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周易参同契(三)--朱熹卷二

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周易参同契卷下
　　　　庐陵后学黄瑞节附录
　　　下篇
惟昔圣贤怀玄抱真服鍊九鼎化迹隐沦含
精养神通德三元精液凑理筋骨致坚众邪
辟除正气常存累积长久变形而仙忧悯后
生好道之伦随傍风采指画古文著为图籍
开示后昆露见枝条隐藏本根托号诸石覆
冒众文学者得之韫椟终身子继父业孙踵
祖先传世迷惑竟无见闻遂使宦者不遂农
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夫失芸商人弃货志士家贫吾甚伤之定录
斯文宇约易思事省不烦披列其条实核可
观分两有数因而相循故为乱辞孔窍其门
智者审思以意参焉
　言昔之仙者著书示人而不明言其事托
　名诸石为身内阴阳之号故学者多失其
　指今著此书省约易晓仍恐漏泄故多谬
　乱之辞而孔窍其门也其下歌辞又撮一
　书大指云
　　(按乱辞如离骚之/乱曰也下文可见)
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法象莫大乎天地兮玄沟数万里河鼓临星
纪兮人民皆惊骇晷景妄前却兮九年被凶
咎皇上览视之兮王者退自改关键有低昂
兮害气遂奔走江淮之枯竭兮水流注于海
　此一节言水溢之咎王者能自改则害气
　息而水土平矣玄沟盖谓天汉河鼓星名
　星纪丑位未详其说九年谓洪水关键低
　昂谓阴阳升降也害气灾害之气以人身
　取譬而言亦为水火不既济之象
　　(朱子曰玄沟害气恐未是说人身内事/方是设譬之辞○王莽传曰害气将究)
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　　(矣盖上文说洪水为灾而王者能改故/害气去而洪水平也害讹作周又讹作)
　　(固后人遂妄攺为精而增而字皆非是/然因周字可见其为害字盖篆隶文皆)
　　(相似/也)
天地之雌雄兮徘徊子与午寅申阴阳祖兮
出入复终始循斗而招摇兮执衡定元纪升
熬于甑山兮炎火张设下白虎倡导前兮苍
液和于后
　　(朱子曰虎一作礜一作矾按三字皆假/名但下句云苍液即此合作礜与矾而)
　　(前有礜磁之文即作礜为得然下句又/云朱鸟及再列三兽之名位则此当为)
　　(虎而液亦当为龙矣倡导前即前所谓/熬枢下文云和于后即此似皆指有情)
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　　(之物作龙虎为当也此一节又是以火/烹水以水灭火金水相合复还本初之)
　　意
朱鸟翱翔戏兮飞扬色五采遭遇网罗施兮
压止不得举嗷嗷声甚悲兮如婴儿慕母颠
倒就汤镬兮摧折伤毛羽漏刻未过半兮龙
鳞狎猎起五色象炫耀兮变化无常主潏潏
鼎沸驰兮暴涌不休止杂遝重叠累兮犬牙
相错拒形如仲冬冰兮阑干吐钟乳崔嵬以
杂厕兮兼积相支柱阴阳得其配兮淡泊自
相守青龙处房六兮春华震东卯白虎在昴
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七兮秋芒兑西酉朱雀在张二兮正阳离南
午三者俱来朝兮家属为亲侣本之但二物
兮未乃为三五三五并为一兮都集归二所
治之如上科兮日数亦取甫先白而后黄兮
赤色通表里名曰第一鼎兮食如大黍米
　此复总言还丹之法撮其精要子午谓乾
　坤寅申谓坎离升熬即所谓熬枢伏蒸者
　白虎金青龙水朱雀火以金生水水而灭
　火以成丹其形如此前所谓先液后凝马
　齿阑干是也嗷嗷声正悲亦前所谓昼夜
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　声正勤者阴阳得配淡泊相守即所谓各
　守境隅各自独居者房东方七宿之中六
　其度数也昴七张二放此二物谓阴阳三
　五谓火金木皆禀土气也并与一详其文
　意与似当作为二所取甫皆未详其文义
自然之所为兮非有邪伪道山泽气相蒸兮
兴云而为雨泥竭乃成尘兮火灭自为土若
蘖染为黄兮似蓝成绿组皮革煮为胶兮曲
蘖化为酒同类易施功兮非种难为巧
　譬上事
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惟斯之妙术兮审谛不诳语传于亿代后兮
昭然而可考焕若星经汉兮炳如水宗海思
之务令熟兮反复视上下千周灿彬彬兮万
遍将可睹神明或告人兮魂灵忽自悟探端
索其绪兮必得其门户天道无适莫兮常传
与贤者
　言其书指著明学者但能读千周万遍则
　当自晓悟如神明告之也董遇云读书千
　遍其义自见又曰思之思之又重思之思
　之不通鬼神将教之非鬼神之力也精神
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　之极也非妄语也
　　五相类(此篇五章一参同二太易/三象彼四郐图五委时)
参同契者敷陈梗槩不能纯一纤微未备缺
略髣髴今更撰录补塞遗脱润色幽深钩援
相逮旨意等齐所趣不悖故复作此命五相
类则太易之情性尽矣太易情性各如其度
黄老用究较而可御炉火之事真有所据三
道由一俱出径路枝茎华叶果实垂布正在
根株不失其素诚心所言审而不误象彼仲
冬节竹木皆催伤佐阳诘商旅人君深自藏
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象时顺节令闭口不用谈天道甚浩旷太玄
无形容虚寂不可睹匡郭以消亡谬误失事
绪言还自败伤别序斯四象以晓后生盲
　此言晦朔之间浑沌鸿濛隐形而藏之时
　也太玄无形容上善若水真一难图之象
　也四象未详
郐国鄙夫幽谷朽生
　　(朱子曰魏君实上虞人当/作会稽或是魏隐语作郐)
挟怀朴素不乐权荣栖迟僻陋忽略令名执
守恬淡希时安平远客燕间乃撰斯文歌叙
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大易三圣遗言察其所趣一统共伦务在顺
理宣耀精神神化流通四海和平表以为历
万世可循序以御政行之不烦引内养性黄
老自然含德之厚归根返元近在我心不离
己身抱一毋舍可以长存配以服食雄雌设
陈挺除武都八石弃捐审用成功世俗所珍
罗列三条枝茎相连同出异名皆由一门非
徒累句谐偶斯文殆有其真砾硌可观使余
敷伪却被赘愆命参同契微览其端辞寡意
大后嗣宜遵委时去害依托丘山循游寥廓
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与鬼为邻化形而仙沦寂无声百世一下遨
游人间陈敷羽翮东西南倾汤遭厄际水旱
隔并柯叶萎黄失其华荣吉人相乘负安稳
可长生
　　　鼎器歌
圆三五寸一分口四八两寸唇长二尺厚薄
勾腹三齐坐垂温
　二尺或作尺二彭晓解作二尺三齐一作
　齐三按齐即脐字
阴在上阳下奔
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　此二句是要法
首尾武中间文阴火白黄牙铅两七窍辅翼
人胆理脑定升玄子处中得安存来去游不
出门渐成大性情纯却归一还本原至一周
甚辛勤密防护莫迷昏途路远极幽玄若达
此会乾坤乐道者寻其根审五行定铢分谛
思之不须论深藏守莫传文御白鹤兮驾龙
鳞游太虚兮谒仙君录天图兮号真人
　　　赞序
参同契者辞陋而道大言微而旨深列五帝
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以建业配三皇而立政若君臣差殊上下无
准序以为政不至太平服食其法未能长生
学以养性又不延年至于剖析阴阳合其铢
两日月弦望八卦成象男女施化刚柔动静
米盐分判以经为證用意健矣故为立法以
传后贤惟晓大象必得长生强己益身为此
道者重加意焉
　此似注序后人所作今注亡而序存耳立
　法即立注字转写误耳
　　(朱子曰或云后序或云魏君赞辞其文/意乃是注之后序彭晓序云魏君密示)
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　　(青州徐从事令笺注徐隐名而注之/恐此是徐君语也其注则不复存矣)
　右周易参同契魏伯阳所作魏君后汉人
　篇题盖放纬书之目词韵皆古奥雅难通
　读者浅闻妄辄更改故比他书尤多舛误
　今合诸本更相雠正其间尚多疑晦未能
　尽祛姑据所知写成定本其诸同异因悉
　存之以备参订云空同道士邹䜣
　　(按邹䜣二宇朱子借之托名也邹本春/秋邾子之国乐记天地䜣合郑氏注云)
　　(䜣当作熹/朱子曰按魏书首言乾坤坎离四卦橐)
　　(籥之外其次即言屯蒙六十卦以见一/日用功之早晚又次即言纳甲六卦以)
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　　(见一月用功之进退又次即言十二辟/卦以分纳甲六卦而两之盖内以详理)
　　(月节而外以兼统岁功其所取于易以/为说者如是而已初未尝及夫三百八)
　　(十四爻也今世所传火候之法乃以三/百八十四爻为一周天之数以一爻直)
　　(一日而爻多日少则不免去其四卦二/十四爻以俟二十四气之至而渐加焉)
　　(已非出于自然吻合之度矣且当日所/用之爻或阴或阳初无次第不知功夫)
　　(有何分别又况一日之间己周三百六/十之数而其一气所加仅得一爻多少)
　　(重轻不相权准又此二十四者进增微/渐退减暴疾无复往来循环之势恐亦)
　　(后人以意为之未必魏君之本指也运/意此书大要在于坎离二宇若于此处)
　　(得其纲领则功夫之节度魏君所不言/者自可以意为之但使不失其早晚之)
　　(期进退之节便可用功不必一一拘旧/说故今推得策数一法似亦齐整其与)
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　　(爻数之法虽皆魏君所不言然此为粗/有理也盖月以十二卦分之卦得二日)
　　(有半各以本卦之爻行本卦之策自八/月观卦以后至正月泰卦阳用少二十)
　　(八策阴用老二十四策自四月大壮以/后至七月否卦阳用老三十六策阴用)
　　(少二十二策阳即注意流行阴即放而/冥寂一爻己足即一开辟之气其休息)
　　(之十二卦罔即为一月之功十二月周/即为一岁之运反复循环无有馀欠其)
　　(数已具图欲与季通讲之未及寓寄而/季通死矣按朱子于昔所著书成家者)
　　(未尝随声附影轻附于圣人之徒如麻/衣易以为戴师愈所作关子明易以为)
　　(阮逸伪作其重于传信如此独于参同/契无一语疑似且其解易得于邵子为)
　　(多而其言曰邵子得于希夷希夷源流/自参同契是以从上处之也尝曰眼中)
　　(见得了了如此但无下手处曰今始识/头绪未得其作料孔穴庆元丁巳蔡季)
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　　(通编置道州将别留宿寒泉相与订正/参同契终夕不寐呜呼是师是弟子处)
　　(忧患不乱如此而独于参同拳拳焉脱/屣世俗之意决矣明年季通卒又得所)
　　(谓策数之法恨不及与季通讲之又二/年而先生卒矣然则参同阴符二书自)
　　(其师弟子始而二书不戾于圣人可信/故成书以之列太极先天之后岂有二)
　　(乎/哉)


周易参同契卷下