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金木万灵论
葛稚川撰
余览养生之书鸠集久视之方曾所披涉篇
目巳千馀卷矣莫不还丹金液为大要焉然
则此二事盖中品上仙妙也服之不仙则古
无仙矣往者中国丧乱奔波而出余周游䂊
荆广江襄数百州之内窥见流俗道士约数
百矣或素闻其名乃在云表者然率相似如
一也各各有数卷仙书并悉不解之徒富畜
耳时有行气断榖者服诸草药法略为同文
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人无不有云道机科条以此为正秘乃云是
君喜所造余告之曰此是魏世军督王图所
撰非古人也王图子不晓大药之妙只欲行
气入室求仙作此道机谓道毕于此乃误之
甚也余问诸道士神丹金液之事及三圣袐
要之诀天地神祇之法了无知者其于誇诞
自誉诳人云久寿及曾与仙人游者将太半
矣得尽微者殊鲜或有闻金丹而不为金作
皆言上古巳来仙人乃当晓之又云无此事
又云其不得真经矣或得资道救病杂丹碎
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方便云丹法尽于此矣昔左元放于天柱山
中精思而神人授之以金丹仙经会汉末大
乱不遑合服而渡江欲投诸郡后于潜山修
道余从祖仙翁又从左元放授之太清丹经
三卷及九鼎经一卷金液经一卷余师郑君
郑君是从祖仙翁之弟子也又于从祖以授
郑君郑君授余故道士了无知者然受之二
十年矣资无担石难以为之畜积长久耳藏
金盈匮聚钱如山复不知有此不死之药纵
令闻之亦无一信夫啜玉𥹋则去浆荇之薄
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味睹昆崙则去丘墟之下卑余既览金丹之
道则使人不复视小小方书然不可卒得办
为之者宜誓行积德也尚且小益终不能遂
长生耳故老君诀云不得还丹金液徒自苦
耳夫五榖犹能活人得之则生绝之则死而
况中品上仙之神药岂不益人乎岂不万亿
于五榖邪夫神丹之为灵服之逾妙此二药
鍊体质故令人不死此乃岂是食物之精耶
以自坚固也又如脂不灭火矣且铜青涂脚
入水不腐此是借铜之功以釬其肉金入身
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活固营卫亦须铜青外傅也世间不信至道
实甚翛翛然万一时遇有好事者复不可遇
此法不值先学无由闻世间美事余略述丹
法以示后勤志同而求之不可守亵近而求
度世且一卮酒不妨九酝之醇然小丹者犹
自岂远草木之上也凡草木药烧之即烬而
丹砂鍊之成水银即变为还丹法去凡药亦
远矣故能令人长生神丹独见此理岂去俗
人一何归恳乎世人少识多所惑不知水银
出于丹砂告之尚不信悟或比喻其仙远而
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大笑之不亦愚乎上古真仙悯念将来可教
者故委曲其说长生不死至矣然俗人终有
不知不信造化九变日月所成皆如方也真
人可以知此不可以庸夫浅近思求耳余少
好方术苦心请问不惮崄远每有异闻则喜
意求请纵被毁弃不敢为憾安知未来者之
不如今也是以著此以示识者岂崇饰哉且
盛阳不能荣枯木上智不能移下愚方为贤
者传法为识者贵庸夫得离弓以驱鸟夷人
得丧服将负稚夫不知者亦何足云哉金精
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石液不曰还丹术余昔闻于郑君曰人之权
与阴精阳精阳精魂立阴精魄成二精相薄
而生神明神以形用形以神生神之云逝形
必斯毙神以道全形以术延道隐无名术彰
有实有实而术自行无名而道自成道成而
神自全术行而形自延夫术有俯仰屈伸胎
息咽津御少女以还精饵朱儿以存身延身
之术取金之精合石之液结为夫妇列为魂
魄一体混沌两情感激夫一阴一阳谓之道
一金一石谓之丹石乘阳而热金乘阴而寒
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其服食也取壮阳而伏阴其徵应也俾魂壮
而魄殚类水流而趋湿若火动而赴乾如此
之谓其金木之灵何可议也
金木万灵论
