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周易参同契鼎器歌明镜图容六
鼎器歌
晓所分参同契并补塞遗脱四篇为九十
章以应阳九之数外馀歌鼎器一篇本在
补遗之前谓其辞理钩连字句零碎独存
于此以应水一之数歌曰
圆三五
鼎周圆一尺五寸中虚五寸又张随注云
此名大一炉法圆象天方象地状若蓬壶
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亦如人之身形三层象三丹田也故三光
五行四象八卦尽在其中矣
寸一分
厚一寸一分
口四八
口偃开如金之锅釜卧唇仰折周围约三
尺二寸明心横有一尺
两寸唇
立唇环匝高二寸
长尺二
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鼎通身长一尺二寸上水入鼎八寸
厚薄匀
通身厚一寸一分令均匀也
腹齐三
鼎身腹底通直令上中下等
坐垂温
鼎悬于灶中不著地悬胎鼎是也
阴在上
上水鼎以润下
阳下奔
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下运火以炎上
首尾武
巳午是阴阳界分巳为阳子尾午为阴亥
首故火武也
中间文
巳午两向中间阴阳进退各得其中故火
文也
始七十终三旬二百六善调匀
七十三旬二百六十都合三百六十日应
周天大数也于其间细意调匀符火不令
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失夭地之大数魏公欲谐偶成文故分而
言之也
阴火白
火数遇阴云太白是也金水得用故多白
少赤
黄芽铅
黄芽生于铅铅是芽毋也
两七聚辅冀人
两七者后篇云青龙处房六兮白虎在昴
七兮喻青龙七宿之气与白虎
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七宿之气合聚神胎辅翼而生灵汞真人
也缘鼎器立三才中宫为人故中篇云真
人潜深渊浮游守规中是也
瞻理脑定升玄子处中得安存
神室金毋养育水银真子也前篇云温养
子珠是也
来去游不出门渐成大情性纯
姹女婴儿得母安养又为关楗鼎器坚牢
元路逃逸只在器内上下游泳日月数周
渐成纯质
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却归一还本原
始以水母为丹基水母复生其水银故谓
之归一还元也
善爱敬如君臣至一周甚辛勤密防护莫迷
昏
周年辛勤细意防护元致懈怠也
途路远复幽玄若达此会乾坤
丹道幽微旨趣深远若能了达可谓乾坤
入掌日月在心无所不至也
刀圭沾静魄魂
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金液还丹刀圭沾五内即神鍊气清魂安
魄静更凡骨变为真人
得长生居仙村乐道者寻其根
令好生之子寻究神药根源而修之勿致
误用杂类也
审五行定铢分
凡修还丹先究阴阳之情性次明水火之
根源审察五行区分昼夜循环刻漏析别
分铢得阴阳相须五行互用方有所获也
故曹真人曰金液通神仙须向五行觅五
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行处处有素非仙人惜要识真铅汞一水
与一石中宫先为主水火系为物二物为
夫妇夫妇相配匹百刻达离气丹砂从此
出则知金液还丹非阴阳五行真铅真汞
合和成药则馀无别径也
谛思之不须论深藏守莫传文
使研精覃思勿轻易论之缄藏于心若妄
以书传必遭天谴
御白鹤兮驾龙鳞游太虚兮谒仙君录天图
兮号真人
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丹成之后功满德充膺箓受图位居真人
證诸道验不其然乎
赞序
参同契者辞隐而道大言微而旨深列五帝
以建业配三皇而立政若君臣差殊上下无
准序以为政不至太平服食奇法未能长生
学以养性又不延年至于剖析阴阳合其铢
两日月弦望八卦成象男女施化刚柔动静
米盐分判以经为證用意健矣故为立法以
传后贤推晓大象必得长生为吾道者重加
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意焉
魏公所述皆是假借为辞君臣父子而互
为男女夫妻而更作乃神药受气变化之
次序也苟尊卑无常君臣失序则大丹之
基倾而莫立且四篇真契中只陈至药门
户启发铅汞宗祖并无服食别法又无养
性诸术恐人迷惑正道故于此重叙修丹
之意莫不以阴阳日月动静刚柔分判坎
离和合男女循诸八卦分以二弦子午火
符晨昏否泰以南混北举东合西交媾精
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粹而成还丹者也凡吾同志宜加意焉
魏伯阳约周易而作参同契以明修丹之诀
故指药物之根基始于同类示火符之进退
终要相拘梗槩敷陈纤微备著所以启迪后
人者切且至矣世之学者诚心熟读定见精
求义自晓然惟是此书作于汉世词意奥雅
类多古韵其后读者浅闻妄辄更改至五代
末彭晓为之分章义解诚可谓佐佑真经矣
然承误注释或取断章
大义虽明而古文阙裂意者彭义亦
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为近世浅学妄更所以若是今自秘馆所藏
民间所录差误衍脱莫知适从近者晦庵朱
先生尝隐名而为之雠定考辨正文引證有
理颇得其真可以依据独分章义解绝无善
本临安郑焕所校自谓详备而尤多舛误其
视经语每有不合较之他本则文意稍连愚
之试邑适当繁剧公馀得暇尝取其书而读
之日觉有味因合众本为之校定其于正文
多从晦庵之旧而通真义解大略从郑本其
于众本多同者亦自从众其间契文与义说
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不相附类
则亦两存而互见虽不可谓之
尽善然于丹经大意亦略昭明矣谨按彭序
以谓魏公得古文龙虎经而撰参同契今所
在有此书而反不若真契之古奥或者以谓
此乃今之三坟书狐首经之比是未可知也
然而其经固己出于五代之前矣彭义之后
复撰明镜图诀欲以启真契之户牖今于篇
首冠以其经而后附以其诀庶可通为一书
识者得以审识焉锓版而行以与同志共證
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至道嘉定元年戊辰十一月五日辛丑冬至
通直郎知建宁府建阳县主管劝农公事借
绯鲍浣之仲祺谨书
明镜图
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晓所分章解义毕窃谓真契言微道秘文泛
理深既三卷之首尾钩牵而五行之上下轮
起在至人之铺舒甚显恐末学之愚昧难明
是敢复约真契著成明镜图诀一篇列八环
而符动静明二象以定阴阳真契幽邃一览
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而更无遗矣
诀曰
造化潜施迹莫穷簇成真诀指童蒙
三篇秘列八环内万象门开一镜中
离女驾龙为木婿坎男乘虎作金翁
同人好道宜精究究得长生路便通
至道希夷妙且深烧丹先认大还心
日爻阴偶生真汞月卦阳奇产正金
女妊朱砂男孕雪北藏荧惑丙含壬
两端指的铅金祖莫向诸般取次寻
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日象
日者阳内含阴象砂中有真汞也
阳无阴则不能自耀其魂故名曰
雌火乃阳中含阴也日中有乌卦
属南方为离女也
火气魂
月象月者阴内含阳象铅中有真银也
阴无阳则不能自营其魄故名曰
雄金乃阴中含阳也月中有免卦
属北方为坎男也
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金气魄
第一环
四象八卦天地门户人门鬼路列八维
而互用也
第二环
二十八宿者明周天行度火数起天元
也
第三环
三十圆缺之象者合一月火数应六十
卦互用也
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第四环
五十点黑五十黑白乃阴符阳火百刻
之数应天符动静也
第五环
十二卦者明逐月爻象进退龙虎起伏
也
第六环
十二辰者火候升降攒合运天符也
第七环
显周天之火数蹙合四时以应内象也
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第八环
还丹也
参同契者参杂也同通也契合也谓与诸丹
经理通而义合也凡修金液还丹先寻天地
混元之根次究阴阳分擘之象明水火相剋
复为夫妻认金水相生反为母子故有男兼
女体则铅内产砂女混男形则砂内生汞日
者阳也日中有乌阳含阴也月者阴也月中
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有免阴含阳也此天地显垂真象今达者则
之可谓真阴阳也复有阴阳反覆之道水火
相须之理造化生成之径既知其径须取其
根根者则天地混元之根也既得其根须取
其象象者则阴阳分擘之象也既得其象须
循动静既循动静须知其数既知其数须依
刻漏既依刻漏须明进退既明进退须分龙
虎既分龙虎则南北之界定矣金木之形合
矣大丹之道成矣复有内外法象内外水火
有坛灶焉有鼎室焉有胞胎焉有爻象焉有
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水火之候焉有抽添之则焉有铸泻之模范
有离合之形体此皆头头俱备阙一不可志
士又须撤声色去嗜欲弃名利投灵山绝常
交结仙友隐密潜修昼夜元怠方可希望或
不如是则虚劳动耳故阴君曰莫辞得失一
志而修还丹乃可冀也时孟蜀广政十年岁
次丁未九月八日昌利化飞鹤山真一子彭
晓序
周易参同契鼎器歌明镜图
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