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古文龙虎经注疏卷下映三
太乙宫养素斋道士臣周真一即證
神室先施行章第二十
神室先施行金丹然后成可不坚乎炼化之
器包裹飞凝开阖灵户希夷之府造化泉窟
注曰神室先施行金丹然后成者既立神
室而得其法则金液有必成之理也可不
坚乎炼化之器包裹飞凝者炼丹之士必
先须坚备鼎器使其中灵汞结凝不得飞
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走方可成丹也开阖灵户希夷之府造化
泉窟者神室有上下之釜开则为二阖则
为一其中空虚水火才交神物便生故号
希夷白金为母而生水银号曰金液此丹
之府库窟宅也
疏曰北方之水生成白金谓之真铅乃至
阴之精包合阳和随混沌分判之气各归
一元古之至人法象天地生成之道还阳
和之气于真铅之中合自然之用制所成
药此真元之气也非世间凡物可为若修
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炼得法制度有理则何患不成大丹乎龙
虎二物俱生铅中用水火升降故使金木
交希夷之府日月会造化之窟白金为母
包裹众灵而产至宝矣
阳气发坤章第二十一
阳气发坤日晷南极五生连珠日月合璧金
砂依分呼吸相应
注曰阳气发坤日晷南极者亥月之末纯
坤卦终至乎月之初夜半子时坤卦下生
一阳爻为复卦乃阳火初生之时也至丑
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历寅以至于巳阳气至南方极盛则阴生
于五月也五星连珠日月合璧者五星运
行周天有若连珠迟疾留伏逆顺进退也
日月躔度一月一爻其合如璧与五星共
为表里以證金火一岁之用也金砂依分
呼吸相应者金砂乃日月之精也水火升
降一消一息则金砂在鼎中一浮一沉随
象呼吸与外来符火相应也
疏曰真铅母也坤也太阴之体常黑遇阳
火而方生形质形质既生而历六十四卦
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逐三百八十四爻变化万状皆随日月五
行星度之数也若以金银杂类为丹则安
得随阴阳四时而生乎
华盖上临章第二十二
华盖上临三台下辅统录之司当密其固诘
责能否
注曰华盖上临三台下辅统录之司当密
其因诘责能否者华盖十六星其形如盖
在紫微宫中以荫帝座三台六星在紫微
宫外主调顺阴阳燮理万物喻水火居金
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鼎上下若燮调得理则神精降内三台为
统录之司百寮之帅宰相之位文盈文昌
也或五星应缩失次日月进退失节则四
叙不应风雨不时是致万物不生亦犹炼
丹之士运火失节使鼎内或乾或溢变异
不常必败丹事若总诸节候如运诸掌固
密鼎器不使有虞若一不理则诘责运符
之能否也参同契曰文昌总录诘责台辅
百官有司各典所部是也
疏曰世之学道者多矣然得妙理者万无
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一二或假其名以资奸利或烧变黄白勾
合庚艮者有之或妄指古文修炼五金八
石以侥倖大药费岁月耗精神终无成效
愚者益其过智者损其行耽执至死曾不
悔悟迷迷相传无有休止至有失其职业
散其赀财弃父母之养割妻孥之爱漂流
冻馁世世有之殊不知金丹大药非凡铅
凡汞所作乃天地之精神日月之魂魄患
不造其阃域耳
火鍊中宫土章第二十三
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火鍊中宫土金入北方水水土金三物变化
六十日自然之要先存后亡或火数多分两
违则或水银不定同处别居刚柔抗衡不相
涉入非火之咎谴责于土
注曰火鍊中宫土金入北方水者火日也
金月也金火二性顺五行六律之气而生
故火生土金生水各吐其精而为神药也
参同契曰日合五行精月受六律纪是也
水火金三物变化六十日者中宫只有金
母一味而水土二位得火候而和合若一
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月火候金液不依母数则再须一月起火
也参同契曰五六三十度度竟复终始是
也自然之要先存后亡者金液神丹全在
火候火是药之父母药是火之子孙乃天
地之气自然而生也或火力停均而生金
汞或火力失度返致散失存亡不定必在
六十日之内以度其始终也参同契曰原
始要终存亡之绪是也或火数多分两违
则者阳火数多神精返伤致使金汞娇逸
亢满鼎中违失轨度也参同契曰或君娇
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逸充满违道是也或水银不定同处别居
者水银乃金液也若火数差殊则水银在
鼎室之内随火不定不依轨辙而行则或
同或别以于不测也参同契曰或臣邪佞
行不顺轨是也刚柔抗衡不相涉入非火
之咎谴责于土者金砂不依数生刚柔不
相涉入非特火之过也亦是宫中金母不
纯而精气少失必在此故不责火而责土
也参同契曰或臣盈缩乖变悔吝执法刺
讥诘过移主是也
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疏曰炼丹之士须明日月之行度知阴阳
之升降晓火候之抽添辨药物之真伪方
有必成之理兹实在于运符之人若昩于
此执法不定却言传授不真證则师主不
能自悟好学之士宜戒之焉
土镇中宫章第二十四
土镇中宫笼罩四方三光合度以致太平五
脏内养四肢调和水涸火灭含曜内朗金水
相荣闭塞流晖调和温水发之俱化道近可
求
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注曰土镇中宫笼罩四方者土戊己也母
也母居中宫召四方和气归于神室之内
化成金液也参同契曰辰极喻金母盖能
优游以怀来臣庶也故曰辰极受正优游
任下是也三光合度以致太平者三光则
日月星也若三光进退不失于上则天下
太平令行禁止国无乱逆之患也丹之内
运亦有三光盖阳火阴水与金胎是象日
月星也故外运亦有三光分在动静爻尅
之内阴阳符火之中若运符得理则无逃
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逸之害如治国之致太平也参同契曰克
明正德国无害道是也五脏内养四肢调
和者若运行符火尽合同天度数则鼎室
之内真人之身五脏四肢调和安顺虚无
恬淡以至于终故无夭伤之患也参同契
曰内以养己安静虚无是也水涸火灭合
曜内朗者夫炼大丹火候巳时亥时则火
灭至此二时金火水之精气各得其情光
耀遍于一室之中朗照真人之体也参同
契曰原本隐明内照形躯是也金木相荣
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闭塞流辉者龙虎之气相交金木之情契
合金来尅木木被金制反能荣盛致使流
辉锁于鼎中灵根闭于室内皆自金母养
毓而成也金母变化不常此之微妙非口
诀难得参同契曰闭塞其兑筑固灵根是
也调和温水发之俱化道近可求者金母
在鼎内噏三光之气来日月星之精孳生
圣胎其状莫测而子株灵汞在神室之中
隐伏难见若火不失其时水不失其候水
火俱进升降有法随顺天机枢铃法象则
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金汞自然而眷恋龙虎情性以交结拟象
求之变化之理其道可见也参同契曰三
光陆沉温养子株视之不见近而易求是
也
疏曰天人之理可以类推若三光之精未
见四象之气未分玄黄混沌清浊未判真
铅之气混沌其中既分清为天用浊为地
阴阳之和以为人三才定位真铅之气居
于中央当戊己之位又为神药之母笼罩
四方金木水火之气而结为金液也五行
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之中金来尅木木中有火火返尅金金火
相尅互相荣盛水来尅火火中有土土返
尅水水土相配互为变化此相生相杀之
理皆在口诀不以书传若以天道求之则
一味元和之气耳
水土独相配章第二十五
水土独相配翡翠生景云黄黑混元精紫华
敷太阳水能生万物圣人独知之
注曰水土独相配翡翠生景云者水则玄
水土则金母也太阳之火与金母相交则
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神室之内木精化气而生景云渐结流珠
润泽丹宫以化金液也参同契曰黄中渐
通理润泽达肌肤者是也黄黑混元精紫
华敷太阳者黄黑亦水土也水土之气相
制而生太阳元精若法象始终得其妙理
也则太阳元精渐垂于有无之间以生鄞
鄂也紫华敷腴黄液荡漾是神药未坚实
也参同契曰初正则终循干立未可恃是
也水能生万物圣人独知之者水一数也
玄天生水而居北方水中生金金复能生
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水圣人知之拟象而成神丹非凡愚可测
也参同契曰一者以掩蔽俗人莫知之是
也
疏曰乾坤二体互相包裹天一生水曰玄
水地五生土曰真土水土相交是生万物
圣人知此造化遂拟天地而立神室准阴
阳而行水火依约爻象中迁四时则元精
出焉神汞生焉
金德尚白鍊铅章第二十六
金德尚白鍊铅以求黄色焉感化生中宫黄
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金销不飞灼土烟云起
注曰金德尚白鍊铅以求黄色焉者鍊铅
为白金白金为神室神室中有金水金水
既为火所化而色变黄名曰黄舆参同契
曰下有太阳气伏蒸须臾间先液而后凝
号曰黄舆焉是也感化生中宫黄金销不
飞灼土烟云起者金液将生随水火凝于
器中本从金生化而成液感结中宫则黄
金之液自然不飞走矣火灼金华浑气清
彻或为轻烟薄雾在鼎室之内变化无常
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或钟乳倒悬或大牙参错或变化日月之
象而魂魄皆现或化龙虎之形而金木相
交神精万状不可名言若以五金八石诸
杂物作之者安能臻此神化哉
疏曰世间万物不能坏者唯黄金耳自开
辟以来惟金体不亏损故黄金之母曰真
铅真铅者先天之一物混沌未判铅气在
其中及天地分形铅体亦现天地万物若
无铅气则不能成妙用故真铅之气靡所
不在也且黑金生白金白金生黄金黄金
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为至药若人服之则寿齐天地与道同体
故金德之精为众灵之主万物之宗也
有无互相制章第二十七
有无互相制上有青龙居两无宗一有灵化
妙难窥
注曰有无互相制上有青龙居者有者白
金也无者火气也故有无之作互相制伏
金火相交而生灵汞于中宫汞即青龙也
参同契曰上闭即称有下闭即称无无上
以奉上上有神德居是也两无宗一有灵
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化妙难窥者两无者阴阳气也日月之魂
魄也一有者亦神胎也神胎之中无诸杂
物但空体气已因水火之气引日月之精
全阴阳之粹入于神胎金液灵化莫能窥
测神室上下水火之气因金母翕育相须
而生参同契曰此两孔窍法金气以相须
是也
疏曰金液名黄舆者乃九转之名也古之
人服丹药先斋戒清静于内然后方服外
丹庶得内外兼济真气薰蒸遍于四肢易
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以返老还童为纯阳之身与天齐年也
鍊银于铅章第二十八
鍊银于铅神物自生银者金精铅包北灵水
者道枢阴阳之始故怀银精铅化黄丹寄位
五金为铅外黑色禀北方内怀银精被褐怀
玉外似狂夫
注曰鍊银于铅神物自生者白金未现其
形隐于北方玄水之中若知白金在黑铅
之内取之为大药之基运动法象则神物
自然生矣参同契曰知白守黑神明自来
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是也银有金精铅包北灵者金精乃白金
也玄水之基乃真铅也常包北方真水银
也参同契曰白者金精黑者水基是也水
者道枢阴阳之始故怀银精者白金自水
而产用为神器水体不绝金水两情为之
枢纽阴阳之本故为银精银精则药也参
同契曰水者道枢其数名一阴阳之始是
也铅化黄丹寄位五金者铅亦名玄位居
坎方水火金木之气隐于铅内为五金八
石之主流珠遇之而为根本皆水火之气
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结成也参同契曰玄含黄芽五金之主北
方河车是也为铅外黑色禀北方内怀银
精者铅外貌黑恶而内有金华常居北方
壬癸之位也参同契曰故铅外黑内怀金
华是也被褐怀玉外似狂夫是此意也
疏曰大鼎者药也药者鼎也药鼎一也金
液之道若以非类而成则世人服之者升
仙多矣故参同契曰挺除武都八石弃损
则知大丹不用五金八石曾青雌雄之类
断可见矣或谓金丹自赤而变紫色者不
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过曾青雌雄之气染入而已且夫自然元
气发生草木枝叶花果颜色艳异岂是曾
青雌雄所染哉故古诗云花发保奇异绿
叶问红苞谁人将此染争知造化烧枝茎
花叶所发乃自然变化而成者莫非水火
土之气也金丹之道亦然顺天地生成之
理合金木自然之方若以水火土归于一
家岂无变化乎五金八石硝矾铜粉等众
术之中用者有之至若金汞灵液则此等
诸类无所施焉使修炼大丹之士知此玄
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奥之道与夫真铅所产之地则金液无不
成之理故刘知古真人云龙虎者金汞也
金汞相包得自然之性服之者岂不神异
哉
银为铅母章第二十九
银为铅母母隐铅中铅者银子子藏银胞真
素渺邈似有似无灰池炎灼铅沉银浮洁白
见宝可造黄舆
注曰银为铅母母隐铅中者银者金也铅
者水也谓水生在金金为水母金返藏形
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于铅水中也参同契曰金为水母母隐子
胎是也铅者银子子藏银胞者铅者子也
水也银者母也金也金既生水而子水复
居铅母之知故曰黑铅也参同契曰水者
金子子藏母胞是也谓黑铅变质之后寄
位西方当隐迹于水中得水滋养愈见生
成名曰黑铅洁白成金而作神室因阳火
激发而子水却于白金中流出名曰真水
银也大哉真物是为生天生地之一气也
真素渺邈似有似无者真素者真汞也在
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母胎中被外迫逐或有或无浮沉不定为
鼎室所蔽不能视其形仪也参同契曰髣
髴大渊乍沉乍浮是也洁白见宝可造黄
舆者灰池煅炼以为白金取白金而为神
室可以造黄舆也参同契曰采之类白造
之则朱是也
疏曰金液之要在乎神水华池华池即金
母也金者西方白金也其金有液汞者是
太易流珠二物虽各有象本同一原至人
以金养汞变为丹砂是返本还元归自然
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之性白金神母养成大丹丹成后津液不
绝故言念液好道之士审而详之不以山
泽金银和合水银便为之养汞也
壳为金精章第三十
壳为金精水还黄液径寸之质以混三才天
地未分象若鸡子
注曰壳为金精水还黄液者真铅炼为白
金以白金为鼎器是金精之母其中有水
银可以变黄液也参同契曰炼为表卫白
里贞居是也俓寸之质以混三才者神室
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中空方圆寸馀上釜为天下釜为地中安
灵汞以象三才参同契曰方圆俓寸混而
相扶是也天地未分象若鸡子者天地未
开辟之前混沌若鸡子之形日月之精交
于其中万象之形固已垂矣至人指神室
象混沌以体三才之用进阳火阴符以留
日月之精真铅生天地之先采之有法造
之有理非可妄为也参同契曰先天地生
巍巍尊高是也
疏曰白金既露状若白马牙又性好食木
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精本从北方水中因煅炼之后洁白如雪
寔为丹之宝也陶真人曰以宝炼宝志士
得道葛稚川曰石液鬼隐金精山在审此
亦是洁白见宝也既言洁白又言见宝则
可以造金液神丹也今之人烧朱砂水银
纵得伏火终有本性虽使服之安有丹砂
入五内雾散若风之效哉
圆高中起章第三十一
圆高中起状似蓬壸关闭微密神运其中炉
灶取象固蜜全坚委曲相制以使无虞自然
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之理神化无方
注曰圆高中起状似蓬壸者修大丹先须
坛炉灶鼎上下相接如蓬壸之状也参同
契曰傍有垣阙状似蓬壸是也关闭微密
神运其中者鼎内周旋四通以来火气关
闭济会不使走失也参同契曰环匝关闭
四通踟蹰是也炉灶取象固密全坚者坛
上有炉炉上有灶灶中有鼎鼎中有神室
神室中有金水互相包裹以阏奸邪又使
灵汞以易也参同契曰守御固密阏绝奸
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邪是也委曲相制以使无虞者金鼎悬于
灶中虚其四向以疏火气安水于金鼎之
上运火于金鼎之下坛炉鼎灶递相包裹
以防非常也参同契曰曲阁相连以戒不
虞是也自然之理神化无方者凡造大药
皆是日月星辰之精五行四象之气而为
金液非有他道也
疏曰至人悯夫不知道者利欲汨没以至
于死不明身之所往性之所存此金液之
要所以传也且黄帝老子亦修此道为后
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来之师故服丹长生隐显变化入火不焦
入水不濡者此也轩辕之前御世之君皆
兼此道以相禅授不独游方之外而进此
道也后世浇薄不纯其法颇秘得之者稀
至周之时老君降世将度函谷始以金液
之法独传关令尹真人因得流行于世有
缘相值则递相传授不绝道种今世之人
则不然以富贵骄其身名利役其性酒肉
窒其气色欲迷其情四乐之外惟畏死而
已遂妄意延年尽礼于方术之士以求不
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死之药有奸利之辈闻风竞至偃蹇自如
以为其师缄默不言以示秘奥伪之乱真
未易识测其实以傍门小术依托为至道
以金石草木借名为真药曾无奇效使夫
后来不信金液之法亦不足怪也
磁石吸铁章第三十二
磁石吸铁隔碍潜通何况鸡子配合而生金
土之德常与汞俱
注曰磁石吸铁隔碍潜通者磁石之力全
者可引数片之铁于器物之外此物类相
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感者也参同契曰幽玄远渺隔碍相连是
也何况鸡子配合而生者以白金造神室
而象鸡子之形如天地之配合运动水火
而灵汞自生参同契曰类如鸡子黑白相
扶是也且天地之中有太阳玄精变化万
状注于万物之上随大顺小莫不由之至
人制而食之以驻景修仙也欲制之法唯
白金一物力能制之方肯留恋同为变化
也金土之德常与汞俱者金乾土坤也乾
坤情动而生铅汞二物相得始成金液亦
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不飞走参同契曰动静休息常与俱是也
疏曰古之真人玄奥之法在修金鼎但金
鼎难造若能之者可以召万化之气和金
液之精矣假令混沌之前形质未分天地
之状已若鸡子取其根本立为至道故先
天地首万物道术之中唯此最先得之者
独立长世神形亦不坏也
火记不虚作章第三十三
火记不虚作郑重解前文丹术既著不复重
拟故演此诀以附火记焉
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注曰火记不虚作郑重解前文者火记有
六百篇次第连接运十月火候也每月三
十日昼夜各一卦计有六十卦十月计六
百卦也二八月亦有篇数缘卯月益水安
金酉月行火止水与寅申月同故不在其
数此古文龙虎经言火记上古之人口口
相传非虚作之文故郑重而言之丹法云
传法不传火者此也丹术既著不复重拟
者火记作之于前故于此经不复言也故
演此诀以附火记焉者此经只以古文而
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传不著作者之姓氏盖古之得道者恐火
记沉匿后人不能修金液之道遂作此经
以附之耳
疏曰世之学道者不得金液之根元而执
傍门曲径迷误一生有兀坐存想咽津纳
唾拍太渊一窍想脐下泓池或默听灵响
之音而分为铅汞将心肾相交而名曰水
火此皆初地之学也复有对境接气行房
中补养之术男女相交作人元大丹之法
气血将盛返至祸患弃腐形骸化成灰土
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此等数多皆为背道欲进却退欲速转迟
蒙昩至真乖违天理以此观之深可怜悯
此经以龙虎为首者龙者日也虎者月也
日月是乾坤运动之祖发生万物之本乾
天金体其色青碧包含阳和五行四象三
光二气皆运其中古之人效天地之运动
日月之缠离安炉立鼎摄二景之光召龙
虎之气而归神室制而成药号曰金丹故
以龙虎为名也魏夫人云云芽之灵者龙
呤方泉景云络霄虎啸虚无冲风四振阳
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燧昭明朱火郁起方诸见阴玄液可得此
皆自然而然也金丹变化之道其实皆一
也若以五金八石及诸铅矿并存想采取
阴丹而望白日飞升不亦难乎且此经上
中下三篇有鄙俚之谈或字不正皆后人
托名以窜其中今削去之以魏真人参同
契相准分为三十三章使后来学者不失
其次叙也虽然山林高逸朝市大隐可以
深造其道者亦岂无望于参同即證哉
古文龙虎经注卷下
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参同契大丹火候
攒簇周天火候图
攒簇周天大数以合年月日时随顺阴阳抽
添水火使龙精渐垂于鼎内金液流畅于胎
中
火候周天数金丹最要机年中随月变日
内遂时移四计如同处三神似有知火金
真秘诀此外更何施
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参同契大丹火候
金火相交生药图
日火月金晦夜合交精气相纽生成万物一
月数终又复如初开辟以来循环无端
水火相交济萌芽从此芳金华施毕昴玉
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兔现心房魄减从辛始魂藏入艮乡道终
归五六复卦又重张
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古文龙虎经注疏后序
真人彭晓作金錀匙云余始分擘参同契章
义毕偶温故经览太白真人歌遂起意撰黑
铅水虎红铅火龙二篇其略曰夫黑铅水虎
者是天地发生之根乃有质而有气也夫红
铅火龙者是天地发生之本乃有气而无质
也掸赜两论万古不易之语也以道观之有
质者非五金八石硝霜浆露阴道一九之术
也无质者非六欲七情灰心兀坐存想三一
之法也是以古人言有质者真铅也太阴月
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之精也为天地万物育形之母无质者真汞
也太阳日之光也为天地万物发生之父铅
汞二体互相孳胤循环不绝可谓生天生地
生万物之宗祖也故我真人上士莫不留心
注意采取太阴之精设其法象诱会太阳之
气归于神室之中结为金液神丹太阴之精
乃金华黄芽也太阳之气乃流珠姹女也故
经云太阳流珠常欲去人卒得金华转而相
因又云河上姹女灵而最神将欲制之黄芽
为根流珠姹女其性不定易得飞走若不以
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鼎器方便呼召安肯等闲住于杂物之上哉
故造夫丹先制真铅拟象天地而为神室上
釜天为雄为乾为离为日为火为阳为木下
釜象地为雌为坤为坎为月为水为阴为金
两釜相合象若鸡子其中空虚纵广寸馀以
安灵汞又坤母金妻也乾父木夫也火龙既
交于神室之下则金虎情合于中交合不已
孳产无穷而木中生魂金中生魄魂魄凝然
化而为气渐生鄞鄂交结流珠名曰金液故
古歌云束身敛魂充虎饥虎来食啖生髓脂
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髓脂即金液也又须寻灵山选福地造丹房
建星坛安炉灶铸鼎室结合真友总览纪纲
若头头具备方得从事于斯也故真一子作
参同契后序云术士又须自彻声色节嗜欲
去名利投灵山绝常交结仙友隐密潜修昼
夜不怠方可希望也或不如是则虚劳勤尔
阴真人曰不得地莫妄为须隐密审护持保
守莫失天地机此药变化不思议又曰莫辞
得失一志而修还丹可冀兹岂设虚言而惑
后世哉道昨遇师旨颇历岁月实缘官小家
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贫俸薄俗事纷冗食指稍众荏苒至斯未能
拨置然而志不堕而心愈坚者姑欲以待便
风终成其事耳所有火候一十九图并具于
参同契下卷之末兹不复录也止将攒簇周
天火候图金火相交生药图二本附于此经
之末以明龙虎之动静證金木之玄功也道
曾于乙巳岁三月十八日误蒙
今上皇帝宣见问以修生养性之事道谨用
注疏龙虎经补注参同契义理进对躬承玉
音训以高义从容移时幸无疏虞乃宿生千
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载之庆继于当年四月中旬托承受官御药
叨沐宠光以注疏龙虎经缮写修进讫道疏
远寒微深不自揆僣为注疏罪不容逃赖
圣主不即斥逐过蒙省览道死且不朽矣所
有补注参同契章句颇多注义稍广不得同
时投进加之俸薄乏力修写瞻望宸极无缘
上达颙颙之心但切驰仰后来颇有增损数
字谨别抄录命工锓木用传同志或有见之
者不妨纵辔以先进也或曰古文龙虎上经
文奥理深不可轻议今公注疏文疏理浅恐
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未必然即答之曰道自童稚以来涉猎篇卷
曾无懈怠于今五旬有六又遇明师口诀非
不精研也若将妄语以惑后人昭昭上天岂
敢欺哉
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