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钦定四库全书
公是集卷一
宋 刘敞 撰
赋
秦昭和钟赋
袐阁有秦昭和钟形制绝异其始得之豳雍之
间其铭首曰不显朕皇祖十有二公云云其藏
于册府久矣予因为之赋
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阅故府之藏器历先秦之遗踪哀三代之逾远美昭和
之宝钟何形制之瑰谲骇观听之鲜同上盘拿而夭矫
若腾蛟兮升龙下纷结而扶倚状菱华与芙蓉彼僻陋
之小国曾铸作之绝工非以其铭祖考之休烈交人神
之肃雍者哉越千祀而独存兮俟有道而一见谅鬼神
之图佑兮谌盛德之幽赞夫固夏声之所出兮袭二周
之馀徽苟延陵之既没兮哀知音其为谁询款识之尚
传兮邈沮颉之遗迹世行隶之趋俗兮又虽久而不觌
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响沈潜以寂默兮文幽晦而蔽匿鲜人情之好假兮在
独异而为谪幸蒙君之厚德兮发阴壤之秘封去瓦石
之污处兮历君门之九重庇高阁之虚爽兮参众宝而
见容俪笙镛以干际兮终诡时而不逢审则而仪量兮
尚毋惑于权度推律而考钧兮犹将谨夫韶濩等弃之
而勿庸兮喟观者之未悟保厥美以安处兮焉惆怅而
怀遇
栟榈赋
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圆方相摩纯粹精兮刚健专直交神灵兮冯翼正性栟
榈荣兮中立不倚何亭亭兮受命自天非曲成兮外无
附枝匪其劳兮密叶森森剑戟铓兮温润可亲廉而不
伤兮霜雪青青不冻僵兮寿比南山邈其无疆兮被发
文身何佯狂兮沐雨栉风蹇无所妨兮苦身克已用不
失职兮磨顶至踵尚禹墨兮黄中通理类有得兮屹如
承天孔武且力兮懔其无华不尚色兮表英众木如绳
墨兮播弃蛮夷反自匿兮遁世无闷曷幽嘿兮明告君
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子吾将以为则兮
罪岁赋
星传曰岁星所居五榖逢昌又曰其国不可伐
伐之反受其殃所从来远矣自去年而岁旅于
鸟帑及今期焉鸟帑曰翼轸翼轸楚也自黔中
至于长沙自鄢郢至于鄂皆楚也于岁星至之
日郢大水坏其两邑其后黔中长沙之蛮皆叛
所杀掠编户不可胜纪吏士死者数十人厮役
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扈养死者数千人今又大旱安在其逢昌且不
可伐也予甚惑之作罪岁赋云
昔余受命于圣哲兮谓天道其不吾欺何重华之莫予
谅兮忽乎使予以交疑岁涒滩之南征兮旅鸟帑以徘
徊美瞽史之有言兮曰允庆而无菑皇天既付至仁兮
固下民以为归忽不察予衷兮纷多故而逢殆民离散
而震愆兮洵扰扰兮晦在何向者慕用之诚兮今顾为
此敦害水与旱以并爽兮中与外而交悴天苍苍其不
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言兮吾谁与鉴夫赏罚吾初恶夫倿人兮在邦家而必
闻羌名是而实非兮苟以济夫不仁何重华之昭晰兮
犹有此之不情弃终古之所守兮丧厥初之令名察重
华其若兹兮又况三苗与驩吺宁世道之交丧兮余壹
不知其邮入周章兮帝廷出旁皇兮两垣哀蠢蠢兮下
民君胡悦而宴安祛君蔽兮任忠敷大德兮无穷降福
兮穰穰忧民兮𢥞𢥞往者不可及兮来者犹可终也
病暑赋
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伊年六月天久不雨阳亢而不能反阴笮而不能举赫
兮歊歊上下瘅暑其中人也螴蜳郁蠖若曛若曜若烹
若灼若病大甚而不可救药若壮士之困而草之解缚
若昔酒之酲若毒蛊之蠚若渍胶漆若偾沟壑若商之
季懔乎厥角若秦之敝无所措手足目眩白黑耳乱清
浊噫其甚也哉彼天地之上信有所谓造化者耶阴阳
之枢信有所谓陶冶者耶一动一静信有所谓橐籥者
耶彼其镕之烁之炊之沃之万物职职其所以作也耶
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惟共若是是以少者且壮而老矣鲜者且花而槁矣若
膏之燃若薪之传若影之改而不见其眹焉岂不悲夫
孰能违俗之昏昏去物之汶汶款大莫之所极超无有
而独存亘万古而一息兮吾请从其后云
离忧赋
抱戚戚以长处兮吊茕茕以自视魂离离以骏迈兮精
蒙蒙而就翳气贸乱以轇轕兮形爽沕而荒瘁信民生
之多艰兮伊天命之方挚知陨性之无续兮畏忝经而
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遗义日月腾以漂忽兮春与秋其狎至卒抚心以抑志
分谅投艰以遗大胄帝尧之馀烈兮历三正而相仍下
天汉而逾炽兮启东藩于大彭国交讧以泯棼兮贤辟
世而迅征溯江介以幽处兮汔三徙而弗声求王明而
受福兮祖来仪于太平友群龙以登绩
兮敕休命于远夷兆别子于都邑兮更名教于京师繇
清白以象贤兮爰颓庆而历兹驭长策以遹骏兮周穷
荒而不疑敌输欢以驯教兮𤏡变服而来嬉中心实使
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生外兮谌大道之难推惟保姓之蝉联兮上参差以千
岁裕后叶之孔艰兮惮情申而事废志激扬之未究兮
不克荷而为罪诲丁宁之在耳兮洵僶俛而违殆忽驰
思于昊天兮又寤擗而自怼发与龄以交永兮旦命诉
而罔害凉不肖而遘悯兮曾夫人之髣髴原本始而罔
豫兮心沸汤以崩溃腼履厚而戴高兮顾久生其谁赖
愿去人间以超举兮复供养以弭忧苟一睹于颜色兮
岂馀生之足留中恍惚而自失兮恭闻命乎前修天不
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可以忌兮道不可与谋毋苟袭匹妇以图谅兮固将徇
骞父以寡尤
在陈赋
予读孔子世家盖三至陈皆困焉及他传说亦
往往言孔子在陈事窃以谓贤者辟地翔而后
集危邦不入乱邦不居以彼其明圣则宜有以
先知无颠沛之忧矣然而动离厄难至于门人
加疏喟然思归遂终不寤何哉予甚惑焉作赋
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以辩之
循太昊之故墟兮抚上古之遗风世超绝而莫纪兮窃
独悲夫孔公在天纵之将圣兮亦何所其不容周四海
而历聘兮汔栖迟于此邦似先迷而后得兮反过涉而
为凶方从者之告病兮门人愠而加疏虽藜羹有不具
兮死与生而杂居麟伤足于锄商兮龟见縻于豫且处
陷阱而不知避兮谓圣智其焉如其身之不皇恤兮庸
后世之能图游中国莫我信兮在蛮貊而行乎吾诚疑
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此二三兮亦君子之病诸惟微服以过宋兮又接淅而
去齐诡蒲盟而信迈兮临晋渊而思归狂狡无所售其
谋兮奸邪不得以遂非亦何先觉之昭昭兮至于今而
忽迷信天命之固然兮亦人事之未尽非骄气与矜色
兮谬伯阳之所徇傥修身以饰智兮惑任公之幽训不
捐尽而绝学兮伤莱子之深吝时滑稽而倨傲兮自晏
婴而患进夫大白必污兮大直必曲赍章甫而适越兮
谅求荣而愈辱天下多大国兮何必安此陋俗谓舜后
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为庶几兮曰不知韶之已亡明楛矢之远集兮既惊愚
而骇狂不德我以刺讥兮反仇予以甲兵鷾鸸之智不
给处兮千古之愚而知来孰有诚明之全德兮顾临几
而惑哉信天命之固然兮迨无妄而为灾所贵松柏之
特操兮非以其在春夏而青青必将历岁寒而后彫兮
斯可以见天地之炳灵且夫水激则旱矢激则远孰知
夫桑落之下兮乃春秋以终显感吾党而怀归兮聊舒
忧以淫衍躬木铎而周流兮岂戚嗟而思反
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奇羊赋
今年有货药于市者牵一羊有三口观者异之
或谓物有同类而殊名六合内毛羽鳞介不可
胜纪也其罕见者人则怪之此傥自一物而未
必羊也为作赋订其意
伊造化之播物兮犹巧冶之曲变虽轇轕而纷错兮亦
同形而相嬗何兹羊之瑰异兮邈独违于天理孰祖胄
之自出兮不属毛而离里察饮龁其如众兮骇形猊之
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特诡岩兮运颐粲兮嚼齿刚外柔中名祥实毁安刍拳
之近祸兮众枢机以便已彼率然之救首兮虽谢害而
弗如蛔争利而自伤兮愧厥贪之有馀揆四气之平分
兮察五纬之盈虚万物莫能两大兮是曷德而至于斯
体离明之炎上兮曾何视之不远象兑说之引吉兮又
奚很之甚反抑神灵所不化兮宜兹世之或鲜傥殊方
之异禀兮固非吾人之能辨或曰士之怪羵羊兮殆季
孙之所尝得无将圣之玄览兮夫孰鉴其肝鬲或曰羊
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之神獬豸兮自尧时而来觌蔑庭坚之明允兮尚焉谇
夫枉直试刑之而不嗥兮谅以判夫群惑诚存之而勿
论兮慕哲人之遗则
下令如流水赋
因人而治惟德之优下令而顺如水之流盖有悦从之
美而无底滞之忧命苟出中势殆无于反汗理符趋下
速奚止于置邮稽昔伯臣诞修人纪谓君者所以出令
必先于得众令者所以驭俗故譬之流水得其道则万
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方咸若犹川之决焉失其义则千里违之如泽之壅尔
必也吁谟定命平易近民使上有渊源之喻下无垫隘
之因先甲后庚示国彝之必信开物成务俾王泽之咸
均且夫政不出于上则民无所轨令不行于下则君失
其势欲其出于上莫若壹而止欲其行于下莫若顺而
已是以喻彼旁流达兹至理下而忘返源于君岂源于
山乎逝者如斯渐于人不渐于海矣取类为密贻谋孔
深盖宪度者国之纪而主上者民之心孚号未明戒泉
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流之胥败远犹斯布畏川壅之为临迩罔弗从远无不
顺四邦之内泳其沫穷海之表蒙其润木铎修禁譬决
蒙而就卑象魏观书法行险而有信如是则君之发令
也可不慎夫令之于国也奈何忽诸焉有水逆行而物
无伤者令废格而国不乱欤与其乱而救于后孰若详
而慎其初得百姓之欢曾建瓴而何远研诸侯之虑非
赴壑而焉如已矣乎功以众成官以理盛未有违众而
功遂越理而官正故君子于流水必观焉以其有似于
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令
登台观云赋
天事见象人君顺时登观台而谨尔候云物以书其陟
兹累土之居非求自佚占彼垂天之状庶或前知古之
为邦敏于节事盖阴阳之数不可以独越则水旱之变
宜先其未至升高而望是台也固经始于子来推象而
言彼云也可逆为于岁备贵若侯氏尊如天王并有事
于览观示察微于祲祥诚由慎德者固务民者昌峻或
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九层岂惮烦于陟降变惟五色殆无惑于丰荒若乃日
月分至春秋启闭气动乎下而云为之出祥见乎上而
物莫能蔽于是俨君仪以居高诏保章而占岁义殊临
国固无鲁史之讥志取望氛允恊楚臣之说岂不以先
天者天所不违忧民者民亦说随故登台也可以知勤
民之至观云者可以见奉天之为因爽垲以四通高为
贵者辨郁纷之万状书用识之毋以台为奢其意甚美
毋以云为远其应甚迩胡不揆厥攸建察其所以备不
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虞者善政有焉无远虑者近忧至矣故汉明复古见颂
于孟坚鲁僖秉常取贵于左氏稽合典礼昭明策书非
临下之为乐盖恤人而有初寓目以观陋章华之奉已
非烟是纪类河广之跂予彼执同律者听军事之吉凶
序星辰者诏天文之精祲虽均先见之美本非南面之
任固未若躬灵台而候五云顺四时以施禁
无可无不可赋
有能有不能之谓贤无可无不可之谓圣贤也者择善
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而固守圣也者体神而终静万物并作无得称其名亿
变齐同莫不尽其性且夫自然为质不测为神尸居而
龙变天运而日新能体全德是谓至人故虽有取舍其
迹难窥虽有去就其情不私寂尔任物汎乎适时且若
是而已矣曾何足以间之是以语著仲尼之贤毋意毋
必诗颂文王之美不识不知岂非可否者俗之明变化
者圣之道游于俗内者须有适而有莫跻于圣域者亦
奚丑而奚好序才而处彼诚一曲之人与化而迁此盖
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上天之造其大也无为其行也善应体达节以素游观
万物以交胜进退有义可以其理求用舍无常难以其
类證是故虽柳惠之并容伯夷之不屈各自守于一节
讵兼通于庶物夫惟抱惟睿之识应变而不穷蹈无名
之方旁行而弗咈且世之所谓可者未必可世之所谓
愚者未必愚故信其可而作将同乎刍狗指其愚而去
何异乎守株必也行无辙迹独与道俱苟出处之非地
岂污隆之在吾智绝自私信能周于万类大斯容物亦
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允奉于三无得是道者静而圣动而王盖举一而废百
者陋贱彼而贵我者亡苟非圣人之性也孰能若是其
无方者哉
我战则克赋
以仁合众以义济师内辑和于中国外震憺于四夷当
之者失其据动之者悦也随故曰我战则克其义在斯
且夫以道德为藩以礼让为国以忠信为用以仁义为
力故守必有威动则能克盖威也无暴彊之名克也非
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权诈而得在乎审所治修厥诚使民爱之若父母而敌
畏之如神明若是则绥之而服令之而行决机两阵之
间孰能违我制胜千里之外敢有争衡且兵者凶器战
者危事何众人言之甚难而君子用之反易盖言之难
以其有后患行之易以其无死地无死地故虽柔而必
彊有后患故虽胜而不义筹于庙堂之上宁越余心阵
于原野之中罔违朕志且彼凭其众则不加我民恃其
勇则孰若吾仁故金鼓之声未之能以会旌旗之用未
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之能以陈然而必败之形曰兆于勍敌独克之势方在
于斯人是以尧伐三苗禹誓群后高宗讨叛于鬼方周
武致戎于商纣念刺伐而岂无谓奔北而则不乃知战
在胜不在多术在德不在他是以弃天时与地利贵王
道与人和四国顺之顾独夫其安往上帝临汝非大凯
而如何若是失吾道者弃其众败其绩亦孔之丑用吾
义者保其国伏其敌于战何有盖用不用之间为克不
克之道是以喟然叹曰莫我知也夫何功业之可偶
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孔子佩象环赋
谦以比德取其无穷圣人虽明而若蒙虽盈而若冲却
佩玉以居让用象环而饰躬生而知之谦不期于比德
文为贵者义可见于无穷原夫服物者常士之仪佩用
者众人之饰左结右设所以助成于俨恪退扬进揖所
以豫防于淫慝然而非上圣之法岂中庸之德故我以
象为佩因环作则瑳而备用识纯粹之积中循之无端
妙变化之不测岂无珠玑恶夫尚奇岂无金碧为其异
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宜独资巴浦之美外恊圣师之为昔以贿而焚躯吾无
取尔今中规而成象礼亦宜之岂徒观夫粲如英琼结
以綦绶参逢掖而并用约华组而独受径虽五寸以文
理而获称佩可终身由旋相而见取然则服称其猊之
谓中礼德过其饰之谓好谦陋白珩之致侈抱素修以
无嫌容止可观治兽齿而为用肉好若一伟儒服之相
兼虽无锵鸣之音吾见其美虽无希世之价吾贵其理
盖退让者君子服焉易简而王事得矣岂非抗达节之
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休风导将圣之深旨饰櫑剑而崇武未可儗伦佩缓玦
以断疑胡能为比象者何如由象表而名诸环者孰谓
自环中而录夫游心于象表则合乎天纵应物于环中
则契乎道枢嘉名体之吻合谅奇邪之独无盛服以行
初讶执规之子鞠躬而至适同反绝之夫嗟乎微言既
亡去圣弥久盖思其人则想见其为状玩其服则兼明
其所守有旨哉赋仲尼之象环不然则不
季春出火赋
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国有常宪月当季春俾出火以便俗示奉天而牖民治
历明时占心宿之昏见范金合土顺炎精之日新眇观
古初启迪法象星之神也犹隐见之有序火之利也宜
出纳之无爽盖天人之相与或精祲之交荡得不慎尔
日用戒兹炎上著于月令候建辰而勿逾儆乃官仪敕
司爟而攸掌用能与世垂法授人以时仰列舍以钦若
率百工而悦随察夫日月之交岁既单矣谨此陶冶之
用民咸从之肇自五帝至于三季虽建国之不同其修
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火也无异盖以稽合乾度丕承天意且谓阜财之道贵
节用而遵常熯物之功罔奸时而邀利是以及大辰之
初见因成象之自然奋木铎以修禁正夏数之得天大
则焚于草莱符戴氏之旧记小亦钻夫榆柳协鄹子之
遗篇噫为政者毋慢于从辰制器者勿亟于行火慢则
匮民而乏用亟则争明而取祸故相土正其序商人因
而勃兴子产失其常士弱议其不可非夫识蹈先觉智
周百为历春秋而协纪奋淳耀以从宜又安得百姓与
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能咸富陶钧之化六府交正蔑闻灾燀之期彼候西陆
以启冰占定中而揆日或义专于荐享或功止于宫室
岂若诏司存而火纪时焉器用于是乎出
王配于京赋
大哉天祚明德世有哲王缵乃祖之休烈配于京而溥
将三后成功达孝思而维则四夷面内知圣德之无疆
且昔者群雄纷争五季昏忒惟我艺祖自天生德内揖
让以兴治外征伐以宣力武节飙逝怙恶者丧其巢盛
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德日新为善者得其职于是馀孽未靖神宗作求躬一
戎以归兽旷百王而继周正朔所加盖罔有于不服封
禅之礼犹未遑乎聿修克成大勋用集先帝丕显元德
发明王制上则升中于天下则作程于世故创业如彼
之艰难守成若此之昭晰岂非文武并用而治乱随时
明圣不同而述作相继者哉宜乎世济厥美工配于京
实对越而在上兹遹骏而有声亦何必道上古之书希
成康之治语鸿荒之事慕尧舜之名且夫湛恩濛涌而
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易丰宪度著明而不昧故王在京而善继帝在天而克
配岂独下武之什歌周发于丕承同墠之灵美姬公于
裒对且上方法太祖之武以平叛继二宗之文以永图
越无名之荡荡返兹世之于于因斯谈之则何贵乎周
镐考于往者将孰先于浚都客有起而颂曰于皇上天
辅景铄兮有赫天子恢圣作兮祗遹祖考垂矩矱兮万
有千岁永钦若兮
贵知我者希赋
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众所共知者其器小人鲜能察者其理微故圣人不从
事于俗老𥅆贵知我者希和其光同其尘毋恤骜民之
怨出乎类拔乎萃岂嫌举世之非然后睹其操之皓皓
见其德之巍巍已古之圣贤以贱为在人以贵为在已
盖审乎内外之分辨乎荣辱之理是以不同誉于流俗
期度越于诸子岂以其重若彼其轻若此未遘真赏虽
多亦奚以为忽逢知音有以少为贵矣且夫在邦必闻
者斯佞人之行也遁世无闷者惟有德者能之如是则
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苟患乎不立无忧乎弗知遇非其人则同舟有胡越之
异得其所谓虽万世犹旦暮之期物固有密不若疏众
不若寡与其显于常士孰若称于识者尽获下流之誉
我必其辱焉一遇忘言之知吾见其珍也譬夫荆山之
璞以非宝见欺鲁郊之兽以不祥获疑及夫被旌于卞
氏见赏于仲尼然后一角之麟后王明其瑞矣连城之
璧历代仰夫温其况乎道之精者可以神交不可以功
计意之微者可以心照不可以言谓是以知之弥众者
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其术弥下识之愈希者其身愈贵亦犹巴人之唱苟下
里皆可以继声虞韶之音非至人不能以忘味岂德与
世邈者应必少技与众同者和必多多而易求斯贱也
已少则难得非贵如何嗟乎世之士务于人之知而不
计其不可急于已之贵而不悟其在我将市义于比周
而衒名于众夥斯人也乡原之徒欤道奚由果
三命不踰父兄赋
元圣制礼内朝治亲屈三命之殊宠后先生于下陈受
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位造庭义不踰于父行循墙尽礼恭无乱于天伦古训
与稽旧章为美正外者必慎其内化远者亦资于迩由
是敕公侯以惇睦自燕朝而基始班异官爵位虽极于
命卿谁无父兄理自宜于序齿疏不凌近卑不渎尊修
之廷内而君臣之叙立达于天下而孝友之教存车马
之赐虽优岂无定著长幼之伦勿废以诏后昆然则百
官疏也故朝于外九族亲也故治于内于外故右贤而
贵爵于内故尚亲而立爱贵爵然后知王官之不可乱
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立爱然后见人道之不可废礼或三赐亲惟一槩若弟
若子敢介宠而自矜有尊有先宜适卑而少退肃肃合
族雍雍在朝饰情文而皆尽戒容猊之有骄名位不同
彼乡饮也或不齿之为尚少长有礼此宗室也宜入事
而勿佻且夫事父严则忠可资于君事兄谨则顺可达
于治故尊尊贵贵者礼之叙亲亲长长者仁之至奈何
治其外不修其内有其一遂慢其二爵虽元士非父党
之可踰位绝诸昆亦雁行之相次职在庶子教成有司
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示训民于亲爱昭辨等于尊卑想考父之益恭由兹可
见虽唐尧之惇叙舍此奚为是谓人之大伦国之元纪
以睦兄弟以亲父子贵无骄汰之失贱有和顺之理故
曰正家而天下平非此则何以哉
士挚用雉赋
士之相见挚以为仪必用雉以将命取择交而有时见
于所尊常难进而谨尔执以自致示守介而如之伊昔
圣王慎别名类知礼之贵者毋亵欲人之交也有义由
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是远取诸物必依于挚四民殊业士独有于常心六禽
异名雉可昭于尚志将使谨尔攸执慎其所从深明出
处之趣无烦左右之容志耻怀居择文禽而章物义羞
屈节视疏趾以思庸且夫无因而至者殆或可疑非礼
而动者何足为见必将称挚以仗信饬躬而进面雉实
有别士非自衒从大夫之后秉殊羽舞之为游诸公之
间拱若山雌之荐岂非用舍殊检尊卑异宜仰羔雁而
非僭顾鸡骛而若遗洁已不污取象爰资于禽作多文
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是富著诚足验于离为然则可杀不可辱者人之贤易
得而难畜者鸟之美将因物以昭德故习容而奉雉是
以周公创典咸等于诸臣虞舜省方特称夫一死彼佩
瑗玦者但旌于屡断秉文行者或示于有章岂若焕翚
翟而拱揖盛辞让之交相事贤友仁我则达刚毅之节
书名委质我则示耿介之方惜乎古风既渝浇俗寖启
进则无仗节之教退则多竞进之礼吾乃知挚雉之仪
为国家之大体
