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周易参同契分章通真义卷上
乾坤者易之门户章第一
乾坤者易之门户众卦之父母坎离匡郭运
毂正轴
太易太初之前虽含虚至妙则未见兆萌
太始太素太极之际因有混成乃混沌也
中有真一之精为天地之始为万物之母
一气既形二仪斯析然后有乾坤焉有阴
阳焉有三才五行焉有万物众名焉故配
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乾坤为天地之纪纲运阴阳为造化之橐
籥是以乾坤立而阴阳行乎其中矣魏公
谓修金液还丹与造化同途因托易象而
论之莫不首采天地真一混沌之气而为
根基继取乾坤精粹潜运之踪而为法象
循坎离否泰之数而立刑德盗阴阳变化
之机而成冬夏阴生午后阳发子初动则
起于阳九静则循于阴六乃修丹之大旨
也故以乾坤为鼎器以坎离为匡郭以水
火为夫妻以阴阳为龙虎以五行为纬而
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含真精以三才为经而聚纯粹寒来暑往
运行于三百八十四爻兔起乌沈升降于
三百八十四日此皆始于乾坤二卦之体
而成变化者也故云乾坤者易之门户众
卦之父母也
牝牡四卦章第二
牝牡四卦以为橐籥覆冒阴阳之道犹工御
者准绳墨执衔辔正规矩随轨辙处中以制
外数在律历纪月节有五六经纬奉日使兼
并为六十刚柔有表里
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凡修金液还丹鼎中有金母华池亦谓之
金胎神室乃用乾坤坎离四卦为药橐籥
者枢辖也覆冒者包裹也则有阴鼎阳炉
刚火柔符皆依约六十四卦周而复始循
环互用又于其间运春夏秋冬分二十四
气擘七十二候以一年十二月气候蹙于
一月内以一月气候陷于一昼夜十二辰
中定刻漏分二弦隔子午按阴阳通晦朔
合龙虎依天地之大数协阴阳之化机其
或控御不差运移不失则外交阴阳之符
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内生龙虎之体故云善工者准绳墨以无
差能御者执衔辔而不挠合其规矩孰辙
也盖喻修丹之士运火候也月节有五六
乃三十日也昼夜各一卦乃六十卦也乾
坤坎离四卦为药之父母枢辖鼎器则非
昼夜之数契乃统而言之兼并为六十四
卦也经纬奉日使者卦爻为日用之经而
纬者律历数也刚柔有表里者阳刚阴柔
水火金木互为表里也
朔旦屯直事章第三
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朔旦屯直事至暮蒙当受昼夜各一卦用之
依次序
凡运昼夜阴阳升降火数皆依约卦爻昼
夜各一卦直事始以屯蒙二卦为首朝屯
暮蒙从此为次序也
既未至晦爽章第四
既未至晦爽终则复更始日辰为期度动静
有早晚
既未者既济未济二卦也晦爽者晦朔阴
阳明暗往复也日辰为期度动静有早晚
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者谓阳属动阴属静于十二辰中早晚分
隔阴阳升降火数周而复始更互用之也
春夏据内体章第五
春夏据内体从子到辰巳秋冬当外用自午
讫戌亥
阳火自子进符至巳纯阳用事乃内阴求
外阳也阴符自午退火至亥纯阴用事乃
外阳附内阴也此内外之体盛衰之理始
复而终坤皆以爻象则之也
赏罚应春秋章第六
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赏罚应春秋昏明顺寒暑爻辞有仁义随时
发喜怒如是应四时五行得其理
春气发生谓之赏秋气肃杀谓之罚自子
丑寅为春卯辰巳为夏阳火候也午未申
为秋酉戌亥为冬阴符候也乃于十二辰
中运其火符应此四时五行昏明寒暑仁
义喜怒爻象不得纤毫参差故谓之不失
鼎内四时不亏象中寒暑则其丹必成矣
古歌曰圣人夺得造化意手抟日月安炉
里微微腾倒天地精攒簇阴阳走神鬼日
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魂月魄若个识识者便是真仙子鍊之饵
之千日期身既无阴那得死是故修金液
还丹若非取法象天地造化以自然之情
则无所成也
天地设位章第七
天地设位而易行乎其中矣天地者乾坤之
象也设位者列阴阳配合之位也易谓坎离
坎离者乾坤二用二用无爻位周流行六虚
往来既不定上下亦无常幽潜沦匿变化于
中包囊万物为道纪纲
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天地设位者以其既济鼎器法象乾坤也
易行乎其中者乃阴阳坎离符火运行其
中也既鼎器法乾坤复于其中安金母以
备天地人三才也坎离二用无爻位者谓
外施水火运转动静无常故周流六虚往
来上下无常位也或隐或显或用或潜更
为变化之宗互作生成之母故云为道纪
纲也
以无制有章第八
以无制有器用者空故推消息坎离没亡
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无者龙也有者虎也无者汞阳之气也有
者铅阴之质也铅汞处空器之中而未能
自生变化因坎离升降推运四时遂见生
成盖用空器而以无制有也古文龙虎经
曰有无相制朱雀炎空故阴生阳退阳起
阴潜一消一息则坎离随时而没亡也
言不苟造章第九
言不苟造论不虚生引验见效校度神明推
类结字原理为證坎戊月精离己日光日月
为易刚柔相当土王四季罗络始终青赤白
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黑各居一方皆禀中宫戊己之功
圣人不苟造虚言而惑后世故引验日月
推校神明分擘刚柔指陈金水喻龙虎而
取象运阴阳而采精以五土而终功以四
季而结裹遂得青赤白黑循环而皆禀戊
己也坎戊月精者月阴也戊阳也乃阴中
有阳象水中生金虎也离己日光者日阳
也己阴也乃阳中有阴象火中生汞龙也
故修丹采日月之精华合阴阳之灵气周
星数满阴阳运终尽归功于土德而神精
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备矣推类结字者盖易字象日月也
易者象也章第十
易者象也悬象著明莫大乎日月穷神以知
化阳往则阴来辐凑而轮转出入更卷舒易
有三百八十四爻据爻摘符符谓六十四卦
晦至朔旦震来受符当斯之际天地媾其精
日月相掸持雄阳播玄施雌阴化黄包混沌
相交接权舆树根基经营养鄞鄂凝神以成
躯众夫蹈以出蠕动莫不由
易者象也盖以日月相合而成也金液还
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丹莫不合日月阴阳精气而成也故阴阳
精气出入卷舒昼夜循环周而复始约六
十四卦依三百八十四爻据爻摘符火随
进退阴来阳往阳伏阴施东西之气相交
夫妇之情相契当斯之际震来受符天地
媾其精神日月合其魂魄混沌者神室象
鸡子两弦相合如混沌也阳龙阴虎在混
沌中相承交感之气树立根基长养鄞鄂
以至凝神成躯终为精物也故鼎室中乃
自是一天地也凡关蠕动之物莫不由之
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也雄阳属天乃玄也雌阴属地乃黄也此
乃老阳老阴乾父坤母互用火符极数也
则知一鼎中造化一一明象天地运动发
生万类也若火候失时抽添过度寒暑不
应进退差殊则令天地之间凭何节候而
生物象哉凭何阴阳而生龙虎哉
于是仲尼章第十一
于是仲尼赞鸿濛乾坤德洞虚稽古当元皇
关雎建始初昏冠气相纽元年乃牙滋
仲尼赞易道分乾坤为万物之首立咸恒
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为夫妇之宗辟之鸿濛凿之混沌显鬼神
之状通天地之情则君臣父子夫妇男女
五行相生相尅万物变化之机尽矣乃乾
坤昭其洞虚也故魏公喻易创立鼎器运
动天机媾龙虎之形合夫妇之体初则全
无形质一如鸿濛混沌之中既经起火运
符则男女精气相纽故关雎两慕昏冠相
求自此起火之初便应元年滋产日居月
诸龙虎之体就矣
圣人不虚生章第十二
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圣人不虚生上观显天符天符有进退诎伸
以应时故易统天心
伏牺圣人仰观俯察定易象之数知万物
之情留示后人俾未达者既得窥天地之
窍盗阴阳之精识造化之根辨符应之体
相生相尅进退诎伸皆在乎掌握故云易
统天心也是以设法象采至精贝鼎炉运
符火循刻漏行卦爻定时辰分节候以尽
天地之大数也
复卦建始萌章第十三
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复卦建始萌长子继父体因母立兆基
消息应钟律升降据斗枢三日出为爽震
庚受西方八日兑受丁上弦平如绳十五
乾体就盛满甲东方蟾蜍与兔魄日月气
双明蟾蜍视卦节兔者吐生光七八道已讫
屈折低下降
复卦始建萌长子继父体因母立兆基者
六阴爻下初变一阳爻为复卦故云建始
萌也谓因坤卦下变一乾爻内体成震坤
是震之孕母故云立兆基也震是乾之长
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子从此随时渐变至十五日变成纯乾乾
父也故云继父体也亦如月自三日生形
至于八成上弦阳数得半喻鼎中金水各
半也至十五日圆满出于东方蟾蜍与兔
魄双明喻鼎中金水圆满得火候也魏公
托此卦象喻月生者盖将半月三候陷于
半日六辰内进阳火抽添于鼎中内受火
符有此变化兆萌也七八道已讫者谓十
五日乾体成就也屈折低下降者谓下文
十六日以后退阳火用阴符也
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十六转受统章第十四
十六转受统巽辛见平明艮直于丙南
下弦二十三坤乙三十日东北丧其朋节
尽相禅与继体复生龙
十六转受统者谓十六日以后阳火初退
阴符始生也巽辛见平明者亦如阳火初
进之时与月生三日同也下弦二十一者
复如上弦同义金水各半也坤乙三十日
东北丧其朋者阴符到此消尽阳火也缘
一月内阴阳各半阴阳相禅水火相须一
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月既终复又如初再用复卦起首故云继
体复生龙也
壬癸配甲乙章第十五
壬癸配甲乙乾坤括始终七八数十五九六
亦相应四者合三十阳气索灭藏八卦布列
曜运移不失中
壬癸阴也甲乙阳也阴阳相配谓丹母在
乾坤鼎中受阳龙阴虎相合之气故云乾
坤括始终也七人九六四者合三十日也
三十日内七九应阳数六八应阴数乾坤
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各分其半至三十日而尽阴符阳火俱终
故当一月运火之时皆循八卦列曜运行
子午东西抽添升降则阴阳舒卷使金水
调和如或运火失时霖旱不节既亏生成
之理难留龙虎之形运火之士细忖度之
元精眇难睹章第十六
元精眇难睹推度效符證居则观其象准拟
其形容立表以为范占候定吉凶发号顺时
令勿失爻动时上察河图文下序地形流中
稽于人心参合考三才动则循卦节静则因
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彖辞乾坤用施行天地然后治可得不慎乎
元精者是鼎中神灵真精天地之元气也
抟之不得视之不见而能潜随化机生成
万物既窈冥难睹当推效符證立表为范
发号施令以应天符故仰观象天文俯察
循地理乃得合天地之魂魄会阴阳之惨
舒树立三才勘定休王依卦象顺爻辞分
旦暮叙升降故得乾坤泰而夫妇和龙虎
交而天地理以上并论循刻漏运符火明
抽添分进退一一不失日月星辰行度之
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数则鼎内依四时生产万物神精也连符
火之士得不慎乎
御政之首章第十七
御政之首管括微密开舒布宝要道魁柄统
化纲纽爻象内动吉凶外起五纬错顺应时
感动四七乖戾誃离俯仰
御政之首者运符火之士起首次第也既
铸金成鼎器则管括固济令微密也开舒
布宝者内金舒畅滋液金水相依也复随
斗柄经历十二辰上顺五星于四七之间
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如或纬候参差节符不应则吉
凶生于爻象符火失于晨昏致使外五星
错乱则内五气不和四七乖戾则周星誃
离而鼎内不生成也外火虽动而行内符
闲静不应则天魂地魄不相交接是以星
辰错乱日月差殊四季不调万物不产良
由运火夏秋失节致鼎中霖旱不常也
文昌统录章第十八
文昌统录诘责台辅百官有司各典所部
文昌统录者斗魁戴筐六星曰文昌官一
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曰上将二曰次将三曰贵相四曰司命五
曰司录六曰司灾台辅者魁下六星两两
相比者曰三台主宰天下者上佐天子理
阴阳顺四时下遂万物之宜使卿大夫各
得任其职则象鼎内受天地万物之气而
生成变化也阴阳既乖四时失度犹运符
火之士调燮过差故云诘责也金液还丹
秘在铅火二字为之终始既得真铅又难
得真火也其可轻议也哉是以魏公广而
喻之犹虑后人之迷惑也
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日合五行精章第十九
日合五行精月受六律纪五六三十度度竟
复更始原始要终存亡之绪或君骄溢亢满
违道或臣邪佞行不顺轨弦望盈缩乖变凶
咎执法刺讥诘过贻主
日合五行精者每一月一度与月交媾也
月受六律纪者谓金水于鼎内逐月分受
得半月律气也日月五星经
纬共生万物喻鼎内受外来阴阳之气升
降子午之符排运五星之精交媾日月之
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粹否泰相继存亡相绪周而更始始复而
终坤也其神室阴精处中宫居土德而象
君若鼎内应外不专良由国君骄溢则四
方贡输不入臣下邪佞致使时刻有差弦
望亏盈晦朔吝咎皆归过于主主即金精
土德神室也臣即五行六律精气也得失
即运符火之士也因玆姹女逃亡赤龙奔
逸神精既走金液何求
辰极受正章第二十
辰极受正优游任下明堂布政国无害道内
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以养己安静虚无原本隐明内照形躯闭塞
其兑筑固灵株三光陆沈温养子珠视之不
见近而易求
辰极受正优游任下者谓神胎居中宫喻
君处明堂如北辰也阴阳五行之气臣下
也但君臣理内如北辰正天之中则阴阳
五行之气顺和鼎室金水之液滋生君得
以养己安静任运虚无自然变化也原本
隐明内照形躯者谓金能隐明又能自照
得火而同益光明也闭塞其兑者兑口也
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既安金虎灵根于中宫则须固济筑塞其
鼎口运役三光真精而入其内哺养子珠
灵汞故云三光陆沈也三光者即阳火阴
符金胎以象日月星也外运亦有三光分
在动静爻刻之内阴阳符火之中变化而
成也缘内外各有阴阳变易之体不可备
论到此微妙非口诀难以书传也金汞在
鼎变化难测莫可得而窥视或以天机运
制法象枢辖则金汞不敢逃亡龙虎得以
交媾故云近而易求也阴符曰宇宙在乎
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手万化生乎身也
黄中渐通理章第二十一
黄中渐通理润泽达肌肤初正则终脩干立
末可持一者以掩蔽世人莫知之
易曰君子黄中通理正位居体美在其中
而畅于四肢发于事业美之至也谓金虎
在鼎中初受外来阴阳精气渐渐润泽肌
肤既初受气始生萌芽正其枝干而终成
果实也盖喻金砂真汞初吐芽糵也一者
水也缘水根真金在器内固济蒙蔽常人
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莫能知之也
上德无为章第二十二
上德无为不以察求下德为之其用不休上
闭则称有下闭则称无无者以奉上上有神
德居此两孔穴法金气亦相须
上德者水在上也下德者火在下也水火
既济乾坤之谓也水在上常静无为而处
阴不以察求也火在下常动运转经历十
二辰内其用不休也上闭称有内水也下
闭称无外火也无者以奉上谓火运四时
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五行之气以资奉神胎故云上有神德居
即神胎金汞也此两孔穴法金气亦相须
者谓水火阴阳二气双闭相须而成神药
馀无别径也魏公述此一章深明法象大
纲神药指归也
知白守黑章第二十三
知白守黑神明自来白者金精黑者水基水
者道枢其数名一阴阳之始玄含黄芽五金
之主北方河车故铅外黑内怀金华被褐怀
玉外为狂夫
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白者金也黑者水也知金水之根用为药
基则神精自生于器中故云神明自来也
白金自水而产乃为神器水体不绝乃金
水两情为道枢纽也水数一为天地阴阳
五行万物之始也水一火二木三金四土
五是也玄含黄芽者谓金水生黄芽也五
金之主北方河车河车者水火也谓水火
二气运生五行也故铅外黑内怀金华者
谓铅未化白金之前混于矿内外貌黑而
内藏金华犹被褐怀玉之狂夫也
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金为水母章第二十四
金为水母母隐子胎水者金子子藏母胞真
人至妙若有若无髣髴大渊乍沈乍浮退而
分布各守境隅
水生于金金为水母谓金生水而反隐形
于水乃隐子胎也水者金子子藏母胞谓
黑铅变质而寄位西方为白虎金胎水含
金而复藏质于金胞中真水银是也真人
至妙各守境隅者谓真汞被外来符火逼
逐在母胞中乍沈乍浮飞伏不定若有若
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无继以符应进退又各守其界分则不敢
动越也魏公述此一章深明内象视听不
及真精希夷出没之状也玄妙哉神圣哉
采之类白章第二十五
采之类白造之则朱鍊之表卫白里贞居方
圆径寸混而相拘先天地生巍巍尊高
采之类白者谓初运动之时先以白金为
首也造之则朱者谓陶冶之际次以赫火
成朱也鍊为表卫白里贞居者盖以白金
为神室也方圆径寸混而相符者谓金胎
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象混沌而制造分上下两弦中宫方圆径
寸以安真汞既两弦相合固济绵密使阴
阳相符纤微不漏以养龙虎古歌曰固济
胎不泄变化在须臾是也先天地生巍巍
尊高者谓真铅未有天地混沌之前铅得
一而相形次则渐生天地阴阳五行万物
众类故铅是天地之父母阴阳之本元盖
圣人采天地父母之根而为大药之基聚
阴阳纯粹之精而为还丹之质殆非常物
之造化也则修丹之始须以天地根为药
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根以阴阳母为丹母如不能于其间生天
地阴阳者即非金液还丹之道若以有天
地阴阳之后所产者五金八石草汁木灰
晨霜夜露雪浆冰水青盐白卤诸物杂类
而为之者不亦难乎同志思之久而自悟
故后篇云万遍将可睹神明或造人
旁有垣阙章第二十六
旁有垣阙状似蓬壶环匝关闭四通踟蹰守
禦密固阏绝奸邪曲阁相通以戒不虞可以
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无思难以愁劳神气满室莫之能留守之者
昌失之者亡动静休息常与人俱
凡修还丹有坛炉鼎灶上下相接如蓬壸
之状周旋四通鼎内复有神室金胎委曲
相连鼎外复有枢辖固济阏绝奸邪以防
真气走失方免别生思虑仍无悉劳也虽
固密堤防得神气满于室内又须调运阴
阳交互施功将以留连真精而成变化如
运火符差忒纵有真精在内亦复飞走不
住全在燮调水火守而勿失则必昌盛故
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真气动静休息一一常与人俱也
是非历藏法章第二十七
是非历藏法内视有所思履行步斗宿六甲
以日辰阴道厌九一浊乱弄元胞食气鸣肠
胃吐正吸外邪昼夜不卧寐晦朔未尝休身
体日疲倦恍惚状若痴百脉鼎沸驰不得清
澄居累士立坛宇朝暮敬祭祠鬼物见形象
梦寐感慨之心欢意悦喜自谓必延期遽以
夭命死腐露其形骸举措辄有违悖逆失枢
机诸述甚众多千条有万馀前却违黄老曲
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折戾九都
是非历藏法之曲折戾九都者魏公谓世
人不达大道之宗元而趋旁门之曲径故
有内思小伎履步魁纲六甲日辰乃童蒙
之渐阶也复有对境接气房中之术屈伸
握固闭气咽津因兹气乱神疲魂伤魄瘁
以致阳神逃于宫宅阴贼盗于肺肝良由
内外相侵寅申相逼七魄游于死尸三尸
战于眼睛百脉沸腾三田溃乱本期永寿
反尔伤生岂得见于清澄乎复有外立坛
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墠祭祀淫鬼欲希遇道乞遂延龄致使鬼
气传于精魂邪风起于心室或交梦寐或
见形声自谓长生可期不知我命在我乃
致促限弃腐形骸此属多般皆为左道欲
行转住欲速更迟悖乱至真乖讹天理妄
称高道明违黄帝之文蔽隐真诠全失老
君之旨故魏公不欲人习旁门便令径入
正道而历藏诸法纵有小成终亦不免其
死坏唯金液还丹得服之后返老为婴位
證真人与天位同其长久也故下文云金
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砂入五内雾散若风雨薰蒸达四肢颜色
悦泽好鬓发白变黑更生稚牙齿老翁复
丁壮耆妪成姹女改形免世厄号之曰真
人又黄庭经曰百二十年犹可
还过此修道诚甚难须待九转八琼丹日
月之华救老残则知此法是白日冲天长
生之上道明矣
明者省厥旨章第二十八
明者省厥旨旷然知所由勤而行之夙夜不
休服食三载轻举远游跨火不焦入水不濡
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能存能亡长乐无忧道成德就潜伏俟时太
一乃召移居中洲功满上升膺箓受图
魏公警好道之人省究其旨当自豁然既
得之后夙夜勤修终始勿怠药成之后服
食三年轻举远游水火无碍坐存立亡暗
施阴德潜伏俟时太乙见召移居中洲计
日上升膺箓受图也太乙乃修丹之主司
也中洲乃神州也世人初得道镂名金简
于此州膺受图箓始获上升也
火记不虚作章第二十九
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火记不虚作演易以明之偃月法鼎炉白虎
为熬枢汞日为流珠青龙与之俱举东以合
西魂魄自相拘上弦兑数八下弦艮亦八两
弦合其精乾坤体乃成二八应一斤易道正
不倾铢有三百八十四亦应卦爻之数
火虽有记须约易道而行之循诸卦爻运
诸否泰鼎器偃月即仰月也金虎在内为
药枢机朱汞青龙被丙丁朱雀随时趁逐
俱入金胎故谓之举东合西也魂魄者东
龙魂西虎魄也上下两弦合一斤之数分
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三百八十四铢应一月二八之候则乾坤
形体俱就与一周天之数同也
金入猛火中章第三十
金入于猛火色不夺精光自开辟以来日月
不亏明金不失其重日月形如常金本从月
生朔旦受日符金返归其母月晦日相包隐
藏其匡郭沈沦于洞虚金复其故性威光鼎
乃熺
五行相剋火乃剋金金得火复能成器两
不伤损故金胎在鼎中而不耗散金色益
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自光明自立乾坤鼎器以来日月运精入
内两相有益俱得精明金体重如初日月
常环照也金本从月生者金是阴精寄位
西方故云金从月生月自朔旦受日辰之
符因生金也金返归其母者月转受统金
归于水至月晦阳气消尽则金水两物情
性自相包裹隐藏匡郭沈沦洞虚也月晦
象年终月朔象年首也金水成形鼎室长
含和气乃见成功故云鼎喜喜则和怡和
怡则金水凝结自然之道备矣
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子午数合三章第三十一
子午数合三戊己号称五三五既和谐八石
正纲纪呼吸相贪欲伫思为夫妇黄土金之
父流珠水之母水以土为鬼土镇水不起朱
雀为火精执平调胜负水盛火消灭俱死归
厚士三性既合会本性共宗祖
子水数一午火数二共合成三也戊己土
数五也三五合成八此乃三五既和谐八
石正纲纪也故得青龙呼白虎白虎吸龙
精呼吸相贪育伫思为夫妇也黄土金之
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父流珠水之母者土能堨水银乃得不飞
走则四季尾火行土候是也金全自朱雀
火神调匀胜负水盛火灭晦朔俱终归功
土德也三性既合会本性共宗祖谓金火
自一数水气中产出盖是先天地生元始
气中而能生五行非只以金火二味而已
巨胜尚延年章第三十二
巨胜尚延年还丹可入口金性不败朽故为
万物宝术士服食之寿命得长久土游于四
季守界定规矩金砂入五内雾散若风雨薰
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蒸达四肢颜色悦泽好发白皆变黑齿落生
旧所老翁复丁壮耆妪成姹女改形免世厄
号之曰真人
巨胜胡麻人食之尚得延年况金液还丹
入口岂不长生乎还丹始生于真金金体
故无败朽然真金是天地元气之祖以为
万物之母道德经曰无名天地之始有名
万物之母是也天地之先一气为初而生
万象金是水根取为药基是故真金母能
产金砂而成还丹也土游四季为丹道始
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终也魏公喻后人修鍊服之神妙不同凡
药此砂入口如云雾风雨径入五脏四肢
还童却老变发生牙长生久视矣
胡粉投火章第三十三
胡粉投火中色坏还为铅冰雪得温汤解释
成太玄金以砂为主禀和于水银变化由其
真终始自相因欲作服食仙宜以同类者植
禾当以黍覆鸡用其子以类辅自然物成易
陶冶鱼目岂为珠蓬蒿不成槚类同者相从
事乖不成宝是以燕雀不生凤狐兔不乳马
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水流不炎上火动不润下
胡粉制黑铅而成若投火中却归铅体冰
雪自水气而结若以汤沃还化为水金砂
水银皆一体之物以金为母还产砂汞故
云植禾以其黍覆鸡以其卵一旦受气足
乃成鸡与黍盖种类相生终始相因自然
之道也若以金石草木霜露冰雪盐卤之
类皆为误用上文注中已详说矣
是将天地根为药根真金母为药母今
产阴阳成精金砂灵汞以为长生之药不
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其然乎故云燕雀不生凤狐兔不乳马火
性本炎上不可使润下水性本润下不可
使炎上既以自然本性根类而推之则金
母产金砂明矣
世间多学士章第三十四
世间多学士高妙负良才邂逅不遭遇耗火
亡货财据案依文说妄以意为之端绪无因
缘度量失操持捣治羌石胆云母及礜磁硫
黄烧豫章泥澒相鍊飞鼓下五石铜以之为
辅枢杂性不同类安有合体居千举必万败
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欲黠反成痴侥倖讫不遇圣人独知之稚年
至白首中道生狐疑背道守迷路出正入邪
蹊管窥不广见难以揆方来
魏公谓世间多有博学通儒之士留心道
域好火求玄邂逅不遇明师但只看文据
诀妄自出意虚损货财捣治杂药拟望长
生度世历年白首执而不回迷守管窥自
入邪径千举万败难揆将来杂性不同类
上文注中已释之矣
若夫至圣章第三十五
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若夫至圣不过伏牺始画八卦效法天地文
王帝之宗结体演爻辞夫子庶圣雄十翼以
辅之三君天所挺迭兴更御时优劣有步骤
功德不相殊制作有所踵推度审分铢有形
易忖量无兆难虑谋作事令可法为世定诗
书素无前识资因师各悟之皓若褰帷帐瞋
目登高台
魏公赞伏牺文王孔子三圣人天纵英灵
互有明德演易道则通天地万物之情删
诗书则叙君臣众名之训复有定爻象析
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分铢算辖周星数穷大衍天地虽大难缄
否泰之机阴阳至虚无藏动静之数是以
圣人因之取谋大道以乾坤象鼎室使抱
一气而宗万灵阴阳贯晷时俾历六虚而
生庶类然有形易忖者天地也无兆难谋
者阴阳也若不因三圣演易将水火何路
施张若不赖万世垂文驱龙虎何门钤键
故云素无前识因此悟之若褰帷帐则明
有所睹如登高台复莫知其极盖喻圣人
之道仰之弥高钻之弥坚也因易而复明
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火记下文当略释之
火记六百篇章第三十六
火记六百篇所趣等不殊文字郑重说世人
不熟思寻度其源流幽明本共居窃为贤者
谈曷敢轻为书若遂结舌瘖绝道获罪诛写
情著竹帛又恐泄天符犹豫增叹息俛仰缀
斯愚陶冶有法度未忍悉陈敷略述其纲纪
枝条见扶疏
火记六百篇盖是周星运火之大数朝暮
各系一卦直事云六百篇篇次一一皆同
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故年与月同月与日同日与时同也魏公
既不敢结舌而蔽大道复不敢显书竹帛
而泄天机犹豫增叹深虑不及将来故略
述纲纪少露枝条其馀细微备于口诀云
耳
以金为堤防章第三十七
以金为堤防水入乃优游金计有十五水数
亦如之临炉定铢两五分水有馀二者以为
真金重如本初其三遂不入火二与之俱三
物相合受变化状若神下有太阳气伏蒸须
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臾间先液而后凝号曰黄舆焉岁月将欲讫
毁性伤寿年形体为灰土状若明窗尘
金母在中宫为水银堤防则金水优游情
性相恋金水逐辰受气各得其半共合一
斤之数既产金砂母亦不损故云金重如
本初也其三不入者真土也金火木为三
物被水火二者逐辰与之俱入器中乃得
三性合会二味相拘变化若神也金母始
因太阳精气伏蒸遂能滋液而后凝结是
名黄舆焉以至周星阴阳五行功考互漏
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退位藏形尽归功于中宫黄帝土德也故
云毁性伤寿年归土德而化土则神精状
若明窗尘也
捣治并合之章第三十八
捣治并合之持入赤色门固塞其际会务令
致完坚炎火张于下昼夜声正勤始文使可
修终竟武乃陈候视加谨慎审察调寒温周
旋十二节节尽更须亲气索命将绝休死亡
魄魂色转更为紫赫然成还丹粉提以一丸
刀圭最为神
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捣治丹基坚完固济然后安鼎内号曰赤
色门上水流下下火炎上晦朔进退昼夜
升降文发子初武随巳止午起阴符以至
于亥运之否泰调以寒温十二节终终则
更始一周火足魂魄改形转为紫金赫然
成丹服之一粒刀圭更神神妙之功述无
尽已
推演五行数章第三十九
推演五行数较约而不繁举水以激火奄然
灭光明日月相激薄常在晦朔间水盛坎侵
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阳火衰离昼昏阴阳相饮食交感道自然
五行是虚无之气窥视难名若以天地总
数则之则无逃其运用致感鼎内五行自
拘阴阳交媾火兴水退水激火衰日魂起
于朔晨月魄终于晦暮雄雌相禅砂汞互
生天地自然而丹道昭矣
名者以定情章第四十
名者以定情字者缘性言金来归性初乃得
称还丹吾不敢虚说仿效圣人文古记题龙
虎黄帝美金华淮南鍊秋石王阳加黄芽贤
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者能持行不肖母与俱古今道犹一对谈吐
所谋学者加勉力留连深思惟至要言甚露
昭昭不我欺
金者情也水者性也金既生水银是情归
性也且金生于水水为金母水复生于金
金返为水母故有还丹之号上文云母隐
子胎子藏母胞是也然魏公所
述殆无虚诈乃托易象及古文龙虎经而
论之仍赞黄帝淮南王王阳先真圣人皆
能持而行之古今共一门径非不肖者所
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可及也故喻后来留意思之要言甚露明
明明不我欺也
周易参同契分章通真义卷上
