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宋中太乙宫碑铭
熙宁四年司天监建言太乙五福之神以七
年阏逢摄提格之岁行临中宫其名为真室
其分为京师之野其祥为民康物阜太平之
应请立祠如故事天子可其奏命将作监即
国中之南而建宫焉经始于四年之冬而成
于六年之春凡为三门七殿分祠十太一与
太岁之神而五福居其中上为之制名皆以
承神之贶休为义而真室之殿又亲书之其
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廊庑四壁图百神之朝天至于五帝日月星
辰而地至于五岳四渎莫不咸在其位号尊
卑服物同异与夫坛场之制祷祀之仪皆以
太乙之学为本而参用道家之说焉天子命
有司具仪仗将以今年冬至奉安神像于其
宫敕臣惠卿书碑以记其事臣伏考周礼春
宫宗伯之职典祀天神其尊达于
昊天上帝其卑逮于司中司命风师雨师而
为礼学者当之以星官之书皆有著位而宗
伯之属官则有冯相氏保章氏掌会天位与
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夫封域分野以观天下之祅祥而凡以神仕
者掌三辰之法以犹鬼神示之居辩其名物
而致之而太祝掌六祝之辞以祈福祥盖宗
伯总其祀之典冯相保章氏主其变动之占
凡以神仕者图其居之所在而太祝掌其祈
合而言之皆礼官之事而已太乙之号虽不
经见而历代史官著其星在紫宫天一之南
以为天帝神也主使十六神知其咎休所在
之国北辰之第二星最赤明者乃其座也而
三台为天阶太乙蹑之以上下史官之言星
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虽不可尽考然其说皆有师承其位皆可指
数而其占之效者亦众观其言太乙之尊如
此则昔之言天神之贵曰太乙其佐曰五帝
以至主之以为郊则非特亳人之方汉家之
制而已盖礼官之事既以散亡而冯相保章
氏之占流而为日官式局之法而道家之所
以图其像制其服物位号之差坛场祷祀之
法殆得所谓凡以神仕者犹其居与夫大祝
祈福祥之遗意也今日官以为五福之神凡
四十五年一徙宫历中央四维大约二百二
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十五年而周则二百二十五年之间必历中
官矣而考之既往其应未必尽合何也窃尝
譬之天时者节候也人事者种蓺也有天时
之顺而无人事犹节候虽应而不种蓺求其
有穫不可得也有人事之脩而无天时犹种
蓺虽力而节候异求其有生不可得也古之
人以为天不人不因人不天不成者亦谓此
耳奚独至于太乙而疑之乎臣观皇帝粤自
嗣服改修政教整齐吏方而法度之行先立
于府寺兴举民事而利泽之及首加于都畿
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以至士被教育兵足廪赐凡百劳来又皆先
于四方而雨旸寒燠莫不顺适浮言不能摇
其成异意不能幸其失岂惟人事抑有天时
之助也则真室之祐其兆于兹乎在太平兴
国时临黄室宫其野为昊越而太宗立祠于
东南郊在天圣时临黄廷宫其野为梁蜀而
仁宗立祠于西南郊其意以谓天子以天下
为家夫苟在吾四海九州之内则其福一也
岂有彼此之限哉况夫临中央以当四维之
会则其嘉休之应将讫于四海非止天子之
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所居而已也则其所以成之者岂宜不广哉
必将推已施之仁而孚之于所未被求未立
之政而脩之于所已行使覆载之内蒙泽如
一动植之类赋生咸若于斯时也治成而礼
乐议诚至而天地察观物大小以称德产之
精微比义上下以秩神明之位处乃吾所以
锡庶民之福而逆三神之釐其尤大者也而
臣尚得待罪从官以经术文字为职则所当
歌颂盛德者又非独一二而已而是宫之作
乃以属臣其敢以固陋辞乎谨拜手稽首而
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献文曰
浑沦一气精窅嘿兮环无初终廓无域兮
消息满虚恍谁测兮煌煌威神兆太乙兮
临制紫宫位辰极兮陟降三阶监万国兮
大人占之造为式兮推步变迁发潜伏兮
降祥隤阯维五福兮循行四维历真室兮
四十五岁宫一易兮谁其当之祚有德兮
赫赫有宋荒九服兮世哲相承千百禄兮
习安玩治蛊将积兮笃生睿圣起以饬兮
政行四方首京邑兮淫诐沮伏终以立兮
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五气来叙消薄蚀兮洒澹沈灾膏卤塉兮
太乙之来前可迹兮新宫奕奕成不日兮
仰模帝居丽金碧兮太乙之下安且宅兮
天造人因方两得兮成能成位圣贤职兮
敛时景福重敷锡兮延及海隅均动植兮
燕寿两宫后嫔怿兮子孙皇王世万亿兮
礼具乐成底平格兮臣将载歌以申敕兮
宋中太乙宫碑铭
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