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太上长文大洞灵宝幽玄上品日日妙经取六
天地初分章第一
道言天地未分先有太极太素位立元始之
名才定阴阳之位阳即轻清而为天阴即重
浊而为地阳升上而圆阴降下而方起初在
混沌之间变化于鸿濛之内三阳相会六气
交通成万物于恍惚之中化千灵在有无之
外或含胎抱卵或幻化生湿发万象于高天
滋百川于厚地者造化耳既然天地判冲和
之气应用阳精成而红曰辉曜阴精结而皓
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月明朗四方八极施布风雨润泽四序应时
雪霜移物发新迁旧暮更朝改是以变化成
人或男或女皆合天地而生男子为阳应天
之道女子为阴应地之道方可天阳而清轻
下应男子地阴重浊亦应女人天地以曰月
为真男女以精血为宝皆得似天地之用必
能如天地之固也长生久砚之道皆与天地
阴阳同用也
人神感应章第二
道言夫人者是天地气化之也神者为阴阳
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气之用也形者为神气之宅也阴阳魂魄为
精血之神也此二神是万神之首也故修养
之士若能存神养气固血炼精可尽长生之
理若人身有疾病则形不全形不全则气不
住气不住则神不安命不长欲要人命长须
令养形宅固精血炼神气安魂魄必可长生
万物造化章第三
道言天地升降冲和气成万物皆有荣枯尽
含一气方能变化不论金石草木鸟兽鱼虫
皆是天地之造化所成于万物之中惟人最
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贵惟人是万物之首也头圆足方上阳下阴
皆同于天地固天有风雨人有血气天有曰
月人有眼目天有万象人有万神天有八极
人有八脉天有五行人有五脏天有四季人
有四肢地有山岳人有骨节地有草木人有
毛发地有江湖人有血脉此者无不应于天
地人为万物之首也若人不禀天接地负阴
抱阳岂于天地之中惟人动合天地造化为
天能动地能静阳能造而阴能化是故天降
地升中交而万物生人若上降下升而万物
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灵此者为之应天而生万物应人而生万神
天以阴阳为用人以神气为用但将气炼神
神气相凝固形全必可长生
阴阳相负章第四
道言天降阳气下于地地升阴气上于天天
交阴精于曰男施阴气在阳中之阴此者号
真铅女施阳气于阴中之阳此者号页汞是
故天地交而万物生日月交而千灵变阴阳
相负表里相成南北会合上下相应东西相
配左右相合内外相成神气相交此者阴得
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阳而灵阳得阴而圣人得气而生神得形而
全若能修此必得长生
五行变易章第五
道言五行者在天为五行在地为五岳在世
为五常在人为五脏夫五行变易者金木相
生相剋水火相配相合惟土能变化万物得
之可成一身得之可灵三田运气可以成五
行之大药金丹皆是五行气变化也五液皆
是五行之升降也天气皆是五行之作用也
天地为五行之祖日月为五行之宗周天为
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五行之道八卦为五行之户大药为五行全
在人身之用故阴符经云天有五贼见之者
昌不识者亡若修炼五行之运用依法行持
必可长生
八卦成象章第六
道言天以八卦为应八方伏羲氏画八卦以
西北为乾属金得三阳之象西南为坤
属土三阴之象三阳下生一阴成巽位在
东南属风三阴下生一阳成震属雷位在
直东三阳上生一阴为兑属泽位在首西
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三阴上生一阳为艮属山位在东北三阳
中生一阴为离属火位在首南三阴中生
一阳为坎属水位在首北八卦既成象各
配方位可应人之五脏乾天为大肠坎为肾
艮为膀胱震为肝巽为胆离为心坤为腹兑
为肺此八门皆有气之法若修炼之气通于
五脏六腑同于神气可以延生
男女分形章第七
道言夫男者乃婴儿也分形者页铅也女者
乃姹女也分形者真汞也男生于北旺于坎
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宫女生于南旺在离官若男女会于中官内
生黄芽黄芽既生散十二经络方可分为百
脉上至泥丸之官下至精气之海中度明堂
之阙使三田气满令一室神清本是一男一
女却分形为千神万神是故铅汞为体坎离
为名金丹为质龙虎为形皆因一气变化神
灵功行若满必可延生
金丹炼形章第八
道言夫金者太白之位西方之气也出自太
素之号故为太一之象夫丹者为太极之位
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南方之气出自太玄之位为太一之象金生
水故水中见宝木生火故号火里成真是以
金出于水水中见火而方鍊成丹名曰白朱
砂若得土黄芽自长琼花自芳玉树侵天寒
林出地金液灌顶银浪冲关风云会合神气
滋旺盖因金丹鍊形之道也且夫水火难交
金水难会大药难遇页理难逢无限修行之
人往往皆落沉沦若要成真须至金丹之道
必可长生
圣胎成真章第九
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道言圣者是神圣也胎者是气化也真者是
本性也故人因本性而结真气方成胎使元
气化方成为神真神既灵方能入圣夫圣者
上至高天下至厚地前南后北左东右西上
下六通自然无碍遍周于世界名号神通如
此自在盖因人修真鍊气而成圣胎若人迷
悟修假不习命求短不求长见邪不见正此
者之人终不能成于圣胎也欲要成圣胎者
但于身命上挂意用吾鍊气生神之法必可
延生
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飞升羽化章第十
道言飞者始自修清静之门妙用之理鍊真
元之气持无为之诚正轻清之道为羽化之
客飞即如云游于天下无近万里升者自下
而上如气腾云空飘飘而不散若至此地身
为神仙伴侣体住蓬莱山作玉洞之宾为金
门之客延无穷之寿挂六铢之衣乘五色之
云历十洲之境或驾龙车宝辇或游玉洞金
阶四时开不谢之花万日奏长生之曲可以
骄奢有度富贵无涯此者因何而得盖人修
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养而得之近天堂远地狱如人不修不行无
道无德必近地狱远天堂迩来说者天宫之
事万分中未有一分略说地狱之方特有一
城名曰酆都罗城有一王者罗王又号阴都
北帝居此主管大罗城八洞阴鬼在十八铁
城之内皆有死生诸般地狱上即有炎炎之
烈焰下即有浩浩之寒冰左有千杖刀山右
有千林剑树往往受苦吾不欲尽言恐汝闻
之痛伤心绪方知修道为大善必可飞升羽
化为天仙也若不修功积行即沈沦地狱何
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时出离此日幸遇吾行化即传经传教赐法
赐丹汝今志意志心必可延生
论真一之法章第十一
道言真一之法者是天地之阴万物之气人
之性道之基德之本身之祖命之宗龙之体
虎之形精之名血之宗铅之首汞之头见魂
即成三遇魄即成七此真一之源虽知修真
之名如何是修真之法师答曰但于身中鍊
丹田之气壮生自然之神全于十二时中守
天真之气入丹田官中心无乱想外无别意
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不出不入无来无往神定自安此是真一之
法
论二气交合法章第十二
道言高下阴阳二气升降之用上即冲于寥
廓下即度于窈冥风水泉源云雾皆是阴阳
二气之作即如人身体亦是阴阳所化假饶
人之修鍊亦是人之阴阳二气变化如何是
吾修鍊之气法听吾一法马人中管之上属
天气施于阳中管之下属地气施于阴人若
将上下阴阳二气至中官交会必可成圣胎
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也金丹结得自然变化也一气能变十十能
变百一返能变千再返能变万三返能变三
万六千神全故知世人不修即无功无功即
不成不成即不全则不升仙身则必灭若心
志即成功成功即神全岂不信哉若依吾法
必可延年
论三元上下法章第十三
道言天地人者是三才之元也精气神是三
元之灵也上中下三宫之用也三丹田者是
生神之用也如何得三田满万神灵听吾一
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法但心不乱性自灵念不动神自全气不浊
身自轻精不散道自清功不绝自飞升吾教
汝汝且听宝三元朝玉京在志心可长生
论四正应法序章第十四
道言四正时也序者应春夏秋冬之令也是
春主生夏主长秋主结冬主藏如何是人修
鍊四正之用听吾一法春则可修肝胆之气
应甲乙木之位也夏即修心脏之气应丙丁
火之位也秋修肺脏之气应庚辛金之位也
冬修肾脏之气应壬癸水之位也是以水火
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相向金木相交中宫会合四相五行皆成造
化一千曰小功成金丹结二千曰中官了圣
胎灵三千曰大功毕尘骨变骨变地灭名天
挂姓身羽化归蓬莱若志心依吾修行岂不
延年长生
论五行匹配脏腑法章第十五
道言天以五行阳气而应人脏也地以五行
阴气应人之腑也夫金木水火土传受心肝
脾肺肾应丙申戊庚壬此者应阴阳气之化
也又说大肠小肠胃膀胱应乙丁己辛癸上
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即三焦下即命门皆是阴阳配合如何是运
用之法答曰将页一之气传于五脏之内助
其精血益其魂魄生神气即延生矣
论六爻合六气法章第十六
道言六爻者是三阴三阳也初即少阳中即
阳明三即太阳如一厥阴中少阴三太阴此
是六爻交合六气也如何是六爻之用也答
曰春夏秋冬各九十曰一年有三百六十曰
以六十曰为一气故六爻可成一周运随气
转气逐运行若会此理但于一曰之内亦有
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六气寅卯为一气应少阳辰已为二气应阳
明午未为三气应太阳申酉为四气应厥阴
戌亥为五气应少阴子丑为六气应太阴又
说人脏腑之内阳行在左阴行在右血脉六
部随气而行一曰一度遍行六气周流于身
若能运用必可延生
论七返还丹法章第十七
道言七返者应天地枢机运于十二官内昼
夜十二时中自从子时至午是阳返于阴若
论在人之身修养如何是用但将本元真气
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自下返于上谓之阴返阳也却将真元一气
自上还于下谓之阳返阴也六阴六阳会合
黄庭还归丹田神气皆足故为还丹也天以
阳为降地以阴为升人以气为和皆以此方
为造化周易云七曰来复须是七返故人依
时返还页一之气必可延生
金液还丹章第十八
道言金液鍊形之道者自古神仙修养之门
户胎息之根源也神气枢机也水火之宗祖
若要鍊形神先鍊心心通即智生智生则法
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明法明即功成功成即神仙弃凡骨而成仙
不因此而何成哉若将金液鍊形宅必可延
生
论金丹成胎化法章第十九
道言金丹者是九年满也胎化神者是凡为
圣也夫顽石内养成玉蚌胎内养成珠凡肉
养圣胎假内有真灵中有宝浅中有深贵人
内有仙闻近善即善近恶即恶近贤即贤近
愚即愚又不近贤又不近愚大道者必可长
生
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太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经
