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古文龙虎经注疏卷上
太乙宫养素斋道士臣周真一即證
神室者丹之枢纽章第一
神室者丹之枢纽众石之父母砂汞别居
注曰神室者丹之枢纽神室象乾坤能收
日月之精气以为金液神丹故谓丹之枢
纽参同契曰乾坤者易之门户是也众石
之父母者真铅生于天地之先为万物之
父百昌之母故谓众石之父母参同契曰
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众卦之交母是也砂汞别居者砂汞本无
形质隐于真铅之内得太阳纯一之精方
能化现于神室之中故谓别居也
疏曰太极之初化元气而为天地分阴阳
而为日月中产人物通为三才人之最灵
故为万物之首上古之时人之住世动经
千百岁自黄帝之后渐至寿夭不齐者何
也盖人不能体天地元气而行遂至夭伤
也天地所以能长且久者尽得元气纯粹
之大也故能随顺四时生尅五行运动自
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然也古者通达之士观天之道执天之行
合自然元气而滋养一身使如天地之寿
后世之人则不然少者血气未定而为淫
欲所移老者血气将竭而为衰病滋蔓或
有知道则已晚矣晚而自保犹得延年是
以至人效天地变化安炉制鼎而作神药
老者服之则聚精会神还童为少少者服
之则得仙犹速故真一子谓修炼神丹与
天地造化同途托易象而言之莫不首采
天地之根而为大丹之基既以乾坤运动
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之迹而为大丹法象循坎离而行水火历
卯酉以立刑德盗四时推移之数归于掌
中托阴阳动静之机而成冬夏阴生鹑火
阳发玄枵动则坤变下爻为阳九静则乾
归下爻为阴六此皆修丹之大旨也
出阳入阴章第二
出阳入阴流曜二方列数有三按象水火
注曰出阳入阴流曜二方者阳自子而生
出于地上历丑寅卯辰至巳而阳极则青
龙日之精曜于东方阴自午而降入于地
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中历未申酉戌至亥而阴极则白虎月之
华曜于西方也列数有三按象水火者青
龙白虎二物皆因朱雀之气薰蒸而成质
故有三也大丹自起首以至丹成真铅神
室之外只以水火二象为之非有他物相
杂也
疏曰凡修金液神丹先须认药物根无次
验其火候进退阳升阴降不离子午之方
日往月来必在卯酉二位用坎离而行水
火使龙虎变作夫妻还日精于月窟则铅
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内产砂戏朱雀于离宫则砂中生汞金由
性也汞由情也情性相包夫妇相眷自然
而成金液也故人之情性不离于身丹之
砂汞俱生铅内情性于人非外物也砂汞
于铅非杂类也是知日月升降阴阳往来
皆在天地之中故乾坤精髓常聚于鸡足
山中玄冥之内而为大药之祖宗金丹之
根蒂也夫日有三照月有三移日月出于
东而光曜于西则西方曰虎金德之正气
入于玄冥之内化而为六戊日月入于西
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而光耀于东则东方青龙木德之正气入
于玄冥之内化而为六己日月当于午而
光耀于北则南方朱雀火德之正气入于
玄冥之内就土成形化而为黑铅常居杳
冥之内为天地万汇之根本故魏真人云
日潜道而沉彩月施德以舒光日受月化
体不亏伤是知真元一气乃生天生地之
本也古之至人知神物隐于此遂假法象
采之而为药之父母拟乾坤而为神室立
鼎器以象鸡足取符天候准则四时还返
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金水合于自然运阳火以还日精转阴符
而来月魄使三方之正气并居金鼎之中
四象之至和咸结杳冥之内混沌相交经
营鄞鄂以至丹成皆禀自然之变化也今
之学者谓世间之水银可以为金丹世间
之黑铅可以为河车使后来皆谬妄相传
以虚为实多方制度至老无成且水银出
自朱砂之内因火化而成其理只名水银
终不能成金液也殊不知金液者禀天地
自然之气凭阴阳纯粹之精附形于月为
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阴之主伏体中宫潜当戊己为至药之母
岂有以世间水银及山泽五金八石比并
于神药之母哉神药是度世延年之宝天
地万灵之祖世人甚难识之后学以诸类
杂物制造金液实错会古人之意若使杂
物可造金丹则金丹应容易得成所云铅
汞二名者古人说物象后人不解其意
以朱砂便为铅以水银便为汞此乃以假
物合真名乱其根本所以千举万败终无
成理前所论真铅出产并系依经节录合
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于师旨非敢臆说以误后学好道之士幸
留意焉
制犹王者章第三
制犹王者武以讨叛文以怀柔土旺四季土
德以王提剑偃戈以镇四方
注曰制犹王者武以讨叛文以怀柔者制
令也犹王者出令以布四方也武刚猛火
候也文柔弱火候也喻金鼎坚备神室固
密初进柔顺之火以来阳和之气令住鼎
室之中末行刚猛之火金液虽欲迸出为
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坤宫所拘遂留精于内以成造化犹国有
叛逆之民彼王者防制有方萃心听命故
不能逃逸也土旺四季土德以王提剑偃
戈以镇四方者土德者戊己真土也真土
者真铅也真铅能召至和归之中宫故青
龙白虎朱雀玄武四象之气不得真土终
不得成金液也土居中宫故称黄帝和气
随四时而生万物皆有之神室为和气之
主旺于四季能收摄日月之精华归于鼎
中不使流散于外也参同契曰土旺四季
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罗络始终是也
疏曰王者之治天下也内修文德外治武
备法三皇而设百僚顺四时而播五谷故
得国内安康和气生焉古人以治天下之
理而制金液神丹初下手之时必须神室
神室之外而有胞胎胞胎之外而有金鼎
金鼎之外而有坛灶若一一全备则使金
液之精生焉至和之气合焉王者体中宫
神母能制伏流珠不使飞走文火发生之
火武火结实之火能使金液成就也昔公
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孙氏上升之后配为中央土德是和气从
中而生后又罗络四季包裹金水和合流
珠渐成神药也姹女流珠飞走之物不常
定处唯是真土一味可以制之遂成变化
自然之道也
坎离数一二章第四
坎离数一二南北独为经故冠七十二石之
长
注曰坎离数一二者天一生水于坎故一
数主之也地二生火于离故二数主之也
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南北独为经者北方阴极之所而生阳气
之始历子丑寅卯辰巳而终巽南方阳极
之所而生阴气之始历午未申酉戌亥而
终乾阴阳二气皆从子午为发生之终始
故南北独为经者也故冠七十二石之长
者真铅先天而生气后天而成形故为众
物之长还丹之根蒂也
疏曰人间之术称玄妙者莫不以烧金炼
银为世宝每见修制者万无一成纵使有
成者且非出世宝又非延命济世之术今
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世学道之士不以性命为急皆迷迷相指
终无省悟之理殊不知大丹之道全在阴
阳二气相须而成至药故真人丹砂诀云
炼空者合于至妙炼妙者合于至灵炼灵
者合于至神炼神者合于至道如此至言
则可知金丹之真伪妙理之浅深若不遇
至人秘诀岂能悟解真诠为出尘之士哉
夫坎离卦象乃离火坎水南北二位为水
火之根本虽则分为二体本同一源而生
既分为二各禀性情为一有一无矣至人
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于此知是天性自然非假合之所及却以
二象配合为一炼之至宝服之长生天产
二物都无杂类实日月之精华乾坤之骨
髓也易曰天垂象圣人则之此乃返本还
源自有为而合无为也故水火坎离升降
南北独为丹首而冠七十二石但悟天地
生杀之机日月循环之方则有无之性自
晓可也
刚柔有表里章第五
刚柔有表里阴阳禀自然金火当直事金水
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相含受雌雄并一体用之有条理
注曰刚柔有表里阴阳禀自然者乾阳为
刚坤阴为柔互相包裹配合神室使阴阳
自然之气日月施化之精辐辏金胎而结
神药也参同契曰乾刚坤柔配合相包是
也金火当直事金水相含受者外则水火
频施内则金火常交木汞生青龙之体金
精长白虎之胎萌芽渐兆金木留形神室
之内金火既交之久而神水自生于母胎
之中以至丹成子母两相慕恋金水自然
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滋养也雌雄并一体用之有条理者雌雄
亦龙虎也乾坤也日月也阴阳也坎离也
夫妻也水火也男女也雌雄相错则变化
精气为物也若用之得理则发生自然也
疏曰男属坎卦太阳日之象也日月相交
金水自生情性相得配合自然更无外物
若以杂类而合神药即非自然之性也只
如男至弱冠女至笄年两情相慕亦是自
然而然古人将此喻大丹兴人无异皆自
然之性也砂汞在铅体中因水火激发而
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有非外物也婴儿在母腹中亦自水火而
有非外物也古人知此二种情性根本不
相去离因引合龙虎之精还返金水之气
自然成其至药则一阴一阳之谓道若非
自然则不可合也譬之男女二情气交体
合日往月来自然变化岂假他物而成胎
孕以此则神药必在乎离火坎水二象而
成不在杂类也由是以知日月真精炼成
金液与男女胎孕之理实同但有仙凡静
秽之异耳至人恐后学不悟真理故引此
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为證其于法象自可知也
变化既未神章第六
变化既未神终则复更始初九为期度阳和
准旦暮周历合天心阳爻毕于巳正阴发离
午自丁终于亥
注曰变化既未神终则复更始者凡修大
丹须一月而成若火数不准鼎器不密则
神精降少金液结迟须臾一月也参同契
曰既未至晦爽终则复更始是也初九为
期度阳和准旦暮者每遇晦朔之夜子时
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阳火将兴便名地雷复卦阳爻生坤初九
于下也自子至巳为旦为早自午至亥为
暮为晚旦以屯卦直事暮以蒙卦直事屯
蒙二卦以直一日十二时也为大丹之体
象也一日两卦一月六十卦初则屯蒙终
则既未参同契曰日辰为期度动静有早
晚是也周历合天心阳爻毕于巳者阳火
自子而升至巳为阳极而阴生于午也参
同契曰春夏据内体从子至辰巳是也正
阳发离午自丁终于亥者阴符自午而降
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至亥为阴极而阳复生于子也参同契曰
秋冬外当用自午讫戌亥是也
疏曰大丹变化之道在乾坤二卦为首阳
火起于子阴符生于午阳极乾于巳阴极
坤于亥乾坤十二爻随十二辰而变化以
造金液也或有造大药视为等闲之事妄
意为之以至费耗资财形枯骨瘁终无成
期岂知至道包裹天地吐纳阴阳运转四
时斡旋日月发现五行循环昼夜生育万
物皆禀至道之变化至人知大道之本可
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以康世乃法象天地攒簇阴阳采日月之
魂魄合水火之灵气修营至药归于自然
千经万论留示将来而学道之士尚不能
信但只以有形有质之物假合造作终不
合至理纵有成者亦不能令人返老还童
久视人间或反成痈毒流血之害鍊丹之
士可不戒哉
水火各一方章第七
水火各一方守界成寒暑东西表仁义五行
变四时如是则阴阳互用顺三一而得其理
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注曰水火各一方守界成寒暑者水阴也
寒极于坎火阳也暑极于离各守一方而
成冬夏者也参同契曰赏罚应春秋昏明
顺寒暑是也东西表仁义五行变四时者
东方属木发生万物之所故谓之仁谓之
喜西方属金肃杀万物之所故谓之义谓
之怒金木水火土五行之气变春夏秋冬
而正四时之象参同契曰爻辞有仁义随
时发喜怒是也如是则阴阳互用顺三一
而得其理者若四象之数不失其时则阴
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阳之气顺水火寒暑各得其理也参同契
曰如是则四时之气顺五行而得其理是
也
疏曰日月运行寒暑有节日去则月来年
移则岁至以一岁之气蹙于一日十二时
中排春夏秋冬以应四时之候运动法象
一一须及时也日月之度不差寒暑之节
有准则大丹必成矣法象才动内以知来
则精气生于室中阴阳结于鼎内既得阴
阳精气则鼎内润泽自然流通渐生变化
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与四时应候故五篇云春以温之仁也夏
以暑之礼也秋以凉之义也冬以寒之智
也若四时之气顺则一岁之事成焉又春
气生物之本乃已前阳火候也秋气杀物
之本乃午后阴符候也子丑寅为春卯辰
巳为夏午未申为秋酉戌亥为冬于十二
时辰内运其火候应以四时五行不得分
毫参差则鼎中流珠渐结金液将凝其丹
必成也故歌曰圣人夺得造化意手抟日
月安炉里微微腾倒天地精攒簇阴阳走
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神鬼则知金液神丹若非法象天地准则
阴阳造化自然者则无以成也
神室设位章第八
神室设位变化在乎其中矣神室者上下釜
也设位者列雌雄配合之密也变化为砂汞
砂汞者金土二用二用无爻位张翼飞虚危
往来既不定上下亦无常独居不改化归中
宫宫非土不可制包囊众石为丹祖宗
注曰神室设位变化在乎其中矣者立神
室象天地天地位定则日月之光耀其中
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矣参同契曰天地设位易行乎其中矣是
也神室者上下釜也神室有上下两釜以
应天地也参同契曰天地者乾坤是也设
位者列雌雄配合之密也者设天地乾坤
二位上釜象天为雄为乾下釜象地为雌
为坤使上下两釜雌雄之际配合而为一
也参同契曰设位者列阴阳配合之位是
也变化为砂汞砂汞者金土二用者立鼎
器法乾坤金母居中三方备用则生灵汞
也砂汞乃坎离二火为乾坤二用参同契
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曰易谓坎离者乾坤二用是也二用无爻
位张翼飞虚危者乾坤也日月也日月升
降水火抽添不拘爻位张翼南方离火之
位虚危北方坎水之位参同契曰二丹无
爻位周流行六虚是也往来既不定上下
亦无常者水火往来神室之内不常定处
也参同契曰往来既不定上下亦无常是
也独居不改化归中宫者若火数抽添有
理则时时化入中宫而为金液也参同契
曰幽潜论匿升降于中是也宫非土不可
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制包囊众石为丹祖宗者中宫神室以真
铅制造故称土德包囊万汇为金液祖宗
也参同契曰包囊万物为丹祖宗是也
疏曰大丹之道全在铅银与砂汞二物砂
汞乃日之精铅银乃月之华修金液之方
不出天地玄象之中前篇所论亦甚晓然
犹恐学者不悟所以时时叱喻如言下晓
了则砂汞不劳而可得也且铅之有砂汞
由人之有情性情性发于中而应于外非
外来也砂汞生于中而现于外亦非外来
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也情性二用并在身中砂汞二名俱隐铅
内人用情性则发于外铅有砂汞则营于
内然则机用虽别其理同契至人之意分
明指示用日月至精合而成药不以杂他
类也
有无相制章第九
有无相制朱雀炎空紫华曜日砂汞灭亡
注曰有者虎也无者龙也有者白金也无
者阴阳气也以白金为神室而未能自生
变化因水火升降运转四时乃得成丹故
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用空器而制有也朱雀乃火神薰蒸于下
神室之内金液从火而生也参同契曰以
无制有器用者空是也紫华耀日砂汞灭
亡者紫华日之精英在神鼎内或化金华
而现日月之光或变灵液而示龙虎之状
照耀鼎中化为砂汞一消一息一浮一沉
随水火而或灭或亡也参同契曰故推消
息坎离没亡是也
疏曰上古之人以水银一味而成丹者盖
有龙而无虎也亦不假五行四象法天则
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地亦不假夫妇阴阳交男合女但使阴阳
坎离之气消长于一身之中龙虎之精滋
毓于七窍之内信任自然而合大道所以
上古皆长寿无夭伤也中古以来若欲却
老还童延年度世升真入妙必须安炉立
鼎召天地至和之气回日月英灵之华使
四象无虞五行全备九转数终三千时足
开炉则紫粉凝霜金华烁日服之长生后
天而老况今之人知虎者多识龙者少夫
金液为青龙东方木德之宗即日也黄芽
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为白虎西方金液之祖即月也然此二物
之精气皆有神通变化之理故经云日月
之精救老残是也制之得法食之亦能变
化也所谓丹之变化者丹砂变为水银乃
阳返阴也水银复变为丹砂乃阴返阳也
方号纯阳之丹而人服之决得长生圣人
喻日月魂魄只在坎离二位更无别物恐
后来不得真理故直言之以示将来
诀不辄造章第十
诀不辄造理不虚拟约文伸奥叩索神明演
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成卦爻五行为经坎雄金精离雌火光金木
相伐水火相尅土旺金乡三物俱丧四海辐
辏以致太平并由中宫土德黄帝之功
注曰诀不辄造理不虚拟者圣人垂文于
世必无苟作妄言以惑后人参同契曰言
不苟造谕不虚生是也约文伸奥叩索神
明者剪去繁芜撮其枢要验日月之妙理
符神明之至精参同契曰引验见效校度
神明是也演成卦爻五行为经者体周易
六十四卦以为火数依金木水火土五行
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以为生杀以日月相合而證夫妇以离坎
相交而来至精参同契曰推类结字原理
为證是也坎雄金精离雌火光者坎藏六
戊为月之精雄阳之位居于北方月阴也
戊阳也乃阴中之阳象水中之生金虎也
离藏六己为日之光雌阴之位居于南方
日阳也己阴也乃阳中之阴象火中之生
汞龙也参同契曰坎戊月精离己日火是
也金木相伐水火相尅者金白金也木赤
汞也二物相伐愈自荣盛水火递尅大见
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光明日月相交刚柔互兴阴阳得理则相
谋合参同契曰日月为易刚柔相合是也
土旺金乡三物俱丧者金木火三物被四
时尾火包裹经九转之后俱化为明窗尘
参同契曰土旺四季罗络始终是也四海
辐辏以致太平者呼吸四方之气辏归神
鼎之中引龙虎之精而为至药以五土而
终功以四季而结裹故得青赤白黑各得
施其功以成就神丹也参同契曰青赤白
黑各居一方是也并由中宫土德黄帝之
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功者中宫土德乃戌巳至和之气金液变
化之道皆禀戊己也戊己居中宫故称黄
帝修神丹者采日月之至精合阴阳之灵
气周星数满水火运终尽归功于土德黄
帝之功也参同契曰中宫所禀黄帝之功
是也
疏日上古之人言不虚发诀不再传事成
之后书之于契以引将来好道之士况文
字所传只说大意今直指大药之原者故
令后人不用朱砂水银之类若得玄妙法
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象随天地阴阳四时运动而得成丹者即
是真阴真阳也阴符经云天机张而不死
得此道者不可妄传非人参同契曰欲写
之竹帛恐泄天之符犹豫增叹息俛仰辍
思虑是也鍊至药不出水火水火既交则
鼎内龙虎之气便相和合而成金液故真
铅实金丹之父母灵汞之祖宗也化生万
类毓养群生皆禀此而成也既得真铅定
体而又知水火真方则大丹岂无可成之
理乎
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金火者真铅也章第十一
金火者真铅也丹砂著明莫大乎金火言穷
微以任化阳动则阴消混沌终一九宝精更
相持卦与药合金有三百八十四铢铢据一
斤为十六两也金精一化二气成丹青龙受
符当斯之时神室鍊其精金火相运推雄阳
翠玄水雌阴赭黄金阴阳混交接精液包元
气万象凭虚生感化各有类众丹之灵迹长
生莫不由
注曰金火者真铅也者金火二字是日月
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之称金为丹之本火为日之根皆于铅中
魏真人以金火为易以易为药也参同契
曰易者象也是也丹砂著明莫大乎金火
者丹砂乃金液也金液大丹一法唯凭日
月阴阳之精以成也金者铅也月者水也
砂者汞也日者火也外则水火升降内则
铅汞交结除此之外别无杂类可入也金
砂变化全自日月精华而生参同契曰悬
象著明莫大乎日月是也言穷微以善化
阳动则阴消者古之人穷其微妙察其盛
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衰使阴阳之气往来动静循环昼夜周而
复始参同契曰穷神以知化阳往则阴来
是也混沌终一九宝精更相持者坎离龙
虎之气混沌于神室之中随水火进退下
手之初一宫坎位火数发生之微精气相
交未有变通至巳之巽位火数发生之极
则龙生汞而虎生铅铅汞之精渐萌鼎内
日月之气轮转于外水火之精卷舒于内
参同契曰辐辏日轮转出入更卷舒是也
卦与药合金有三百八十四铢铢据一斤
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为十六两也者卦有三百八十四爻周天
一岁之数总火候一周之用金有三百八
十四铢金母一斤之数总大丹一斤之用
其火候金母皆相符合也参同契曰卦有
三百八十四爻爻据摘符是也金精一化
二气成丹青龙受符者太阴金虎之液太
阳木龙之津化为真丹晦朔起符之初青
龙大神当权震卦主之参同契曰晦至朔
日震来受符是也当斯之时神室鍊其精
金火相运推者正当青龙受符得火之时
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神室之内龙虎二气相纽金火之精相合
而化神丹也参同契曰当斯之际天地交
其精日月相禅持是也雄阳翠玄水雌阴
赭黄金者雄阳乾也天也老阳也日也砂
也其精曰玄水又曰雌汞雌阴坤也地也
老阴也月也铅也则日化玄水而月化黄
金也黄金即真铅玄水即真汞也铅汞合
而为一乃成丹参同契曰雄阳播玄施雌
阴化黄包是也阴阳混交接精液包元气
者阴阳龙虎之气在混沌之中水火交感
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互相变化而生津液为丹根基也参同契
曰混沌相交接权舆树根基是也万象凭
虚生感化各有类者世间万物皆凭元气
而生各逐其类而附其形也如在鼎中则
木之气化龙金之气化虎火之气化汞水
之气化铅土之气化和而五气皆归中宫
长养鄞鄂以至凝神成真是各逐其类凝
而成真也参同契曰经营养鄞鄂凝神以
成躯是也众丹之灵迹长生莫不由者金
液大丹有二十四品唯此母是金液之大
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者乃白日冲天之上道一一明象天地日
月星辰五行四时归于神室之中变化金
液长生之道莫不由也参同契曰众夫蹈
已出蠕动莫不由是也
疏曰金火即铅火也铅火即水火也金火
相交则丹砂生于真铅之中古之人所秘
者秘在火候而已火数如一斤母数亦一
斤以母一斤之数析之为三百八十四铢
以火一斤之数析之为三百八十四爻以
应一年六十四卦之数故乾之策二百一
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十有六坤之策一百四十有四引而伸之
触类而长之万有一千五百二十以应万
物之数合天地一周之用古今法象天地
准则阴阳用水火之升降合金木之情性
备刚柔之体成大丹之造化其乾坤爻策
一一演大丹之数显金木水火土之精微
者天之符也所修至药运动火候皆应天
符之数也若将年月日时之数蹙于一日
十二时中进退阳火阴符以炼金液神丹
则造化之理立可待也
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于是玄润光泽章第十二
于是玄润光泽元君始炼汞神室含洞虚玄
生白金公巍巍建始初冠三五相守飞精以
濡滋
注曰于是玄润光泽元君始炼汞神室含
洞虚者黑铅制为白金精光莹彻方成神
室神室之体中虚径寸以生真汞也元君
乃炼丹之主司抱朴子云元君亦自言我
亦炼丹而得仙伏羲昼八卦仲尼演易象
皆明此天地之数也参同契曰于是仲尼
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始蒙鸿乾坤昭洞虚是也玄生白金公巍
巍建始初者玄生白金也故能收养日月
之精华阳火未动俱隐于白金之内而不
见其形迹水火既行则金华产于白金之
中金华乃戊己之和气也二物相见感化
生丹可谓巍巍尊高者也稽考古初已有
斯物包裹阴阳与万物之形不相去离关
雎建义水火相交则砂汞生神明出焉故
为万物之母为阴阳之始也参同契曰稽
古当元皇关睢建始初是也冠三五相守
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飞精以濡滋者水一火二乃三也五土也
若水火土相交则神精降于器中故古之
圣人创立神室既济鼎器交男女之体合
龙虎之形初则形质未分一如混沌既经
运火之后则夫妇之情相纽龙虎之精契
合便应元年起首之初终成神药也参同
契曰冠婚气相纽元年乃芽孳是也
疏曰元君亦炼丹而得仙者上古之祖师
也拟天地之数纳日月之行以鼎器拟象
乾坤中虚寸馀其火候法象如动即天气
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降地气应天地至精相交而生神液也巍
巍尊高寔为玄妙也古得道者恐后人不
悟真理以采砂水银诸杂药物而造大药
不明真铅之变化是以取象立言以晓学
者若杂类为之是由入山捕鱼龙入水求
雉兔皆无可得之理虚劳力耳
玄女演其序章第十三
玄女演其序戊己贵天符天符道渐剥难以
应玄图
注曰玄女演其序戊己贵天符者玄女乃
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天地之精神阴阳之灵气神无所不通形
无所不类知万物之情晓众变之状为道
教之主也戊己乃和气大丹之根本天符
运动则生戊己之精也参同契曰圣人不
虚生仰观显天符是也天符道渐剥难以
应玄图者天符进子阳火日增至巳而阳
极天符退午阴符日减至亥而阴极五行
尅尽四时运终故道渐剥也参同契曰天
符有进退屈伸以应时故易统天心是也
疏曰玄女亦上古之神仙为众真之长戊
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己土也天符火也火乃元气也大则包含
天地小则潜藏一毫万万灵类无不沾其
元气广大包笼潜布生育刑尅金木运转
阴阳荣万物衰万物变化无方有莫大之
妙用真人拟此神化营修至药采日月至
精合温凉寒暑抽添水火依春夏秋冬随
顺四时盛旺衰荣皆秉自然也若以金银
土石草木灰霜而造金液神丹安有如此
变化哉
古文龙虎经注疏卷上
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