卷首 第 1a 页 0620-148.png
古文龙虎上经注映四
神室者丹之枢组汞者众石之父母砂汞别
居出阳入阴流曜二方列数有三栖象水火
同契曰乾坤者易之门户此言神室者丹
之枢纽神室印乾坤也在人乾为首坤为
腹复谓上下釜也印在首为上丹田腹为
下中二丹田也丹则比易也六十卦比众
石也砂汞比坎离离为日阳也以出为用
坎为月阴也以入为用坎属水一数也离
属火二数也合而为三又曰栖象水火
卷首 第 1b 页 0620-149.png
右第一章
制由王者武以讨叛文以怀柔土德以王提
剑偃戈以镇四方坎离数一二南北独为经
故冠七十二石之长刚柔有表里阴阳禀自
然
牝牡二卦处中制外乃王者讨叛怀柔之
义也提剑偃戈以镇四方印覆冒阴阳之
道也以南离北坎为经而诸卦为纬成以
六十卦分于三十日之内以象周天一年
七十二候故以六十卦比七十二石也乾
卷首 第 2a 页 0620-150.png
刚坤柔坎阳离阴皆自然相为表里也
右第二章
金火当直事金水相含受雄雌并一体用之
有条理
同契第十篇曰𡸁象著明莫大乎日月比
此经云丹术著明莫大乎金火是金火即
坎离也坎为肾水也水之所生为金离为
心心之所属为火同契言屯直事蒙知受
此言金火直事金水相含受盖朝屯暮蒙
乃坎离之发为六十卦而始以此二卦为
卷首 第 2b 页 0620-151.png
首也故同契言其用此言其体也至于雌
雄相荡而为六十卦遂成一全体矣且自
屯蒙而推之于既未则一月之内而周六
十卦岂不有条理乎
右第三章
变化既未神终则复更始初九为期度阳和
准旦暮
自初一起九至十六则起六九阳生也六
阴生也九自子起而至于巳六自午起而
至于亥故曰准旦暮
卷首 第 3a 页 0620-152.png
右第四章
周历合天心阳爻毕于巳正阴发离午自丁
终于亥
此段言十二月乃年火也自复至乾为阳
也自姤至坤为阴也
右第五章
水火列一方守界成寒暑东西表仁义五行
变四时如是则阴阳互用顺三一而得其理
水主北火主南阳生子阴生午寒暑于此
乎基东主春西主秋春生而秋杀惟阳生
卷首 第 3b 页 0620-153.png
子至卯而大壮故有施仁之道阴生午至
酉而阴盛故有剥落之象当其施仁则象
其吐萌而飞晶当其立义则取其剥落以
养根故阴阳皆得五用矣三者上而心肺
肝之液也一者下而肾液也四者皆本乎
中官之土故同契曰五行得其理
右第六章
神室设位变化在乎其中矣神室者上下釜
也设位者列雌雄配合之密也变化谓砂汞
砂汞者金土之二用二用无定位张翼飞虚
卷首 第 4a 页 0620-154.png
危往来既不定上下亦无常独居不改化归
中宫包囊众石为丹祖宗
同契曰以乾坤比神室以阴阳配雌雄以
砂汞比坎离又以金土配乾坤盖乾金也
坤土也故以坎离为乾坤二用以比砂汞
为金土二用也张翼南方也虚危北方也
往来不定上下无常谓砂汞二物合为一
体而百骸九窍五脏六腑皆于此而生之
犹坎离施出化为六十卦也故为万物之
包囊而莫睹其迹也
卷首 第 4b 页 0620-155.png
右第七章
有无相制朱雀炎空紫华耀日砂汞没亡
同契以坎离没亡比砂汞没亡盖六十卦
本乎坎离而金丹本乎砂汞卦成而坎离
无用亦犹丹变紫华而初不用砂汞也故
丹经曰用铅不用铅须向铅中作是也此
复曰真火者真铅也
右第八章
诀不辄造理不虚设约文申奥叩索神明演
爻徵卦五行为讽坎雄金精离雌火光金火
卷首 第 5a 页 0620-156.png
相伐水土相尅土旺金乡三物俱丧四海辐
辏以置太平并由中宫土德黄帝之功
同契曰坎戊月精离巳日光比此坎雄金
精离雌火光是藏于坎者则为金化流于
外则为水藏于离者则为火而出于外则
与脾液合而化为土坎金离火虽相伐水
与火虽相尅而相为夫妇亦在乎是脾属
土而附于心肺之间先能生肺之金液故
肺液递能相生如是也金水土三物俱堕
于虚无之间故四十一篇曰俓入虚无是
卷首 第 5b 页 0620-157.png
也所以曰俱丧然后坎离之戊已得以运
六十卦由四方而至如四时之成物也岂
不有功哉
右第九章
金火者真铅也丹术著明莫大乎金火穷微
以任化阳动而阴消混沌终九一宝鼎更相
持合有三百八十四铢铢据一斤斤谓十六
两也金精一化青龙受符当斯之时神灵炼
其精火金相运推雄阳翠玄水雌阴赭黄金
阴阳混交接精液包元气万象凭虚生感化
卷首 第 6a 页 0620-158.png
各有类众丹之灵迹长生莫不由
同契曰易𡸁象著明莫大乎日月比此丹
术著明莫大乎金火金火即九章谓坎金
离火也故离为日为阳坎为月为阴自朔
旦以来则月受日光是月始生矣至上弦
之前阴阳各半则三阴三阳未交也上弦
之后则阳气壮盛而索乎阴至于十五则
上三阴俱交而为阳自十六以后则姤之
壮女复索乎阳至于下弦之前三阳俱化
为阴而三阴三阳至是始判而为二矣故
卷首 第 6b 页 0620-159.png
自上弦而至下弦皆为混沌相交接之际
修炼之士则因上弦以后之盛阳而收半
斤之金因下弦以前之壮女而收半斤之
水也半斤者八两一两二十四铢故合十
六两之铢可以当乎易全之爻矣及其金
水既合化而为一于神室之内又当象阴
阳消长之数发火以炼之则金丹之所由
成也其曰火金相运推而下者皆行而不
已之谓也
右第十章
卷首 第 7a 页 0620-160.png
于是元君始炼汞神室含洞虚玄白作金公
巍巍建始初冠三五以相守飞精乃濡滋
同契以乾坤比神室谓上下釜也汞生于
离铅生于坎相与为夫妇亦关睢后妃正
夫妇之本始也三五乃坎离也飞精濡滋
而后得以相守亦犹夫妇之相合亦必自
元年而始也
右第十一章
玄女演其序戊巳贵天符天符道渐剥难以
应玄图故演作丹意乾坤不复言
卷首 第 7b 页 0620-161.png
戊巳印坎戊离巳也天符即发为六十卦
以应三十日内阴阳之消长也然阳气至
于三十日则剥尽矣使其终于尽剥则不
足以为玄图之用也惟其运转无穷无往
不复如是故可以演作丹术之用在人之
身则首为乾腹为坤心为离肾为坎除此
四卦不用而即用六十卦为天符矣故戊
巳乾坤不复言
右第十二章
丹砂流汞父戊巳黄金母钟律还二六斗枢
卷首 第 8a 页 0620-162.png
建三九赤童戏朱雀变化为青龙坤初变成
震三日月出庚东西分卯酉龙虎自相寻坤
再变兑成八日月出丁上弦金半斤坤三变
成乾十五三阳备圆照东方甲金水湿太阳
赤髓流为汞姹女弄明铛
右第十三章
月盈自合亏十六运将减乾初缺成巽平明
月见辛乾再损成艮二十三下弦下弦水半
斤月出于丙南乾三变成坤坤乙三十日东
北丧其朋月没于乙地坤乙月既晦土木金
卷首 第 8b 页 0620-163.png
将化继坤生震龙
砂汞印第七段谓坎离也前言坎离冠七
十二石之长故此为黄金母乃诸丹石皆
自离坎而生故曰万象凭虚生是也十二
律年火也斗枢首指辰末指戌故曰建三
九赤童心神也朱雀火神也青龙东方震
卦也
右第十四章
乾坤括始终如上三十日坤生震兑乾乾生
巽艮坤八卦列布曜推移不失中调火六十
卷首 第 9a 页 0620-164.png
日变化自为證
乾坤括始终者其初也未有天地则混然
一太空耳及其阳气始萌于太空之中亦
犹坎生于纯坤中矣故坤终而坎始也及
坎之上生化为震兑以至为乾则轻清之
体成于上矣自阳气一极而阴气已萌于
纯阳之中亦犹离之生于纯乾中矣故乾
终而离始及离之下降化为巽艮以至于
坤则重浊之质凝于下矣此天地之所由
成也但此经以为调火六十日则不如同
卷首 第 9b 页 0620-165.png
契之朝暮屯蒙以至既未至晦爽为合造
化矣
右第十五章
神室有所象鸡子难为容五岳峙潜洞际会
为枢辖发火初微温亦如爻动时上戴黄金
精下负坤元形中和流汞情参合应三才乾
动运三光坤静含阳气神室用施行金丹然
后成可不坚乎炼化之器包括飞凝开合灵
户希夷之府
五岳五脏也洞者言有所藏也黄金精即
卷首 第 10a 页 0620-166.png
乾元而在上者坤也即地形而在下者流
汞者五金也三光者离日坎月五星也故
同契云河图文即天文也地形即坤元也
人心察乎天地而采取丹药也皆谓三才
器府丹也
右第十六章
造化泉窟阳气发坤日晷南极五星连珠日
月合璧金砂依分呼吸相应
泉窟肾部也坎属肾即一阳始萌于纯阴
之中在月为建子在时为半夜故当五星
卷首 第 10b 页 0620-167.png
连珠之时谓五脏宝生也然后于日月合
璧之后依分定其铢两以收砂汞入于神
室也于日则言呼于月则言吸黄庭曰出
日入月呼吸存是也
右第十七章
华盖上临三合下辅统录之司当密其固诘
责能否
华盖者乃人君于此而临下谓乾居首上
以号令天下也台辅者坎离之奉行君命
以辅弼之统录之司各掌所部恐其漏泄
卷首 第 11a 页 0620-168.png
也亦当察其能否而用之谓吐故纳新也
右第十八章
火炼中宫土金入北方水土水金三物变化
六十日自然之要光存没亡或土数多分两
违则或水铢不定同处别居刚柔抗行不相
涉入非火之咎谴责于土土镇中宫龙罩四
方
火鍊中宫土即心液出而与脾液相会则
化为土也金肺液也入玄牝之门而与肾
液相会则为入北方水也故土水金三物
卷首 第 11b 页 0620-169.png
先存于三府之间而后入于丹田之内则
化为金丹矣故曰后亡有如土数或太多
水数或不定则刚柔相抗虽同居一处而
终不能相入故曰别居此非火之不能炼
成金丹实土数太多之咎也惟土数得宜
则龙虎铅汞四者始能相生而相成矣
右第十九章
三光合度以致太平五藏内养四肢调和水
涸灭影含曜内朗金水相莹闭塞沈曜调火
温水发之俱化道近可求
卷首 第 12a 页 0620-170.png
三光坎月离日并诸金物也采取之各合
其度无过不及之患则可以致太平矣惟
采取有度故其馀可用以内养五藏使四
肢得其调和惟坎宫之水苟能固而制之
不使妄泄则自然内涸而不见其形影灭
而不睹其迹故金水之曜含莹内朗沈潜
于中以养四肢此黄庭经所谓内主六府
九液源是也若更调火以温之莫不俱化
为内丹矣岂不至近乎
右第二十章
卷首 第 12b 页 0620-171.png
水土独相配翡翠生景云黄黑混其精紫华
敷太阳水能生万物圣人独知之
土脾也水肾也此二宫功用同也故曰相
配翡翠景云言五彩备也何者使此二宫
之液得相会合于丹田之内则变为紫金
丹与太阳争光矣今脾能造化心肺肝之
液以内养五藏百骸九窍修炼之士或能
知之惟水不妄泄则自内而流注四肢百
骸九窍之内以生万物非圣人不能知之
也故同契曰世人莫知也
卷首 第 13a 页 0620-172.png
右第二十一章
金德尚白鍊铅以求黄色焉感位生中宫黄
金销不飞灼土烟云起有无互相制上有青
龙居两无宗一有灵化妙难窥
金者即下文所谓银者金精是也铅则金
之母也鍊铅以求黄色者盖坎中有戊乃
坎生于纯坤之中故有土性以火炼之则
为黄金故同契曰先液而后凝号曰黄舆
焉是也惟有黄色故能感中宫之土以生
之而凝不飞也有者坎中之阳也亦号为
卷首 第 13b 页 0620-173.png
虎乃月魄也青龙者肝魂也谓之龙则取
其能变化也离宫之火又能烧炼之故谓
之两无宗一有
右第二十二章
鍊银于铅神物自生银者金精铅色北灵水
者道枢其数名一阴阳之始故能生银铅化
黄丹寄位五金为铅外黑色禀北方内怀银
精被褐怀玉外似狂夫
同契曰知白守黑神明自来白者金精黑
者水基惟能守此水基则金精由是而生
卷首 第 14a 页 0620-174.png
故曰神明自来乃五行不顺行金向水中
生是也及是铅之化黄丹也则寄五金之
位矣亦二十二段所谓感位生中宫也由
是而观则递互相生而无穷矣
右第二十三章
银为铅子子隐铅中铅者银母子藏母胞素
真眇邈似有似无灰池炎灼铅沈银浮洁白
见宝可造黄金
铅者生银其始也银在铅中即子在母胞
也无形可见无迹可求譬如烹银于灰池
卷首 第 14b 页 0620-175.png
之中必使铅以引之及其火气薰灼一盛
则铅沈而银出矣今焉坎中之银必假偃
月以煅炼之则铅自沈而银自浮其宝洁
白而见故从而炼之则黄金可造矣
右第二十四章
壳为金精水环黄液俓寸之质以混三才天
地未分混如鸡子圆高中起状似蓬壶关闭
微密神用其中炉灶取象固塞周坚
壳为金精同契曰以金为堤防是也此金
即铅母所生者也水环黄液水即离宫所
卷首 第 15a 页 0620-176.png
生乃玉池清水也黄液即脾液也俓寸之
质即丹田也三才者离本于乾坎本于坤
脾之在中而象人也方其天地之未分也
混如鸡子有神运于中则能化为天地万
物而炉灶实取象乎此
右第二十五章
委曲相制以使无虞自然之理神化无方磁
石吸铁隔碍潜通何况鸡子配合而生金土
之德常与汞俱
委曲相通同契以为曲阁盖尾闾关也
卷首 第 15b 页 0620-177.png
且磁石之于铁虽有物隔之犹可潜通况
炉鼎自有委曲相制而相违如鸡子之配
合者乎金即乾属金而居上土印坤属土
而居下汞属人而居中此经前第十段指
金火为其铅到此章又只言汞大抵心肾
之液皆不出为至宝故总以铅汞目之也
右第二十六章
火记不虚作郑重解前文丹术既著不可更
疑故演此诀以附火记庶使学者取象无惑
焉
卷首 第 16a 页 0620-178.png
火记同契解龙虎经至二十六段却叹后
学之不明乎此复作火记序于末此言郑
重解前文者乃十三十四十五段复提说
第四第五段事也
古文龙虎上经注
卷首 第 16b 页 0620-179.png
