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钦定四库全书
蒙斋集卷十六
宋 袁甫 撰
箴
以厚箴赠郑肖翁
厚天赋薄人作孰以之已力学毋外彊而中弱先朴素
后丹雘故曰礼于人犹酒糵君子厚小人薄听之哉是
心皓皓本纯白秋阳暴之江汉濯何用智巧强穿凿
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立志箴
为学如射立志为先志在命中铁石可穿企彼圣哲万
夫莫前有志竟成古语信然
奉行蠲租诏书民有言吏弗虔者箴以诲之
江东土瘠荐饥无食天子曰咨为我心恻田租亟蠲其
仁如天十捐其半况也全捐窈窈深谷有诏未识吏愚
尔民负租犹督民实不愚吏乃自诬泽壅弗流民病曷
苏民词良苦吏勿瞋怒昭哉此心上帝临汝
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愧箴示清夷弟
易言心亨书言心休浩浩融融熙熙愉愉吾何愧乎哉
然人苦不自知虚食天地间粟焉可不知愧伊尹圣人
后不尧舜愧若挞市矧常人乎余坐山中自省知过愧
集心胸请略陈其槩天资正直急义勇为先君子讲说
诸经抄录传后炳然有耀吾愧先长兄博学精识克绍
前闻居考妣丧各茹素终三年仕而见黜屹无附丽吾
愧今次兄此平生之愧也而他过更多昼则閒暇夜则
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惰肆暑则袒裼意阔而多漏才疏而欲速言轻而易忤
检点此身恐愧不止此诗云有卷者阿飘风自南虚而
能受之谓也余虚心以伫罔敢自是人称清夷不事谄
语勤箴吾愧是所望也
观省箴赠桂伯顺
过何从生不观省故提起精神靡间朝暮精神者何灵
明天赋惟是观省弗得弗措一日得之本来素具不以
力索无物可付彻上彻下绰乎有裕
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敬止箴为张伯常作
古圣有训人心惟危所贵安止夙夜自祇因止而敬差
之毫釐敬其所止犹为远而曰止曰敬本不相离吾止
在斯而敬在斯思为不作寂无所知岂曰无思岂曰无
为思以无思为以无为屋漏暗室上帝鉴之钦哉钦哉
慎勿自欺
惩忿箴
忿从何起反观诸已寂然本无何怒何喜波浪平息湛
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若止水惩忿之要如斯而已
忿似乎刚而非真刚真刚光明忿自然惩心本无忿因
物乃形刚德在我不惩之惩
窒欲箴赠留静翁
欲从何生一念之萌凝神静观勿与欲争云翳既散日
月自明窒欲之要不动亭亭
曷为有欲刚德不足真刚不屈欲自然窒
刚本心也天德也人人固有何劳外假
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忽然猛省欲从何起不窒之窒在我而已
士箴
士如之何自贱自贵讯之灵龟昭兹泾渭谓尔凤兮胡
冁而喜媲彼鸮兮曷云其恚尔荃尔兰畴不服媚匪薋
伊葹曷遐有弃黄中则通纯白则贲尔宝在躬贵哉斯
士天之牖之取携孔易歌以玉汝毋委厥美
后生可畏箴
或问曰圣人曰后生可畏何谓也吾应之曰子知夫人
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之生乎曰知之子知夫生之倍数乎曰未解也吾语汝
夫七千二百日较之一日则为七千一百九十九倍其
相去可谓辽绝甚矣吾以为七千一百九十九倍可敛
而仅为一倍问者骇曰谈何容易吾晓之曰再积七千
二百日我所历之日如是彼所历之日亦如是彼我对
观则我加于彼非仅一倍乎吾复语之曰子以一倍为
少乎不知积而久之其少也不足以倍问者益骇吾晓
之曰又积七千二百我所历之日如是彼所历之日亦
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如是彼我对观我得其三而彼得其二我何足以倍彼
又积之则我四而彼三又积之则我五而彼四我于是
岁盈百矣又积之则我六而彼五于是岁过百矣呜呼
始也以一日而较其为倍也七千一百九十九已而我
视彼仅倍又已而不及倍又已而五四焉六五焉久之
而岁俱盈百焉回视七千一百九十九之倍于一日也
果如何耶问者若有遗失吾曰子勿异也请为子述后
生可畏箴其词曰
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我孳孳汲汲兮溯万里之脩程惧后来之见迫兮扬余
鞭未尝暂停使我而微怠微息兮其迫愈不皇宁矧夫
我怠而彼奋我息而彼兴将不止迫我又将陵驾我兮
而莫之与京我瞠乎其在后兮彼将摩青云而上征呜
呼勿谓彼脆乃敌之勍光阴何迅中夜以惊忽然深省
如醉得醒老而知畏何异后生本无老少日光月明万
古一息无亏无成何以用力业业兢兢
铭
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铅山县石梁铭
铅之山兮苍苍铅之水兮泱泱斸山骨兮为梁卧洪波
兮康庄题巨扁兮弥章万目具瞻兮万古之光
竹坡铭赠饶生
竹兮中虚而节不改是谓刚中心为之宰虚则能应刚
则不屈雪霜摧之葱葱郁郁竹乎竹乎与吾心通坐对
萧然不记春冬
江东宪司又新亭铭
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新植花竹生意津津虽则寻丈四时皆春新更轩窗和
气熏熏才可容膝净几无尘又新命名岂是之云勇于
进德用力于仁日改月化通体精神外观物妙内验吾
身客来远方问余乂新不知所对何新何陈
达源斋铭
泉始达流涓涓泉有自道孰先满宇宙无非源日用间
井井然问礼乐吾何言
縠水柯山之胜闻天下作知乐仁寿二铭
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动无非妙试观诸水日夜周流莫见终始此不可见寂
然而已知者何乐盖乐乎是
右知乐铭
瞻彼山矣形若块然振古青青发育无边静乃如此妙
不可传仁者默识以永天年
右仁寿铭
彝训堂铭
大哉彝乎天地之先人处彝伦日用粲然是为大训倚
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衡参前彝则不变易则易迁是迁不迁乾元坤元元即
彝训发育无边乾坤不言皇极敷言言何所言极即坤
乾
自得堂铭
自得之训昉于帝尧子思孟子陈义愈昭得何所得匪
深匪高洞然太空大无不包万物皆备不增秋毫无丧
无得得之靡劳此学不传嗟哉揠苗师友讲明乐也陶
陶
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徐录参求座右铭
人命至重上帝临之德贵好生察辞于疑如得其情胡
可喜而本心灵明慎勿自欺
默识铭赠饶生
子之从师亦既努力识云多矣然匪默识默识如何诵
诗读书此读此诵与世人殊人皆不然而我乐此大道
坦坦君臣父子是中何言是中可言终日默默有不默
存
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立志铭
志不可夺可夺非志圣人与我厥本无二一朝内省发
大羞愧此志既立对越天地
励志铭赠朱冠之
维古之人蚤夜愤悱维今之人甘心委靡顽痹不仁偷
安无耻至其极也醉生梦死胡不反思道只在迩欲药
痼疾励志而已志果自励其勇无比当为即为有何疑
似我德我崇我义我徙如盲还明如痿复起敢以斯铭
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用告志士
尚志铭
志不可夺可夺非志厥志惟何大道无二我志圣同清
明精粹不自尊尚乃甘暴弃君子尚之发大羞愧不矜
窥观不梏小器善必亟为恶必亟避手持足履耳听目
视贯通昭融范围天地所志在此朝夕从事蔽以一言
居仁由义
五常铭
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仁义礼智信曰五常乾四德配四时五行无土五常无
信非无也行其间也四时五行常还相为本举一犹可
况四乎作五常铭
仁
仁即人尊无伦是为元天德纯纯乃生万物春春何在
在天君剥初复复下仁仁指初妙乾坤动静具人我均
非二本亲吾亲
义
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义方外外即内羞恶心从何至本正直无偏陂利欲中
生死际差毫釐终身耻健乃决刚能制精入神一无二
忠事君事上帝
礼
礼之实本太一洋洋乎贯三极邃古初自质朴后圣作
从其朔是本心清且直曲亦礼皆天秩品节明爱敬立
礼乎礼无放逸
知
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知非见无不见见在物为物眩不格物失对面物皆我
一以贯达天常常适变变即常疑斯泮无知也知自遍
诚如神蓍龟见
信
信是主四德聚非绳约何其固嗟面朋予与汝因物迁
弃弗顾惟诚身戒妄语语而信孰予侮默已孚神是与
天何言四时序
五事铭
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貌言视听思曰五事孔子告颜子视听言动非不及思
在其中也九思一章可见矣思为四事本五事亦还相
为本作五事铭
貌
貌曰恭君子容瞻视尊衣冠中匪色厉内美充足恭者
貌似同载伪拙灭德凶人肖貌天地通玉温温春融融
恭而安乃圣功
言
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言有好言有莠口溺人招悔咎言曰从匪从口接以道
发不苟满天下垂永久多言吝中是守雷风行万窍吼
雷风息一何有
视
视何蔽月之翳翳不去月不丽目本明视为累可去乎
非翳比翳外来视匪外外亦视何外内自神明自静止
止乎礼非勿视
听
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听是非耳司之声自物来无时耳亦物物交迷忽深省
听者谁心太空物不遗孰为物吾何知虚能受聪在兹
兢兢乎道心微
思
思无斁深莫测虽莫测有限阈不出位介如石镜中象
应无迹心在思妙天则鬼神通精之极是曰睿入圣域
易无思思亦易
易有太极铭
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太极者何本不容言既不容言曷名太极极训为中中
无不包极亦训尽尽无所尽又加以太字何也不可得
而形容拟议也太极非空空即不空太极至实至实而
通未开辟前冥冥濛濛一气既判昭昭融融昭昭即冥
冥融融即濛濛此易之有也何有于易哉何有于易是
故能有执有求易乃无易矣不执有则奈何曰生处观
之生两仪生四象生八卦大哉生乎生生之谓易生生
之谓两仪生生之谓四象生生之谓八卦生生之谓万
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物生生之谓中无不包生生之谓尽无所尽可执有哉
何所不有哉此非实哉此非通哉此非即空不空哉此
非冥冥濛濛昭昭融融哉名曰易有易不自有人人有
易人人有太极不在乎纸上之易亦不离乎纸上之易
铭曰
妙矣太极易何以有于生处观天长地久生生不穷春
夏秋冬彼云无极何劳深辟我有几何斯昭昭之多
乾坤易之门铭
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阖户谓之坤辟户谓之乾阖辟一阴阳也阴阳一门户
也非门户则无以见易满宇宙间莫匪阴阳莫匪阖辟
日昱昼月昱夜阖辟也春而生秋而杀阖辟也其在人
也开目见明瞑目见暗嘘而息出吸而息入阖辟也其
在物也舒而为华敛而为实飞走而鸣蛰藏而息阖辟
也皆易也或曰易者变易之谓然则不易之义奈何曰
千变万化孰为变化是变化者即非变化是故易之中
有不易者存易即不易不易即易吾何知乎易吾又何
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知乎不易之易铭曰
日月为易为乾为坤乾阳坤阴是易之门一阖一辟阖
辟皆易于此乎入于此乎出出入有二乎一亦本来无
中庸铭
满宇宙间中庸化生端的不差日用普平莫见莫显无
臭无声是谓天命守以一诚
赞
先师邹国公赞
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颜子如愚不以言宣赖有先师琅琅七篇夫何末章历
叙古昔之圣贤见而知闻而知者其所知卒不容言然
先师虽不言而其不可隐者太空澄明而日月高悬人
谓先师之好辩某也获传其所不传由仁义行大舜之
天始终条理夫子之全此先师所以高出诸子之上者
盖其道不倚于一偏愿学孔子千古岿然
四贤堂赞
即心是道勿助勿忘爱亲敬长易简平常煌煌昭揭神
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用无方再拜象山万古芬芳
道若大路曲折万端辨析毫釐用力甚难上续伊洛昭
哉可观考亭遗规世世不刋
伟欤东莱气象春融相门事业元祐申公益闳以大问
学磨砻其学伊何万折必东
复斋之德硕大以宽其仪如凤其臭如兰弟兄琢磨惟
义所安此意寂寥令我心酸
某既赞四先生之盛德矣复有謏闻愿毕其说以与
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同志共之世谓鹅湖之集诸老先生论议未能悉同
以是妄加揣摩其失远矣夫子尝云君子和而不同
不同乃所以为和不蕲于合乃所以为一致也天生
英贤扶植斯道忠君爱亲敬长一性灵明与天地并
亘万古不可磨灭者或入之也渐或为之也勇勇非
无渐而渐非不勇也顾其所由之门然耳鹅湖之集
谁得而议其异哉君子讲学既切之又磋之既琢之
又磨之反覆辨明惟求一是若虑其不相合心非而
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口然之此乃浅丈夫之所为耳何足以窥诸老先生
之门墙耶
真西山赞
谓为和耶刚正之节光明不磨谓为介耶慈惠之政载
诸咏歌谓为虚耶万卷蟠胸武库之多谓为实耶灵襟
洞然古井无波匪实匪虚匪介匪和高卧西山如苍生
何
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蒙斋集卷十六
