙者是烧
黄丹所作成为坎铅属戊离汞属巳正称
戊巳故禀戊巳属土之功化汞为丹也或
人云丹硫黄化汞为朱号硫黄为上应非
易者象也悬象著明莫大乎日月
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故日为朱汞月属铅银七十二石之中莫
过于铅汞故得称日月之号所以日月为
易字托于周易也故夫子曰悬象著明莫
大乎日月也悬象著明至妙莫大乎易故
以易象于金汞
穷神以知化阳往则阴来
穷神火也火化万物阳往是坤十一月一
阳爻生终坤至乾乾则往阴来是五月一
阴爻生也故阳往则乾消阴来则坤息来
者伸往者屈皆是加减变卦运火也
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辐辏而轮转
言运火转器如车轮转也辐者谓三十辐
共一毂三十者一月也毂器也所以一月
轮转鼎器也
出入更卷舒
阳出阴入言出震成乾入巽成坤消即为
卷息即为舒运火用丹成卦也又法专法
每月开鼎倍添生汞令汞拨入鼎计从一
两起至一周年若九转添拨法后一年一
火红赤色至伏火即镕成铤黑色打碎重
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研入鼎又火一月至紫色即休又有正阳
法以凡铅汞等分从冬至起首夏至加火
渐武至来年冬至停每一月一开看知存
亡至一周其汞独出铅上紫色名曰阳元
正阳之丹取此正阳又重入净金花器又
经一月紫色即了又法一月一开出虎入
龙增龙减虎法龙是汞虎是铅花更著雄
黄而重入鼎为丹是三法此契论正阳之
法
卦有三百八十四爻爻据谪符符谓六十四
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卦也
其六十四卦有三百八十四爻象一斤药
有三百八十四铢计一日行一周天小火
气足又计一周年其药受大火气足药已
成也象自然还丹受大阳之气生焉符者
言每日及月皆用二卦一卦直事一卦直
符又符者五符金花等也正云天地之符
金汞是也谪者度也是易之为丹用一周
年成也体运火取周天度数数足而为丹
其丹有二义此参同说者是半斤汞半斤
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花合为丹用一周年成若白雪九转三年
成专阳丹上可百斤下可一斤二斤十五
月成也
晦至朔旦震来受符
言月晦终坤月朔变坤一爻为震震为直
符复为直事当此一日十二辰转也从子
至巳阳道已终阴道巳起壬午发火也又
一卦当直终亥每朔旦初一日即震动如
符如印所使必定也
当斯之际
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接也孔子曰天地洽合是用火之鼎密固
其际
天地媾其精日月相掸持
天地者鼎也精者药精华也日月金汞也
掸探也扶持也言二宝在器当天地鼎器
之间运太阳之火而化使日月之二药交
媾精气相探扶持成丹如天气下降地气
上腾日月相交阴阳媾会即有祥变而应
丹道象此谓震来受符应命之时刚柔交
媾金汞俱吐精华系日月天地媾精万物
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化生丹道亦然皆禀阴阳而生
雄阳播玄施
雄阳是汞玄是铅铅精谓九铅之精得火
即成水而入其汞铅精即施而受其汞汞
得铅而布散入于铅中待冷凝捣碎入于
鼎中后运火成大还丹
雌阴化黄包
雌阴金公也其金公得汞猛火食顷而吐
金华号曰玄黄之花将此花烊包汞入鼎
得火之后諕諕作声重沓状似鱼鳞金花
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而相拒声若定汞即伏火紫色即丹成未
紫更重烧故下文云諕諕如婴儿慕母漏
刻未过半鱼鳞狎猎起是也又金碧中篇
云此议者雄阳即是雄黄玄是汞雌是雌
黄言将雄曾捣为泥上合盖雌黄和烧礜
石末为下合盖皆和左味为泥包裹乾汞
砂如毬子形纳于金鼎中不者土器中周
一年之火成名曰紫金还丹然点化五金
服之长生如论此契中不用雌雄用铅精
为根养汞一味而成正阳真一神丹也神
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仙羽化中篇云将欲制之黄牙为根牙者
铅精也下篇又云挺除武都是据此一句
不合用雄雌只用铅汞二宝故西国贵黄
丹中国贵朱汞为铅丹中国所出故号中
丹
混沌既交接权舆树根基
树者汞也根基者黄牙也权舆始也坤鼎
也言汞得华黄牙混沌交接入于鼎中而
自成丹故万物皆因元始元始是天地之
气乾坤所育故乾坤为器生长成丹又云
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坤是雌黄混杂金为丹故云根基也
经营养鄞鄂
言金汞得火一年经状如严霜亦似鱼鳞
起
凝神以成躯
躯体也凝言金汞得火先液后凝合为一
体而为神丹故十一月一阳爻生易曰初
六履霜坚冰阴始凝也故合丹起取十一
月上元日子时一阳爻生发火制于汞阴
被阳伏阴故凝一体
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众夫□以出蠕动莫不由
言十一月一阳爻生坤一爻化为震阳气
动震为雷为春蛰虫皆动莫不由阴阳之
气也喻汞为蠕得太阳之火气又一阳爻
生之发火汞又是拥阴阳感应所以震动
欲飞众夫者是众共造丹之首所以其汞
欲飞被人众等将火所制欲飞欲伏所以
蠕出震众动而不自由喻于万物蠕蠢皆
由道之所生所以仙人得丹所化变为金
骨玉体莫不由丹之所化也
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于是仲尼赞洪濛乾坤得洞虚
乾坤者釜也洞炉也虚宿火言金汞得火
在器中通畅也
稽古当元皇关雎建始初
元皇是初皇太上元始皇老君所建此神
丹伏制之法鍊汞成丹令人长生所服羽
化关者闭也雎者汞也亦号姹女关闭汞
入鼎中文火养之不令飞散诗云关关雎
鸠雌雄相命喻其汞得金花相和顺是雌
雄相命成丹也若无雌雄将何伏制变化
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成丹雄者汞也雌者铅精也九元君曰单
服其汞朱名曰孤阳单服其铅花名曰孤
阴故铅汞相须而成丹也又经云凡鍊铅
精固我躯命七返朱砂变我常性又云化
汞为丹可坐玉坛夫丹不得阴阳而成终
无得理二味成丹同服正合阴阳之道经
云借铅气为丹复须出铅单服汞丹亦当
有理若是九转铅花即堪久服若一转花
牙为种理然须出除铅恐铅使人出铅法
成砂伏火后水团药为团用黄丹水溲其
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砂坐甑上四边著火以鼓之其铅自化漏
出其汞独坐零垄而坐出铅了又入合中
养六十日成丹经紫色即休又在合中时
以急火逼之上安水盘其药独坐中央或
吐出铅上成铅饼名曰铅脱胎法故云用
铅精为种其汞伏化成丹后自透出其铅
铅久乃为灰或火太盛其花牙化为铅里
汞于中而自成丹也亦止出铅灰上罕见
今人略得其法云用七返朱砂和九鍊铅
粉入鼎而烧不测其理不晓阴阳运火度
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数汞即飞走唯铅得在色似黄丹即云用
汞伏火成丹矣故令人服者腰重体沈瘦
人衰阴必无长生之理伏火试之即知若
铅火烧即有汁朱生冷之即软白而重若
伏火烧之即与火同归本色红紫如粉指
楷之入故知所服非伏火汞不可服夫大
丹但从铅起铅尽汞伏即可服之若不从
铅必无得理其铅须九转精花非白铅也
若能七返亦妙也
冠婚气相纽
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言汞得铅伏如夫妻汞为夫铅为妻故为
冠婚气者火也得火即相合和纽结如夫
妻会阴阳之气乃得相交结
元年乃芽滋
元者周年也布六十日为一元遁甲经云
六十甲子为一太元其汞经一年火气即
阴阳交媾因肇立形萌芽乃生滋茂成丹
赤索美理谓汞从十一月起首渐渐滋生
也夫运卦定元气者五日一行旬至十五
旬甲子是六旬六甲讫一日又六十时一
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日运行亦须取一元气足也
圣人不虚生
圣人言太上真人变化大丹令人长生羽
化唯汞灵变非圣人不能知故立此法不
虚生
上观显天符
言符者直符也徐真人仰观卦象以定阴
阳言上釜底玄黑如天下釜如地中居日
月以表三才故托显于天地日月星辰故
汞象日以铅象月以器象星上下二釜以
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为天地故大丹象日月之精通自然变化
如符若契故显天符符者天之信故立易
卦象焉
天符有进退
进退者直符也定阴阳加减炭数十一月
一阳爻生进一阴爻退至五月一阴爻追
一阳爻退退时减炭过一斤半进时加炭
不过三斤
屈伸以应时
言朔至望伸从望至晦屈屈时阴消伸时
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阳息息时加炭消时减炭火诀具明之
故易统天心
易者日月也是铅汞也在于器中器如天
故居天心所以易统论天地之事故立象
以尽言立言以尽意此已前论丹意从此
以后论火至丧其朋
复卦建始萌
复卦以明初起火十一月坤卦一阳爻化
为震复卦始者初也初从复卦而起渐立
萌芽而既生长终于乾
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长子继父体
既震卦以明其变震是乾之长子谓坤一
爻化为震至四月成乾卦故继父体也
因母立兆基
既坤卦以明其化坤为震母所以因母立
兆基而化为震
消息应钟律
黄钟是十一月之律管名也故黄钟是十
一月一阳爻生之律息至五月应于蕤宾
之律消也十二月二阳爻生律大吕临卦
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也正月三阳爻生律太蔟泰卦二月四阳
爻生律夹钟大壮卦三月五阳爻生律名
姑洗夬卦四月六阳爻生阳欲绝阴气兴
律仲吕乾卦是坤一爻生阳息也至五月
变乾阳爻一阴爻生律蕤宾遘卦六月二
阴爻生律林钟遁卦七月三阴爻生律夷
则否卦八月四阴爻生律南吕观卦九月
五阴爻生律无射剥卦十月阴气灭阳气
兴应钟之律坤卦故阴为消阳为息轮环
不息运此二卦寒爻看火所以真人殷勤
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属在于火其火是阴阳之气也故火急即
药燋而失火缓又恐不伏所以令消息应
律候则炭数其药不失色而滋润故一年
用乾坤二卦二卦有十二爻一爻主一月
又一月用二卦主二日半乾坤各主十五
日又一日用二卦一卦主一时是故须消
息年月及日加减炭数应于钟律不失之
也
升降据斗枢
从子至巳阳降午至亥阴升升之时鼎口
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向上降之时鼎口向下只论反轮鼎器又
是炉上安斗柄随月建而顺转亦然此月
建及十二时著火
三日出为爽震受庚西方
既震卦以明言月初三日月出西方庚地
爽明也庚属震为坤一爻化为震是一阳
爻生故震以明初一日发火阳火阳爻当
得火气汞一两变困二日阴又起汞又欲
飞三日阳爻又伏汞又欲伏十五日内汞
一飞一伏至十五日外汞半伏状如月圆
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满稍乾未全伏火
八日兑受丁上弦平如绳
既兑卦以明其中兑是西方金其卦一阴
爻在上二阳爻在下以二阳爻故月八日
月出于丁丁者兑也言汞得八日火气金
汞相入成汁而平未变化
十五乾体就盛满甲东方
既乾卦以明其体至十五日火变坤至乾
故金汞十五日稍乾就刚卦如半月圆满
又其日日出东方三阳爻足故云满甲属
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乾也
蟾蜍与兔焕日月两气双
蟾蜍是月精铅是也兔是日精汞是也言
日月二精之气故云双也焕者明也言汞
十五日虽乾如水圆满明净仍未矩火若
黄白一月伏火若作大丹其汞三百五十
日伏火矣仍未成丹喻月水之精不能自
明皆假日照言汞虽灵不得九转铅精不
能自伏火化成丹故经云覆鸡须得子种
禾须得粟非类不生长汞非铅为种不成
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丹黄白非金银所为句而不成宝也似兔
日之精吐光射于月故云兔焕明
蟾蜍视卦节兔者吐生光
视视也铅视汞汞即铅视汞汞即交汞乃
得铅铅则吐光得火已伏俱吐精光似月
虽明假日所照光射天下至月晦日月即
同宿二光并相映不明名之变化至月晦
即相离离而明八日兔形消十五日蟾蜍
全视故言焕至十六日兔景消吐去其光
故蟾蜍视卦节
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七八道以讫屈折低下降
既此卦以明其阴阳之正位矣十五日其
阳折损月满则亏形渐消灭变乾为巽折
刚为柔七八是十五日至望亦如从至中
用此故借此卦用以成乾卦象故云乾以
道讫从朔
十六转受统巽辛见平明
既巽卦以明其减至十六日变乾一爻为
巽卦一阴爻生变刚为柔巽受乾化故云
受统统领也是巽受领也为月十六日月
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出于巽行至辛地即乃平明言至十六日
光明欲伏火而成其丹
艮直于丙南下弦二十三
既艮卦以明其止伏艮卦一阳爻在上二
阴在下二阴爻生其乾渐损变为艮二十
三日其月行至丙即平明言汞至二十三
日如山不动鱼鳞以成若作黄白伏火艮
止也
坤乙三十日东北丧其朋
既坤卦以明其终乾以损尽三阴爻生变
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而成坤坤者阴阴初坤属乙也又其月三
十日月亏于乙地乙是坤之位而居西南
今见乙地东方晦朔交分从艮为坤故曰
东北丧朋易坤卦曰东北丧朋乃终有庆
庆者喜以阴就阳喻铅汞得火交媾后终
成丹而喜也若为黄白是一月用功即了
若作大丹即一年火气毕小还丹成也若
是月一月尽以变乾为坤月月轮环周而
复始终乎一年即周天火气足
节尽相禅与继际复生龙
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节尽是一月尽也禅与者是从月朔分交
爻之际又从坤一爻生震震为龙故云生
龙是前一月毕以将生汞添之若是金丹
即添龙减虎入鼎重修又重坤初六一阳
爻而起为复卦故坤节尽震复受更依前
相继坤际而起
壬癸配甲乙
甲是阳之始壬是阳之终乙是阴之始癸
是阴之终乾主甲壬坤主乙癸乾太始坤
代有终以明变化一周旋也亦为药物甲
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乙青龙是汞壬癸玄武为铅以二物相配
乾坤括始终
言一年一月一日皆用乾坤二卦运火言
初发火从乾起坤即是初超首也常用此
二卦故乾为阴之初坤为阳之初乾生于
始始初也坤主于终终月末也故用乾坤
二卦轮环相括结也
七八数十五
七八是十五日即是汞得十五日火
九六亦相应四者合三十易气索灭藏
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九六十五日并上七八合三十以一月火
运讫易者药也德火运阴阳之气月月渐
灭藏伏火也故阳灭即阴藏一月一周旋
故七为少阳八为少阴九为老阳六为老
阴四者合为三十成一月故有阴阳之气
而有灭藏也
象彼仲冬节草木皆摧伤佐阳诘商旅人君
深自藏象时顺节令闭口不用谈天道甚浩
广太玄元形容虚寂不可睹匡郭以消亡谬
误失事绪言还自败伤别序斯四象以晓后
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生盲八卦列布辉运移不失中
八卦列布炉八方辉火也言太一炉布卦
于八方运火于十二辰坎为阳中阴为离
中不失一阴一阳之道鼎在中其运火转
鼎不失中也故乾甲坤乙天地定位艮丙
兑丁山泽通气震庚巽辛雷风相薄坎戊
离巳水火不相射所以日月行于八卦而
经黄道故不失中
元精眇难睹
元精汞也眇纯粹精喻金汞禀阴阳二气
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象色精微是天地之灵眇难睹不可见也
推度效符證
言运火行卦皆周天法度以取真符为證
居则观其象准仪其形容
象谓日月在天成象在地成形运火观鼎
不得失仪式推阴阳之气象时而动故易
者观其气象察其成形以为仪准所以徐
真人仰观卦象丹道准此也
立表以为范
范法也言炉上安筒昼作十二辰形为漏
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刻子时即鼠头辰现以顺次见之运火转
亦一辰一移表于十二辰不令有失也
候占定吉凶
言依漏刻占候十二卦以定吉凶
发号顺时令勿失爻动时
时谓十二时令顺四时勿废其号令故春
养秋成夏长冬藏刚极则亢阴极则邪一
以贯之莫失四时之道若巽卦先庚蛊卦
先甲言运火转器皆依乾坤二卦又生变
发动顺时应令者也
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上察河图文
文天文也河图八卦也言运火常察八卦
所在故易曰观乎天文以察时变
下序地形流
序置也言上置炉灶药院等须择名山选
于胜地顺其地形水流向利则吉也
中稽于人情
论合丹好道稽考也同共营丹之士须考
其情和纯志道即可共为事丹道
参合考三才
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三才天地人也夫合丹鍊药事乃非轻上
择吉辰则其星象下观其地背阴向阳中
考人情宜须温善飞丹鍊石皆通神明者
不择地山精损人不定阴阳丹有危败自
心有虑处同伴亦疑二人如此顺和不可
造次营合故河洛出图圣人所作如周召
相宅营于洛汭三才若有备必无休咎
动则循卦节
节言冬夏二至夏至后依乾坤卦所以运
火皆据乾坤爻动而变
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静则因彖辞
故彖者言乎象爻者言乎变所以阳动阴
静因循卦节言运火皆逐阴阳动静变化
如彖辞动静
乾坤用施行天下然后治可不顺乎
言若依乾坤运转刚柔施行何所不从故
乾道施仁坤道施义故天下理四时岂不
顺乎如君臣有德施行万姓宇宙之间可
不顺之安泰也
御政之首
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御统也政理也首始也言常守御依理存
终始治也
管括微密
管籥也括结也微细也言固济如关结锁
籥令甚微细牢密其精不失也
开舒布宝
言每月一开研治陶洗增龙减虎涂土更
依前月安布二宝内于器中日满开舒成
丹
要道魁柄统化纲纽
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纽带也言炉上安秤茎以北斗柄承其漏
水斗柄指月建转斗鼎运火皆以助之纽
是斗边安之又伏汞作乾银壶子即着小
长锁子系如带常纽系鼎悬炉中汞若欲
走其锁即动即须蘸水又丹器若锁鼎日
然须蘸水者西方之王金得刚而制喻将
伏汞必顺无失又易者是变化之纲纽还
丹亦然
爻象动内吉凶始起
依爻象卦顺阴阳而动鼎内吉凶起失顺
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之
五纬错顺应而感动
五纬五星也言器为镇星火为荧惑星上
安水为北辰星金花为太白星汞为岁星
四时若应必无动败不以丹则无感应
四七乖戾侈离俯仰
四七二十八宿也侈奢也人若奢佚不勤
药则离散俯仰者是一日反鼎也故运火
须依二十八宿也
文昌总录
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文昌者言北斗边六星名主六宫也凡典
录总称诘问众星喻丹道皆依星象主之
诘责台辅
辅是北斗辅星也是鼎言上安斗下安鼎
象之北斗星台三台星名也三钉配合也
各有所主令文星主也
官有司各典所部
部管也司掌也言烧大丹皆取象天地星
宿日月各有所掌管典录者也
日合五行精
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日者汞也汞感五行之精上升为日朱砂
为火火精化为青龙为木精水银为水精
也其汞形而白如银号为湿银为金精化
为金花又为土精故合五行精也
月受六律纪
月金公也属阴阴六为纪汞阳六为律调
金汞含阴阳之正气故受律纪之德而为
丹
五六三十度度竟复终始
五六三十日是一月也取前日月借五六
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之数以为一月故每月看所以不过一月
度者是度数计一日一月一年皆周天度
数一日行一度三百六十日一周天月一
日行十二度一云十三度一月一周天天
则一日一夜行三百六十度四分度之一
一周天三十日皆日月一合正月合在亥
二月合在戌左行乃在十二月合在子所
以运火皆依二十八宿度数遍历看之终
始者是一月度毕又一月起者
原本要终存亡之绪
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阳为始阴为终阳亢阴极除邪则亡原始
反终死亡之道也物极则反月尽复生所
以每月一开看知存亡得失更续绪相添
入更造也
或君骄逸抗满违道
君是火号曰阳君若文武不调必有抗逸
于道又君者为金不得多分两者也
或臣怀佞行不顺轨
臣阴水也上安水当行顺轨令平而满又
云汞若多分两于雄黄失切须慎之
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弦望盈缩乘变吝咎
言汞得火八日上弦欲平生至十五日望
欲乾成砂二十三日下弦欲伏化故金汞
一月之间乃有盈缩故象日月有盈昃也
若不顺即有吝咎如君臣不务于道如日
月薄蚀五星孛彗天垂殃咎若修丹泄秽
则神灵惩罚殃咎故注精谨者
执法刺机诘过移主
言修丹运火心不精勤不执法录致失机
过主者汞也心必移动不在如国有执正
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忠臣见君有过方便谏之冀君应机移改
若丹术不修精谨神必殃过人也
辰极受正
辰北辰星也言鼎如北辰星之不移正受
灵汞无不失众星仰之亦依日辰正位而
行者也
优游任下
任下火也任火调适汞在器中优游四时
又失文武不均下火养之火若急即药飞
有失若在药亦燋枯色弱也喻如北辰为
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君受国王理委以臣佐优游百姓如北辰
众星所仰之
明堂政德国无害道
明堂言器也火字于明炉均调鼎器坚固
蒙密即无害也炉喻国鼎喻君以政德兴
道天下太平国无邪害者也
内以养巳安静虚无
巳者药也内是器内若内外安静即能养
成丹无虚失如人凝淡虚寂其心安静即
内智自明养巳
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原本隐明内照形骸
言金汞如日月为明隐于鼎内得火于金
成汁受于汞形本为一体白而且静内当
自照火气足后汞自吐出花居铅上故见
形骸此是元阴之丹若黄牙为根之丹汞
入花芽之后研之成粉入鼎如丹其花芽
得火日久自为灰形露出铅骸喻如坐忘
遗照玄览澄凝内照自见五脏内朗明彻
而成道也
闭塞其兑筑固灵株
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灵者汞也株者金花也兑者鼎口也筑者
固际也言牢固塞际口莫令灵汞飞失喻
如人口为门舌为籥籥动即门开口舌不
慎于祸而出
三光陆沈温养子珠
珠子汞也亦名长生子亦名流珠三光者
日月星也日为汞月为金星为鼎亦为药
三光者水土金三物也陆沈者火也谓金
汞得火温养变成丹喻三光者人之三宫
陆沈为六府存三宫之气灌于六府温养
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精神神令不散魂魄长存丹道亦然得四
时之火温养三光神丹即成也
视之不见近而易求
言汞在其内变化不可得见其法在近而
可易求故老子曰视之不见名曰夷夷者
希夷之道故不可见求之不远心悟乃通
成准如银壶伏汞为白汞在壶子内一时
一分一四分度之一每上鼎为一刻一日
一夜有二十四刻一月有七百二十刻计
汞一月死伏火成宝也此是分刻非漏一
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日百刻也其汞若伏至月末其瓶通红赤
冷即白如微有黑点未伏此作黄白法其
先结汞为砂入壶也视之不见为药即不
可见者也
黄中渐通理润泽达肌肤
言金汞得火温养玉之所化日月久后火
多渐渐成丹紫色润泽人之所服达于肌
肤
初正则终修
言月初正理入器日终重以修理也
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干立未可持
干乾华也言将本乾花芽研入亦可火镕
花成汁入汞或先乾汞朱砂皆立为本研
入花芽等为末如粉可持入鼎不得其本
为种类万无一失成丹之日入干持成丹
之日入干持干也如人才虽干秀道与行
违托意自裁兼用势望亦未可修于丹术
故知修丹得本类如无本难成本是金花
黄芽也
一者已掩蔽俗人莫能知
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一者道也故人知一万事毕一是水银水
银属北方水水数一一是法又一是铅铅
黑属水水数亦一铅中有白金掩蔽铅中
子含其母二义故俗人莫能知也
上德无为不以察求下德为之其用不休
上德之人无名之士无为无事无欲无思
心若死灰形同枯木坐忘内照唯慕长生
不求利养乃修丹术志在求成唯在一心
不以察求诸事下德之人是显名之士用
为而求口虽好道心在黄白唯贪名贵财
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色性耽学得丹方即显且使用而不休泄
漏天符去道甚远若修丹者隐德合道即
合大道丹法必成露泄名丹为科必败矣
上闭则称有下闭则称无无者以奉上上有
神德居
有者药也无者空也上闭称有者是上釜
则药飞上下闭则下釜即药空以此返转
鼎器水奉上下故神丹上居上有下无是
其理也
此两孔穴法吟气亦相须
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言两孔穴是上下二鼎也开闭汞于鼎中
得火气作呻吟声故龙吟虎啸龙虎在内
故内相须从首至北论以运火卦爻鼎器
君臣道德为此丹道至尊至贵故言君臣
之德也以下渐论丹意者也
知白守黑神明自来
白是水银黑是金公金公守得其汞故神
明自来也
白者金精黑者水基
金精汞也为是金之孙又号湿银故曰金
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精黑者金公金公属北方水故曰水基白
为银是一义又金精者是汞入金公中吐
花号曰金精亦名玄黄之花亦名金花故
金公得汞即金花之精流见金公色黑即
汞之根基而吐黄牙名曰金公黄之花亦
号单门亦名紫粉亦号立制石亦名石胆
亦名流珠亦名秋石亦名玄白亦名黄轻
亦名天地之符亦名天地之约亦名河车
亦名金狗亦云金虎甚有多名不能具录
所以合丹不得花牙为根及涂鼎器及覆
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藉固际等万无一成
水者道枢其数名一
为铅汞俱属北方水水数一谓天一以生
水又道生一一为五行之初道之枢机故
用铅汞各一斤据此经所说用汞一斤应
天之度应易之数即是阴元之丹以一斤
为一剂若用朱砂一斤黄丹覆藉名阳元
丹若专阳化之丹即用黄牙不者金花一
两为本月月而添九月计得三十斤亦名
特行九转法故还丹之法乃有数家变转
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虽乃不同造作还同一法得理由人并是
大丹但至伏火即是上上神仙之药也
阴阳之始玄含黄牙
为铅属水故称玄矿铅内有黄牙如金状
故号黄牙
五金之主北方河车故铅外黑内怀金华
阴者金公阳者汞五金者铅名也亦金公
也金公者铅名也谓铅内怀五彩造五色
之金故号五金为汞之主为属于水能载
丹船又如车乘故号河车内有金色故怀
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金花若黄丹所化冷凝如镜打破如马牙
乃号黄牙若贵黄牙者未抔𨥥铅是其金
花与黄牙虽俱出铅中造作有别金花者
是取九转铅去除上如镜计一斤铅投入
汞四两一云二两诸家所说不同或云等
分或云四六多应不尔唯三四为宝所以
古人有秘入汞唯须急下火半日即金花
吐状如云母五色玄黄以铁七接取若金
花令色不变如金即是汞花若冷后色变
带青青即是铅花其花不中造亦无花出
卷一 第 46a 页 0624-118.png
有汞即有花花尽更投汞取足即休亦云
不要九转铅多应不尔不者亦须三转始
可出花若依此契云即将其花一斤烊成
汁入汞一斤凝捣碎入鼎若专阳之丹即
将花以铅砂郁一百日令花赤色而褐一
两花入生汞一两和研如粉入鼎其郁花
名曰秋石亦名立制石作若特行将花涂
鼎唯入生汞不限多少亦得成丹若作黄
牙者取京丹一斤入汞四两寿州瓷碗中
唯火急鼓之成汁如镜即下碗冷凝如黄
卷一 第 46b 页 0624-119.png
金之色打破状如马牙用亦如金花馀说
多误也其郁花牙须入铅砂中鍊金九转
者炒铅为砂鼓砂为铅如此九转名曰九
铅之法未能具陈玄含者玄是汞含为铅
花花为黄牙故曰玄含黄牙
被褐怀玉外为狂夫
言铅外黑带黄故如被褐怀玉者内白如
狂夫者铅白如玉如狂夫被褐故曰狂夫
也
金为水母母藏子胎
卷一 第 47a 页 0624-120.png
金者银水者铅铅中有银以为铅母铅是
银子故藏子胎
水者金子子藏母胞
母是银水是铅银为子故居藏母胎胞故
知其银是七宝之良媒阴阳之骨髓经云
莫败我铅废我命金莫破我车废我还家
又云若铅不真使汞难亲其铅若实不失
家臣青腰使者赤血将军和合两姓异族
同群所以大丹非铅不成夫用铅须得错
铅咸白腻者即出得花牙抔了者青淡无
卷一 第 47b 页 0624-121.png
花也玄铅青腰者曾青也赤血将军者雄
黄也二家一是汞一金花也
周易参同契注卷上
