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钦定四库全书
古灵集卷十五
宋 陈襄 撰
书
常州请顾临秘校主学书
某窃以东南之学废而不振也已久安定先生之去吴
兴盖十馀年矣天下学者之兴较之当时固已寖盛而
东南之士又常倍之然而魁奇特起之才礼乐恺悌之
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风反不如吴兴昔时之盛何也岂非庠序之教所由废
兴也欤某之不肖领郡于兹虽不敢以斯道为已任然
常患近世之士溺于章句之学而不知先王礼义之大
上自王公下逮士人其取人也莫不以善辞章者为能
守经行者为迂阔而士之荣辱亦从而应之以是天下
之士习非舍是固已涂瞆其耳目而莫之能正矣某自
莅事以来惟日孜孜以兴学养士为先务以明经笃行
为首选其心如是直将以待夫有志之士焉耳彼州人
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之子弟与夫四方之学者轻千里而至其亦有望于兹
也虽然德薄任重知不足以独当其责思得先生老成
之士为之表率而未能也伏惟足下才足以宰制于人
义足以矫厉于时其所为文又有以惊动时人之耳目
今将表一学之生徒而教之以德行道艺之术所宜无
让也谨遣诸生躬诣门下以请
与富观文书
某昔者尝以兴水田之利除透槽之害闻于执事者继
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有犬马之疾不克以请今兹愁卧无聊中夜不寐思念
及此未能有成将俟安而后言之又虑因循后时无益
于事是敢不避僭越再毕其说焉夫济水之出其源甚
壮自昔故河十里由千工堰合流于沮其河宽广皆不
啻一丈而深数尺水之小大明可知矣自后道河入于
府署则两堤寖狭自千工堰减水四分至于河内县龙
港沟又减其半抵今谷逻透槽之北复有减口是过槽
之水十才得其二三耳自馀数分水利皆决而无用某
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去年因视透槽至于河上税马良久叹息不能去惜济
水之遗利不泽于民因访透槽利病而且求其策有谓
漕之为害非改易河道则不能无患于后昔有人议开
新河自洪道历顺政二管至于苗家庄遇溴河而为槽
西入宋村直抵晦鸡神庙合于旧河则可以去谷逻梧
桐二槽之患故老相传无如此策但细民愚弱不能有
诉于上某常从而视之虽地历三管有二十里而近然
地势平顺无开浚之劳筑堤为河水自趋下故两堤之
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旁良田数百顷不劳力而可耕是新河之作则水田之
利兴透槽之患除一举而两得矣然则水之势不尽则
二者之利不济必欲上自河源辟其故道可皆宽广一
丈而深四尺抵于苗家庄即于干工堰龙港沟遏塞二
口并归新河过槽之馀分溉田亩则水之利无遗矣向
者公尝语某曰夫建大利者不无小害某退而思之谓
新河之成其利则百其所为患需至济渎事若得请已
在春夏之交俟河而田已不及矣诗曰昼尔于茅宵尔
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索绹亟其乘屋其始播百谷谓民事不可缓也某昔尝
以其事可行而有所待告诸友朋者暨公之来友朋闻
之以书为贺谓此乃天藏而与贤者发之时也非明
公之在上则不能行非小子之在下则不能承其不然
乎不尔一旦明公入为保衡上无其应某虽营营于棘
其何能为是斯民者不复蒙被斯利可不惜哉古者韩
以郑国引泾为渠欲以疲秦卒为秦国之利溉田万顷
关中为之沃野史起为邺令谓西门豹不知漳川之利
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起请引之溉邺以富魏之河内人为歌之文翁为蜀穿
煎溲以溉繁田千七百顷民获其饶今纵利不及是亦
斯民百世之福刺史县令职所宜举尔今之从政者可
与乐成而不可与虑始彼徒知劳民改作之为患而不
知与民兴利除害为长远之福先劳后逸之义也伏惟
明公深念而独裁之某卧病困蒙辞无伦理不克躬诣
门下尘献冒渎台严无任惶恐之至
与太原韩丞相手书
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某近承相公询及士人许令纪录以闻左右不敢隐蔽
辄取其素所相知而其行可保者谨以为献有文行经
术之士如剑南节度推官知绵州龙安县刘载新授虔
州节度推官吴贲前澧州澧阳县令监泰州如皋县盐
仓盛侨处州松阳县令余京越州上虞县令丁骘新授
江陵府监利县事管师常开封府长垣县主簿孙路此
数人者皆尝兴学讲艺为东南士人所共推服使治一
州之学足以表率多士固不待量其艺业与夫新进无
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闻之士雷同取舍必虑其经义穿凿此天下学者今日
之公患非独数子而已在朝廷选举之法舍非取是则
彼将自正矣然则为人师法固当先德行而后文学则
士知务本矣若强志力行之士则有前沂州防禦推官
宋希元新汝州叶县尉吴道此二人者有志于民事而
勇于敢为希元才器周通有经济之志而道内刚无挠
知无不为可属之以难事郓州观察推官许安世文辞
理识出于流辈远甚真奇伟之材也雄州防禦推官监
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池州酒务杨国宝学行素修临事有守不厌小官身先
劳苦之役前泾州观察推官王岩叟与人交卓然节义
明州鄞县尉陈颐行义端良仍通吏干此三人者皆一
时之美材也如置之长育之地以成就之未可量也若
干能之吏则有著作佐郎在京左军巡院判官黄颢有
才通达人情尝为掾官得上下之誉大理寺丞黄默器
识沈敏兼有谋画节度推官曾华旦吏干精强可以济
务可任以事新授建州松溪县令贾易才美有文敏于
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为政方今相公辅相以来搜罗殆尽如十数子者贫贱
汩没犹未为朝廷所知此亦公议之所共惜不可遗而
失之也固亦未敢冀其必用在相公择而取之耳僭易
惶恐伏赐裁察
与福州蔡学士书
某闻有道之士不假言辞而后通非有道之士言辞虽
亟通而其志愈辱而穷长乐小人父母之邦也太守长
民也治其土以保安先人之坟墓而已又为之氓诗曰
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维桑与梓必恭敬止假使至者绝庸常人苟不一候其
起居通其言辞尚为废礼矧遇执事礼宜如何今反钳
口嘿嘿无一字以通左右岂无说焉窃念古人之相待
苟其心相通其道相同虽去之千百年立言行事和合
如一况生而同俗学而同道仕而同时哉则其所相待
宜愈昵也夫道者所以冒天下而非私于一身先进之
于人与已同道虽往者呼之不与已同道虽来者拒之
固不必言而后通不言而后以为不同也至于后进亦
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然与已同道则合而不求不与已同道虽求而不合亦
不必言而后从不言而后为不恭也小人之待执事持
此说焉二者又自患乎已之道未有所立非进取之时
言之无益兹固弗言皆所以解执事也方欲引退林壑
求其二三友生终始力学以成其志其庶又得朝夕继
见执事为之师资可进而后进焉今兹尚縻于官不得
即去言念君子忧心不遑岁晏伏惟起居万福谨先奉
书以闻左右伏冀怜察
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答徐洪秀才书
某辱书言昔之善为政者不以其势之高下各尽其所
致而后已所以异于今者其体有四云云又云今之所
谓县邑之吏其异于民才一等耳然而方古之所谓各
尽其所致者今亦难其人矣足下之言诚是也然谓仆
之心亦将以骛乎古之人而行乎古之政此非在仆所
宜言也夫古之人古之政士之聪明高智老于文学仅
能议之子产古之仁人孟子犹谓惠而不知为政诸侯
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如费誓仅能载之于书仆固不敢当此也足下云每闻
其人砥名立行坚高而不可磨者则往往吁嗟涕洟舍
身掷书冀得速死以利其掩盖又云闻仆之风则其中
恻然不啻若挞诸市朝虽然愿得采仆之遗踪逸迹求
而纂之企而效之虽然足下自责乎已诚多而犹恐待
仆与古之人诚未厚也仆少愚朴长而粗知读书未有
树立家贫无所取资汲汲于禄利非所以由道也顾自
知羞愧如疾在首但未能刮剔而去之是足为贤人君
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子之观采乎古之人四十而仕道学如仲尼孟轲然后
有意于天下冉求如五六十里之国可以足民公西华
端章甫愿为小相而夫子尚不与焉仆但此一事知生
当时其必见绝于夫子馀可知已仆尝苦圣人之学难
至非不可至难而后能至凡人生而与万物俱生长而
与万物俱化终身与万物浮沈而不能无物有心志直
以为性喜怒也有耳目直以为性声色也有口鼻直以
为性臭味也六者之等循环而交来罗列于心胸中胶
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固而不知解以是而求至于圣人不曰难哉昔者圣人
之徒惟颜渊为好学故孔子语之曰非礼勿视非礼勿
听非礼勿言非礼勿动如此然后天下归仁焉故曰非
不可至难而后能至之也天非与吾富贵寿命而正与
吾以此也吾不可不学也今有人于此祼衣而倒行目
之者则必指之曰此狂惑丧心之人至于学者丧其本
心不惟不自知抑又无目而指之者岂得不宜大自惊
惧持循而修省哉方将为谋生之地以活数口庐于山
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林之中啸歌古人诗书之遗馀以求见其志将俟四五
十然后观其所自养如何耳抑非敢为物观也抑未知
果能决去已否承足下相爱故略书所怀足下亦宜勉
旃
答吕寺丞书
迩日伏惟起居万福十一日壮丁吴逸至承赐书陈列
事序之始末激之以仕进要之以知已至忠至诚某跪
读之四五周不能释手窃有感发近世之士轻义而重
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利悲忧愉乐苟不系乎巳则虽父母兄弟有不得者犹
且强为心颜不肯一出意为之忧其肯为他人谋乎某
虽愚不肖不敢妄有所图然美君子之与人终始信厚
能如此也虽然某之心其所以为君子谋者恐犹有未
悉故不敢不尽白焉某凡在仕流间有与言语窃自谓
吾师古人至于古人之言行非求知之亦求信而蹈之
者也但学之有未及行之有未至耳然则干时进取之
事粗尝思之虽未能脱合于正然亦庶几无大过悔昨
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者太守谢侯与其从事皆相贤善不自揆度求为狱官
亦君子亲教诲而使之云耳始者尚不乐为既而思之
无害也司刑狱亦吏之贱职已为之未为僭忝又被举
者得其人有罪与否举之者无赏罚故举者不辞焉遂
以行之果行若县令则不然国之政教始乎邑民之生
死系乎令天子责公卿选举得贤为人父母被举者苟
非其人不屑有罪则连坐举者不敢不慎择焉非可求
也县令所治之土小大与古诸侯之地相等古者以郎
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官出宰百里由也圣门之高弟材而勇者也夫子以为
可以寄百里之命如某则焉能前年至官承其县令之
阙始者屡以言白于州请辞不获遂不得巳为之一年
无所开明听讼折狱尽力而后止忧劳成病不能饮食
士人百姓但以一命从事怜其如此往往相谈以为已
能退而反求诸心配诸古人固知怀惭负愧无所容于
天地实不敢妄以为能也夫动不可妄妄而动物不与
也虽与之必有尤悔益之上九曰莫益之或击之立心
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勿恒凶谓不可益而益之故或者必击之天道有常数
君子有常心数不过则天道无失其行心不常则君于
有致凶子曰富而可求虽执鞭之士吾亦为之如不可
求从吾所好某岂敢废是言哉夫为贫而仕充此一职
数口之家可以无饥今日之分止可如此耳鬼神临之
非敢妄说也更将终始强学以求成就其志内可求于
心外可求于人将席不暇暖为之而不辞岂在劝而后
行激而后为哉某是言也未尝敢发感君子之相爱谨
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书之为谢惟怜察之
答周公辟书
某前月领书及将公仪诗序其文与韩退之相比甚善
甚善续承教命予字曰述古者使之慎取尧舜周孔之
作而侈大之甚非余敢当也抑尝闻字者朋友之职大
体有激劝则不敢有辞让云比辱书劝谕谆谆以古圣
人经籍大旨为之依归又见吾党发平生交游中所补
者大近予亦以閒燕之隙观诗及书以称道尧舜文武
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之德而慎简之自馀三礼书纪纲文章易春秋天人之
说犹所未至盖力不足故也予观唐室若子厚辈皆有
名于当时至于韩文公未始以一言称誉其道者岂非
驳而不纯者乎自秦汉以来去圣日远聃周杨墨释子
之说衣被天下故后之习孔子者多闻见之则易慎择
之则难自予来居西山穷且病吾道无一相往来独混
然与浮屠居幸望其少过不亦难乎足下近以予不助
二教者心诚有之亦尝患今之人不若古故予未易言
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之前日豫章公来此笃信他道予亦以言排之自时复
有书相往来俱以理胜且未尝屈已之道以从彼之欲
此足下知予心所处者如何耳孔子曰攻乎异端斯害
也已孟子曰生于其心害于其事作于其事害于其政
此之谓也虽然亦岂谓登太山之高不测东海之深哉
大抵知名教有归耳昔人有言曰摧枯朽者易为力拔
深根者难为功自唐韩退之摈二氏当时盖六百年有
馀矣殆今历世寖远枝叶延蔓后复有为退之者虽持
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独智岂易为力哉知季甫比日于吾儒有功郑第晦居
菌山抑有远志冀足下慎而折衷之天其意者将以有
为也诗云庶几夙夜以永终誉愿二三故人勉旃足下
比眼疾安否盛夏炎燠善自爱某无力书不能多云
答陈户曹书
某闻古之学者为义今之学者为利君子成已利无与
焉若苟富贵以为身荣则义不及利故某之所本多为
近世进士者不喜同进而异归诚不足以利于今而仅
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有得于古者矣夫万物非气类相感召则不能倡应足
下若以吾尝从事于斯亦为是而来则某何辞而不受
与章衡秀才书
自别一得书路远无便未能有书相酬迩来进道外安
否深山穷处小人不志于利君子不志于道则不能出
意以来子平驱马至之无山路险阻之难而以相见为
事仆愚无所取何幸子平终始之意犹复记忆远来相
视也至慰至喜某尝谓子平年少才俊有大人之具今
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者不获已寄身无人之乡恐其独居无朋不能大有长
益虽然子平之志进而不已吾未闻有不须友而成之
者诗云有斐君子如切如磋如琢如磨瑟兮僩兮赫兮
喧兮又曰有斐君子如金如锡如圭如璧皆成于朋友
也蒙之六四曰困蒙吝既阴柔不明又居于三阴之中
是以困而有吝君子居斯时也不可不动而迁焉然仆
亦有是患也所以为子平谋者莫若移来此群居丛育
以求成就其志舍弟寻常不令作文字惟沈潜于书子
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明亦非久入山比有信至皆有以相与也诸生之不可
舍皆挈而同来可也子平意如何哉若以为可即先以
书来将俟缔构一室可群诸生然后往告焉然后暂得
閒暇于此亦非久计亟图之余日望之也春气尚寒惟
自爱因陈秀才行聊具此白
与永城杜谊殿丞书
某庆历中还闽阅书于友人季甫家得黄嵓杜孝子传
者乃君子也其时尝以其事与罗源冯孝子事相参较
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然而冯氏子无传苏子美所传亦不甚详明年官仙居
与黄嵓为邻始得询杜孝子事迹详密自是思欲一见
无能得也某尝观古人有孝于其亲者或尽心于其生
或致力于其死或终身守节而见于后世如此之类事
无钜细苟其诚志有能大过人者虽在百世之上莫不
奋然起而慕之恨不及见其人结衣而相从游以老其
身矧今有如杜君者耶今日道邑下不幸有疾又不克
造门请见以偿其心不知向尝所闻杜孝子者其颜面
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如何也谨奉启以通区区
答石长官书
某尝叹先王之泽不被于兹土民不识礼义孝悌之化
长民者无教之为急学之当务前继后承其间非无贤
人哲士莫之能举独圣哲乃能帅先与民光扬至善兴
立庠学开其所不知警其所不能贤者之所作不肖者
之所勉是圣哲于吾人也有力于吾道也有助兹笃不
忘若为之传记犹有贤者某之文未敢有辱恐其为之
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不笃传之不久也非敢爱也惟明智自择
答知台州元绛屯田书
某闻古之所谓知已者知已之道也知已之道有为死
者苟为不知其道虽举为三公耻也君子之所贵乎身
者道焉而已爵命富贵非吾有也吾将假之以行其道
而致之民以其有馀济其不足者耳目司视也非所以
嗜天下之色耳司听也非所以嗜天下之音口司辞也
非所以甘天下之味心司仁义也非所以穷天下之欲
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我之用耶天下之民蒙其福我之不用耶天下之民不
幸耳吾何慊乎哉是故不苟利不苟进不苟得惟义而
止噫爵禄富贵是人之所欲苟则得之不苟则不得之
举天下之人皆苟之矣兹有人焉独为不苟进以礼退
以义是举天下之人弗若也古之君子每闻是人寝不
寐食不暇汲汲焉惟恐求而弗得也于是过其闾则式
之亲其身则事之听其辞则拜之选诸乡闾则宾兴之
荐之天子则师用之苟如是庶几获焉若使其人规规
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于举者求中程式诎身降志劳而后获是特为鄙夫耳
孔子曰鄙夫可与事君也与哉其未得之也患得之既
得之患失之苟患失之无所不至矣是道也君子为乎
昔者齐景公招虞人以旌不至将杀之虞人死不往焉
柳下惠为士师三黜不去曰直道而事人焉往而不三
黜故匹夫身可杀也其志不可夺也今有人学圣人之
道十有五年平日则不为富贵贫贱动其心苟为见利
一朝而遂变是孟轲所谓箪食豆羹则不受万钟则不
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辨礼义而受之之类也此之谓丧其本心可乎执事亦
行古之道也某虽愚敢守是说不如是不足辱执事之
举
与富丞相书
某少尝有志于经久以吏事废学未能成就其志昨蒙
相公论荐置之书府窃自幸者谓居文字之职别无吏
责校雠馀暇因得始终其学此其初心之所愿也继蒙
差充编定官乃是其职相公乐育之意固可知矣然而
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四库书籍浩博又多讹谬无有善本要须一一校正然
后传写乃为真书然非一二人之力所能成就向者持
举参政虽令供职学士分校定本动皆数月未了一书
今昭文楷字自有二十馀人惟编定编校二员独当其
事早入夜归应副不逮虽有奇书率皆涉猎过目不复
记忆平昔读书之心无力可及甚非多病愿学之人所
宜久处加以近年心气愈觉衰耗圣人群经有可发明
者未加毫发之功不于此论著一书以见于世役役从
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事后无时矣况编书之任能者甚多可以择而使之某
欲且备员馆中或兼一优閒之局乘其无事以尝所学
诗书春秋发明大义取古人之所未到者纂而为书一
二年间三经之中必有一者成焉然后起而从事进无
所苟退无所愧惟义所在苟遂其志则相公教诲长育
不报之恩也近闻鼓院尚有阙员可以陶铸若不可得
但得都省一閒曹如司勋司门之类少藉仆俸之给虽
非差遣亦已幸愿伏望怜察而终始成之
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代人与留守相公书
某窃谓士志于道而居屯否未济之时将以求通焉舍
仁人何以哉在易之义则有阴者求阳闇者求明贱者
求贵其势不得不然也屯之六四与二皆阴柔之爻乘
马屯邅不克自济虽寇难久而终通故其辞曰匪寇婚
媾往吉无不利何则有阳之应也六三体既阴柔又处
两阴之中众皆求阳之时独无所合虽欲妄进物必不
与故其辞曰即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往
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吝何则无阳之应也故士之进退必视其应之与否可
以舍而舍焉不失其几可以往而往焉不失其明斯可
以求通矣若然则某之困于屯否也如是而上之仁人
有可以援而应之者其得已乎是故不避进越有所闻
于下执事也某愚且蔽于时事无所通晓惟少嗜书闻
圣人之言修身治心不敢有懈既获禄仕惟日孜孜必
欲上有以致吾君下有以泽吾民虽遇不遇没身而后
已此其志之所存也夫何数奇命贱时不之与一为诏
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书诖误摈斥不复十有五年于兹矣居穷处困不见知
已窃自悲悼幸生兹时主上宵旰求贤如不及士有挟
一才名一艺者咸得备位于朝有所设施而独身为穷
人无所用于天下而犹日从士大夫之后偷禄以居反
而求其初心则未尝不发愧也且谓士之穷通固有命
而无憾其所汲汲者独不忍夫民之穷将蹈水火不得
一援手而救之尔时俗好恶随事轻重以其不用人亦
从而废之呜呼身虽可废其道又可废乎哉易曰有言
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不信直以俟知者知之尔窃念今之仁人君子居上位
进贤举善非无古人之存心苟不一往而求之遂自默
默不惟自废其道是亦不以古人之心期乎今之仁人
君子也伏惟相公以盛德茂业为时元老自柄用以来
求贤拔才以备庶位一士不遗其良一吏不失其能如
某之穷固已素知而深念之矣比者朝廷亲诏外臣令
举属吏之贤者三人以备选用两府旧臣之在藩镇者
不以中外咸得论荐于朝诏下之初朝野之士延首企
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足希执事之采择迨兹踰时未有与者皆知相公为国
取人其自任以天下之公如此其慎重也故某今日区
区之心求明向应实以圣经之义古人之道有所望于
左右也如相公哀其穷而收之使复登用于朝洗疵涤
瑕道不遂废一旦相公再正钧轴敷求左右之人而某
虽老未衰犹能竭犬马之愚听命于门下惟其所驱策
以为报答效也
谢关郎中书
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某愚不习于法伏蒙执事恕其不逮三舍其过知所幸
诚惶诚恐书曰宥过无大谓人之过失非有其故则当
宽于常刑不宜大之是犹未免于无罚也蒙之初六居
蒙之始九二临之则发其蒙再三不解至于终蒙上则
击之所宜罚而弗罚当所可击而弗击则过矣圣人之
法又可过乎惟大人者不然当罚之无罚也当击之无
击也处之有义行之有道圣人何过焉不知义者不能
如是也今有人之子居童蒙未开之时有所不逮为之
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父母者不直怒而谴之隐忍而全之者所以待于后也
至于士屯蒙未开有所不逮为之长者岂得直怒而谴
之不隐忍而全之而无所待于后乎然则待于子之贤
者不过立身扬名以显父母而能保其祭祀焉尔一身
之利也待于士之贤者有能推仁致义以利天下为生
民之福天下之利也大人为义不亦尚乎夫舍其小而
存其大不执一以废于百能知是者其义可胜道哉某
十岁而学孔子之道行之二十有三年庶几夙夜至其
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所至今也困于蒙昩有所不逮之义使得曲而全之道
未丧有所用于天下则执事之义何如其小大也谨具
书诣门下致谢
与富相公书
某自河阳得趋事于下即蒙相公器遇引荐置之文馆
夤缘以至近侍之官区区之怀未尝一得布露于左右
尝谓士苟有志壮而仕老而休必有以报称盛德之万
一也伏自相公请还印绶而某遂不获瞻望门下于兹
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有年矣愚陋阔疏于时无补今年六十头白眼昏膂力
不前道未有以加诸民文未足以见于世惟恐一旦功
名泯灭沦于犬马以辱国士之知虽然今日之仕观其
去就之义与其用舍之命略可知矣故自一二年来其
心汲汲将勇退之计而犹病未能者生事未备故也今
者不免强颜窃食于行列之间俟其有备而后去计亦
不久于此矣行与止系乎天进与退存乎已天其或者
将以尧舜之道致其君泽其民则不可知矣不然则浩
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然而归耕乎南海之滨卒其所学著书以见于后亦足
以无愧于门下相公以为如何惟公怜之更赐教诲某
十八日即还都谨此以代面布
答黄殿丞
某昔者以德不比而言近不足以致远是用不敢闻命
非敢为议也阁下乃欲崇大顺于民而知明善于无疆
正得古人之用心然于小人之儒何以足授实恐无以
发明贤者之业既申受命敢不承教
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古灵集卷十五
