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钦定四库全书
蒙斋集卷十五
宋 袁甫 撰
说
张平仲为郑氏子求书三省大字遂为之说
人心至明常人自违其心若曾子者可谓不违心矣人
取谋于我竭诚殚虑若已事然此本心也不如是则不
忠非违心乎人道莫重于友一语不妄始终如一此本
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心也不如是则不信非违心乎人之为学传于父兄传
于师传于古孳孳服习罔敢失坠此本心也不如是则
不习非违心乎夫其所以违心者不省故也是心在我
不属他人自提撕自警策自不昏不坠万病消释一心
炯炯天之广大地之博厚日月之昭明雷风之鼓荡山
之峙川之流草木之发生禽鱼之飞跃皆此心也不违
其心本无不忠省之曰岂其有不忠乎本无不信省之
曰岂其有不信乎本无不习省之曰岂其有不习乎日
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日如是纯明静一临死生之变不忘战兢呜呼斯其所
以为曾子
马实夫字说
东淮将漕马君光祖余字之曰实夫而告之曰和顺积
中英华发外自然之华也华而不实识者讥之何讥耳
讥其外浮而内无本也大易之赞乾曰刚健笃实辉光
日新其德实与光相对譬彼草木本实不拨则华润不
枯精彩尽发于外而根本一摇则生意戚矣何光华之
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云孟子曰仁义礼智根于心其生色也睟然见于面盎
于背施于四体实夫于根心之语其有得乎未也根非
外来本心素具明心以培其根则枝叶华萼皆根之所
自出也勿忘勿助长是为用力之要实夫勉之
叶朝宗字说
古括叶君名东字子润绍定癸已访余鄱阳厅讲中庸
大旨余更其字曰朝宗而语之曰子尝乐水而得其趣
乎书夜周流一息不停虽过颡在山然亦未有不下者
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江河淮济同归于海海受众流而不加多焉故百川虽
异万折必东朝宗于海万古一日子而有得乎此为学
以至海为准学海以不动为本识智者乐水之旨与乐
山实相贯通则可以跃然有省矣省而习焉习而熟焉
会归于海动静一源知仁匪二其于学殆庶几乎朝宗
勉之异时将叩子所得以慰老怀端平第三春余得罪
去国朝宗不远千馀里到鄞川东湖问余死生求余字
说而告以此朝宗敬诺遂书以遗之
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徐克常字说
鄱阳徐氏子更名宪请字于余余取书克有常宪之义
字之克常而语之曰工师度木圜中规方中矩曲直中
准绳医师制方君臣佐使各当其可艺也有法度焉维
人之生有物有则何以守之曰常而已日月经天过则
薄食寒暑推移愆则为沴尔宪尔常无增无损敬之哉
入孝出弟帝则在斯井井秩秩夙夜勿违时泰则昭宪
度敷礼乐之化世否则秉常宪尽忠孝之节德惟一是
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谓常子其可进此乎吾语子亦骤矣虽然语在我听在
子
程自芳字说
鄱阳程令名沐求余字之而为之说余字之曰自芳而
告之曰子亦知夫芳之义乎屈平九歌有云浴兰汤兮
沐芳释者曰芳芷也沐香芷以自洁清也子廉以律已
公以涖官庶乎能洁清矣而余有取乎芳之义者岂止
若是耶君子小人之分在乎臭味而已屈平之作楚辞
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引物连类凡所谓香草者皆芳也其芳可爱则饮坠露
飧落英纫而为佩滋而成畹可也曷为乎世人不芳其
芳而反谓不芳者芳耶吁芳不芳乃人之好恶然耳吾
之自芳菲菲乎其弥章者常自若也而岂以世之芳不
芳易吾之初服哉澄神瀹虑澡身浴德滋义理之根浚
学问之源斯所谓自芳乎夫自芳非敛诸身而已固将
流此芳于天下也布德施仁人薰其芳立功扬名人播
其芳著书立言人诵其芳非特见于一时而已又将载
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此芳于后世也顾不求芳于外而反求诸内故曰自芳
若所谓诚者自成而道自道云尔屈平之不遇未尝斯
须不惓惓于灵修也新沐者必弹冠苟有用我者则将
以弹冠为庆而奚为私有其芳哉吾子其勉之
和敬说赠庶可
敬而不和拘矣和而不敬肆矣夫敬与和匪拘匪肆然
则和敬二乎曰真敬未尝不和真和未尝不敬奚其二
何谓真敬心敬也非貌敬也可以言礼矣何谓真和心
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和也非貌和也可以言乐矣礼乐岂有二致哉知礼乐
之非二致则和敬一贯之理在是矣而世人往往弗察
不惟不识和敬亦不自识其心吁心吾心也反已而求
和敬油然而生非自外至也是故学者用力于和敬当
自求放心始
耕乐说赠项吉甫
耕非可乐乐道耳然则耕非道乎于耜举趾是穮是蓘
何者非道妇子馌饷年榖丰登何者非乐其乐耕也即
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乐道也七月一诗备陈先公风化终之曰称彼兕觥万
寿无疆无逸一书历言稼穑艰难继之曰知小人之依
乃逸天下真乐有过于耕者乎伊尹乐尧舜之道果在
耕之外乎吉甫属余书斋扁而告以此岂独吉甫乐耕
哉余亦愿归耕者因是以见志焉
赠赵克家说
温兮其若玉俨兮其若客昭晰兮见秋毫周回兮三思
我不如克家旷兮其能受休休兮若不足无荣无辱未
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散太璞我欲学焉而未能也愿克家相与勉之
深息说赠马实夫
实夫问余夜不得睡或授以移心法但当不睡之时思
为孩时所为展转思之自得睡矣余语之曰古之真人
其息深深真人之息以踵众人之息以喉遂书深息二
字畀之实夫而有得于此勤于行行而熟当知或者移
心之言不满一笑
乐山楼说赠马实夫
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余尝作仁者乐山铭曰瞻彼山兮形若块然振古青青
发育无边静乃如此妙不可传仁者默识以永天年实
夫归自东淮扁所居之楼曰乐山盖有志于求仁遂书
以遗之
不贰室说赠伍清之
中庸曰天地之道为物不贰大明之诗曰上帝临女无
贰尔心人心之无贰即天道之不贰一以贯之所以为
先圣不贰过所以为颜子颜子曷为有过曰观过斯知
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仁吾于颜子之过知颜子不远复焉知颜子服膺勿失
焉知颜子箪瓢陋巷不改其乐焉知颜子之屡空焉太
空不贰颜子何贰融堂告清之之义切矣清之自知有
过乎否乎未知其反观知之其尽以告我融堂之言药
石也清之其毋忽
题跋
跋丙戌御书
洪惟圣天子光临大宝崇尚儒学尧章炳炳士习振起
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臣拜手稽首伏而读之至矫偏适正崇雅黜浮之训不
胜兴敬而言曰雅者正也崇雅即所以适正也厥初生
人本无不正因习有迁乃流于邪诞者习妄轻者习浮
庸者习污懦者习媮由是浇漓卑苶之风成纯厚典实
之意泯本心之正存者寡矣挽而回之其必由学乎学
也者所以反其不正而归于正也善无小一得其正何
用不臧恶无大一失其正他美莫赎戒之哉谨尔话言
详尔视听居必广居行不由径邪思倏起改之即止正
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途坦然奚所拟议他时涖官临民一出于正始足称圣
天子迪尔衢士之意虽然师道不尊学者安仰端矩矱
揭范模师以正率之弟子有弗正乎蕞尔守臣敷述训
言勒诸金石于千万年
跋仁宗皇帝御书
臣谨按国史皇祐五年狄青以枢密副使讨侬智高余
靖孙沔辅之青用番落骑兵张左右翼夹击智高大败
而遁盖仁皇之德威于是信矣兵刑一也古者大刑用
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甲兵仁皇兵威之信繇修明政刑所致跪观奎画深见
圣心抑小臣备数司臬哀矜庶狱敢不兢兢以圣训自
勉
跋高宗皇帝赐洪忠宣御书
高宗皇帝赐忠宣公宸翰恩礼之隆如此惟忠宣可以
无负矣忠宣直节千古有光权臣气焰今何在耶权臣
能抑其爵位而不能掩其修名能屈其身而不能夺诸
子孙衣冠蝉联逾久逾盛孙僩宝藏奎画传之无极观
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者叹美高皇知公本心而追恨权臣欺君之罪天定胜
人于此尤验
跋孝宗皇帝赐洪丞相恤刑御书
洪丞相当轴孝宗皇帝赐以恤刑圣训臣于其孙僩获
观云章敛容兴敬而言曰天地之大德曰生刑非以杀
人也而生人之德存我朝钦恤之仁追配三代圣子神
孙世世勿坠天地同德矣国祚延洪维天相之某职在
司臬每阅狱案如天鉴临兹又佩服宝训以自警励一
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本至公无毫发私庶不欺于天不负于孝庙且不愧于
此心云
跋徐逸平诗怗
此邦尊事清献赵公既祠于学矣岁时郡守帅僚属展
拜其墓所以励节行厚风俗也方将推广斯意益求前
辈师友渊源所自如徐逸平之师杨龟山者表而出之
今得见逸平与其高弟郑吏部诗篇敛衽三复良用感
叹吏部之孙洋傥有志焉尽搜逸平遗书来当与学者
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共之是余之志也
跋杨文公手抄李义山诗
公之风节高矣如阳翟之归知者以为脱屣富贵不知
者以为直情径行斥丁谓等事知者以为尽忠无隐不
知者以为沽激要名心胸落落与世枘凿名高谤随势
固然也君子之所为要使知者知耳公之闻孙当涂使
君以公手抄李义山诗示余因得尽观诸公跋语夫游
戏翰墨尚为人宝玩若此则当时知公者虽寡后世知
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公者多矣知尊其名未知学其为人真知亦岂易得耶
援笔敬书因以自警
跋何叔度诗集
友人胡牧之过余出示古括何叔度诗编吏氛中得一
寓目如暑天凉风袭人襟袖想其标格超然逸群恨未
及一款谈麈叩其所得于诗之外者
跋杨文公手书遗教经
世之好佛者多有福田利益之心公正色立朝无所阿
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附岂有利心也哉详考公本末虽为小人所嫉终不为
小人所害王钦若陈彭年之徒忌公才名出已右阴挤
而去之洎再入翰苑会寇忠悯之贬或以草奏事中伤
几不能脱丁谓本无陷公意遂免于祸噫重义轻利至
使小人心服盛矣哉
跋长沙幕府四箴
长官之待僚属政欲已出权畏下移能用其所长者鲜
矣况望其肝胆无隔休戚一体如家人父子乎能以真
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情相与者鲜矣况望其训导谆谆讲明义理如师友琢
磨乎粤山真公之帅长沙也待僚属之意真如子弟朋
友条为四事庸示劝勉幕属王君既作四箴矣余申以
一言可乎天下万事皆原于心心本至灵已私障之已
私既去洞然大公无适无莫常清常明律己也抚民也
莅事也皆是心为之也廉而不本于心则有以敝车羸
马为廉者矣仁而不本于心则有以燠休姑息为仁者
矣勤而不本于心则有以衡石程书为勤者矣是皆心
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未通乎大公智漫窥于小道故流弊至于此然则四者
固官箴之要而存心又三箴之要心诚廉当辞而辞当
受而受皆廉也心诚仁温如春生凛如秋杀皆仁也心
诚勤职思其忧思不出位皆勤也兹所谓无适无莫常
清常明不失其本心者欤余假守柯山朝夕与同僚语
者惟求其本心明白洞达了无隐藏颇得讲贯之味今
又因王君获观此箴且真陈二君子皆为王君印可余
辄于卷末微发未尽之旨转示同僚而复归诸王君云
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朱权教序拜录跋
岁序拜于学礼也曷为俄举辄废盖曰是非所急故易
视之耳敬礼之舆可易视乎朱君暂摄教悼礼之废敬
谨而行坠典以举嗣是者其常如朱君毋萌一易心哉
跋厉李二夫人行实
绍定已丑暮春某延请慈湖冯君振甫教子家塾振甫
慈湖先生高弟自其祖父经明行修世有令德某居同
里闬亦闻其槩矣一日振甫以二轴见示则其祖妣厉
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夫人与其妣李夫人之封制慈湖先生以贞孝二字表
而出之有旨哉厉夫人之守志也子在襁褓贞矣李夫
人之守志也子才九岁亦贞矣慈湖先生何以称其孝
曰贞德如姑孝莫大焉称李夫人之孝贞可知也已而
某独有感于此者姑妇相继咸以德称德立家之基也
贞孝立德之基也某观世人之衣冠蝉联光宠赫奕自
谓能大其门而种德弗深墙高基下其颓可立而待孰
如二夫人以德嗣德相为后先贞孝萃于一门芬芳遗
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于后裔基立矣保养封植则子孙责也振甫幼侍母寝
中夜呼起苦口训诱振甫今所植立无忝母训又推以
淑其子若孙焉德基既固日培日崇冯氏其兴乎兹其
所以有感而重起敬也
跋欧阳伯禹行实
余不识欧阳君陆伯微余友也伯微之徒张氏状其行
载所遗伯微书自谓于象山先生之学有会心处冯圣
与吴规甫亦极称之清修笃孝临终翛然其亦可人耶
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岩居川观之士世不知名者何限君尚有诸君之称述
不至湮没援笔以书为之慨叹
书魏子开行实
余同年进士汤仲能刚直有学识余悼白鹿书院敝久
习颓老先生淑人心之本旨郁而不明非少更张不可
遂屈仲能主之仲能辞再三乃任责行之一年规模焕
然仲能一日过我因问匡庐善士仲能为余言堂长魏
子开其人也今亡矣因出示行实一编读之令人怀思
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其子万里今为直学亦以举职称余不识子开因仲能
以知其人抑亦有德之士也夫尹吉甫穆如清风之诗
三叹夫德輶如毛民鲜克举呜呼知德者鲜自古而然
余为之感怆因书以授其子万里且勉以克绍前人云
跋慈湖先生广居赋
慈湖先生既作广居赋矣广居之室后转而之他先生
之犹子叔正能复其故物夫广居岂室庐云乎哉室庐
有废兴而广居万古如一日也端平三年夏余屏处山
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樊叔正过余求纪其事且曰更为我敷畅广居之旨余
不得辞设客问以见意客问广居之义何如曰坐一室
墙之外无所睹忽焉步名园登崇台心目顿豁游城市
未羡旷野之适俄而汎轻舠寻幽壑恍然疑非人间世
此见广也涂歌里谚朝夕薰习一旦纵观都邑钟鼓管
磬之迭奏琴瑟竽笙之交作已为之洗耳倾听况乎钧
天之乐来从天上吾乃得周旋其间相与共宴衎而聆
雅音此闻广也襟度旷夷规为恢张视外物如浮云脱
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名利如敝屣与人则倾肺肝不事城府捐财则等泥沙
不限绳尺是作为之广未足为德心之广也非意相干
曾不介怀不虞得誉付之嬉笑疾雷破柱色不为动泰
山压前目不为瞬想其胸中汪洋博大澄不清而淆不
浊是足以为广矣而未足以臻其至也夫莫广于天矣
而周天三百六十五度四分度之一虽毫釐不差焉其
微如此所以成其广也然犹未也巧历之所能算犹有
尽也巧历算数之所不及是无尽也无尽乃所以为广
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也岂独算哉离娄竭其明目眩而不能视师旷竭其聪
耳聩而不能听夫超于声容之外者无所极也无极所
以为广也岂独耳目哉激西江之水水穷而不可测殚
南山之竹竹尽而莫能纪绘画之所不能形容咏歌之
所不能摹写是必有妙于此者矣夫妙于此者其变动
不居其出入如神阖辟无常奚可端倪运转不息孰知
纪极吾顾胶焉滞焉拘拘焉吾惧丧吾天窒吾渊何自
而保吾广大之全客难余曰一枝之托抟风之翼也坎
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井之蛙东海之鳖也蟪蛄之暂大椿之寿也何如噫嘻
悲夫余告子以周孔之道而子乃诘我以庄周之寓言
毋乃非其类也乎客曰敢问周公之大道曰言其广广
乃狭不言其广广其庶乎曷谓不言其广曰终日言未
尝言终日不言未尝不言坦坦荡荡非偏非党混混融
融无际无穷左之右之何左何右一往一来何往何来
广居子居于何所扫方丈地卧六尺床琴一张书一卷
饭一箪水一瓢取于天壤间者才若此而已世人怜吾
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之穷吾不怜吾穷而怜世人不知吾之不穷夫怜世人
之不知未为广也犹有彼已心也无彼无已浩乎太虚
贵匪卿相贱匪癯儒富匪万户贫匪穷闾是可以广乎
曰未也卿相之贵如其贵癯儒之贱如其贱万户之富
如其富穷闾之贫如其贫各足吾分各乐吾乐故曰老
者安之朋友信之少者怀之是不亦太虚乎是不亦无
彼已心乎无彼已心是谓道心子往矣吾已多言矣客
拱曰愿有记曰奚记为虽然固辞勿记犹未广也遂即
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此为记而授诸子杨子
书慈湖遗稿
先生之言多矣门人冯兴宗周之德取训语之要聚为
一编属甫刻梓以惠后学或者病所取太少甫语之曰
先生岂多言哉先生居处无一惰容接人无一长语作
字无一草笔立朝大节正直光明临政子民真如父母
是皆先生纯纯皓皓之妙先生尝侍象山先生发本心
之问举扇讼是非以答忽省此心之清明忽省此心之
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无始末忽省此心之无所不通后守永嘉谒先圣谓自
幼学壮而始觉觉此心澄然虚明无体广大无际日用
云为无非变化呜呼先生之学师先圣师象山先生吐
于言辞的的真实一编已多矣奚其少
题慈湖先生书孝本末
凡礼经所载大抵皆为亲存言之耳噫亲存固当事亲
殁若之何而事之记曰夫古之人胡为而死其亲乎亲
虽死而有不死者存音不可闻矣若闻其音容不可见
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矣若见其容岂音容哉此心灵明固不以生死隔也某
不获终某之身事吾亲以为大痛朝斯夕斯常如先亲
之俨在前也欲报之德昊天罔极万里谅同此心愿相
与勉之
跋王次点论语说
余为儿时先正献言朋友遍四方俱善论今古第说论
语罕有契心余默识之用力于此书有年矣后始知不
说论语乃善读论语者今观王君次点所著补义一编
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会萃众说断以已意最为详缜则又欣然曰不说固佳
说亦佳说犹不说也噫得斯旨者可以读论语矣
跋方友民家藏五遂堂遗墨
庄忠敬信勇五者一有不遂皆谓之非孝曾子之言光
明洞彻读之令人兴起后世学者胶滞拘牵往往于训
释言语间欲求大道不亦惑欤孔子既殁门人以有若
似圣人欲以所事孔子事之强曾子曾子曰不可江汉
以濯之秋阳以暴之皓皓乎不可尚已呜呼使曾子不
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足以知夫子之皓皓其论孝安能有是言哉方君友民
以忠献为其先世名堂曰五遂且书曾子论孝一章方
氏子孙宝藏之持以示某因勉之曰道若大路古今共
由苟能不失其本心是亦曾子之孝也已
跋赵黄陂所藏絜斋先生遗墨
黄陂令君以先公遗墨见示某读之泣下先公言由中
出与人以诚此帖所谓进身之计不必他求但朝夕勉
励反求诸已自然感动孚格人谁不称慕之即夫子言
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寡尤行寡悔禄在其中之旨也不肖孤佩服此训其敢
忘诸谨识卷末而复归诸令君云
跋彭忠毅诰
忠毅鄱人也宣和二年方腊反次年公以衢州守臣抗
贼力不支骂不绝口以死后一百有六年当宝庆二年
余忝守衢缅怀高风为之太息又二年余持江东庾节
岁馀迁司臬自池来鄱实公通德之乡适会盗起常山
破开化江山迫信饶徽势张甚余檄州县饬守备请于
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朝调池兵捍禦贼幸不闯吾境今年夏公曾孙婿董君
景阳以吴大夫所书公告身示余慨然有感每谓本朝
祈天永命皆褒崇节义之力方韩起挟闽兵以叛公缘
是失守贼平之后天启圣明斩起福州而赠公直学士
戮淫旌善黑白以分亦见公道之未尽泯而所以开高
皇中兴之业者此其基也余尝语僚属曰为臣但守忠
节天鉴不远岂负忠臣今观忠毅益信故书其后
跋象山先生集
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先君子曩尝刋于江右庾台矣某将指江左新建先生
书院复摹旧本以惠后学先生发明本心上接古圣下
垂万世伟矣哉此心神明无体无方日用平常莫匪大
道是谓极是谓精一是谓彝伦是谓乾健坤顺是谓日
月星辰山川风雨霜露鸟兽草木之变化是谓鬼神之
情状先生尝言千百世之上有圣人出焉此心同也此
理同也千百世之下有圣人出焉此心同也此理同也
学者之心即先生之心某藐焉晚出景慕先生战兢自
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勉寡过未能先生之道大矣奚庸赞述姑诵所闻附于
卷末
跋赵伯泳家集
忠义天地之正气也颜杲卿骂贼视死如归鲁公继之
亦大骂希烈以死兄弟风节凛然千载赵公一门先后
相望忠义之大节实似之嗟夫为国者使正气存则足
以折乱臣贼子之萌矣嗣前人遗烈伯泳尚勉之哉
题夏判官讲义后
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讲义笔之于书本以代口授耳自本意寖失讲者惟以
词章为务学者以词章视之于是书之所传反不若口
授之入人深也某承乏柯山访求乡曲之彦与多士切
磋问学众争言判官夏君贤某悚然曰是不可俟君见
我宜先候之遂躬致此请君辞再三乃幸许君仪状伟
特望之俨然而和气薰人出言有味每一开讲某率僚
属诸生拱听时习堂上见其从容就座气象不迫已足
感人悟物至于言由中出不事藻绘尤得口授之本意
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君亦善说经矣虽然谓君为善说经则可谓经为止于
是则不可书不尽言言不尽意学者当自得之
跋先正献公与傅君帖
五兄既跋先君子之帖矣尚奚言哉深惟已德弗竞家
声易颓一念及此万感交集今观此帖指学问之端的
戒言行之愆违悼风波之溺人求幽明之无愧不肖孤
敛衽庄诵若无所容其身呜呼其敢不战兢服膺庶几
寡过无贻先君子之羞
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题何智夫宗簿兰亭帖
平生好观兰亭而家藏未有善本自谓有固佳不有亦
佳可以发好古者一笑
跋陆君出示放翁帖
余与伯微友爱如亲手足因知深甫之贤真能世其家
学者深甫早亡伯微又亡矣书院落成群从弟子济济
咸集深甫之季出示二轴余不识放翁也而眷焉思深
甫伯微之贤不可复见为之太息
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跋杨赡军家藏朱先生帖
绍定己丑春余道过西兴获识赡军杨君而未悉其家
世也仲夏复过焉君又见访袖出朱先生帖始知师友
渊源家传典型使人凛凛有生气夫砥节厉行孰无是
心然见危临难未免失其所守者无他利欲夺之本心
易昏故也孟子舍鱼取熊之喻可谓深切矣平居暇日
涵养讲明义利之辨明如日星一日患难之来何至颠
倒错乱若平时无轻爵禄之念而临事望其捐躯报国
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吾未见其能也杨君天资明美加之勉勉不已必能世
其家者乃敬书而授之
跋夏迪卿志铭
余旧识夏君迪卿几四十年肯父以巨轴示余乃慈湖
先生书水心所著迪卿志铭篆额又陈北山之笔也既
感迪卿云亡又感乾淳诸君子无一存者悲夫
跋慈湖先生陆君墓志
慈湖先生志陆君墓有足迹未尝至庖厨一语注于旁
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笔力清劲蔼然先生之道心见焉先生论兵主于不杀
讲求诸葛武侯李卫公阵法甚详谓古者正兵不可败
与孟子不嗜杀人之训若合符节嗟乎庖厨尚宜远人
其可轻杀哉安得壮士挽天河净洗甲兵长不用抚事
兴怀为之太息
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蒙斋集卷十五
