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太白经松一
黄帝圣记经曰黄帝元年寅月寅日斋于首
山方明力牧从黄帝以上具茨谒大隗君授
以黄帝神芝灵图十二卷金银方十九首黄
帝又登王屋山开石函发玉笈得九鼎神丹
飞雪炉火之道黄帝复到峨嵋山见天真皇
人礼请神仙之道皇人曰子岂不知天有玄
一生于太阳名为流珠为众妙之门得而修
之可令子长生升云飞朝玉帝黄帝拜受于
荆山铸金鼎修合流珠大还神丹令传后人
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而于鼎湖服而上升时有大臣七十二人得
丹服者亦从黄帝上升先是黄帝恐金丹道
绝授与元子九鼎神丹令传后人而诫之曰
此道至重必以授贤苟非其人自招灾咎元
子则齐于东明山以金鱼投于东流水歃血
而盟后元子又传东山子自此以圣传圣以
贤传贤以仁传仁得道者不可胜计天之爱
人甚矣而人自非心不合道固难成也返成
不信天下十有九矣闻道抚掌此亦明矣是
则天机不可轻泄鼎器不可窃弄愚下狡诈
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贪婪欺妄者故不可令见不可与语然传修
鍊有十不可者有十可者为之十诫云耳
十不可者
一以巧言媚容急向热取谓他人为痴谓我
为奸自云若是道不违人即心无吝惜一言
道合必传与我或说他事并此事或指他人
喻此人狡诈多方甘言出口此辈慎不可与
语也
二先自说大丹方术金石门庭伏砒扑茅寻
草结汞又曰曾亲经手嫌不能为意在先说
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我彊博换他事谓我机关罗笼天地频来数
到东问西探慎不可与语也
三只以盏醪脔炙双袜緉鞋自说贫寒望垂
救拔生成荷德死殁知恩指天地为盟向神
祇作誓此辈慎不可与语也
四入头相狎巧语多辞探赜浅深考求道理
问得即喜我乃称扬彼人者神仙中人难问
则嗔我则诽谤彼人者诳妄之士浮学日浅
不及我长此辈慎不可与语也
五立性好利秪待要金吝贪不使于一丈奸
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狡但求于好事乾语湿喏低拜屈腰自称尔
好事必然不要我钱空把两拳坚求至艺此
辈慎不可与语也
六自无见识不按方书任意看量不从师授
或一千文为一火或五百文作一灰金逐烟
消石随焰散不称愚意却谤真贤以谓从来
伏丹万无一成大约世间终无此事见仙人
则谤逢处士即嗔将谓他人并同于我比辈
慎不可与语也
七自亲彼人言此人无福以雠灭士言此人
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恶心我尚不成尔焉能遂我巳岁时久历尔
且年纪末多以老人为遍知以广行为历事
便拟指呼贤达孩问智人握管窥天抛砖引
玉此辈慎不可与语也
八根性浅劣宁知造化之源见识昏蒙不达
乾坤之道只求小术专在利门所务家资懒
成意气伏砒伏粉丹砂以银铅铜用碌煮汞
论此事即忻心欢喜闻至药则冷笑不言自
此以假求真且说从小入大此辈慎不可与
语也
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九既知出尘之术能求得道之人偏能屈节
低心亦甚瞻颜望色入夜则寻思计较明朝
则便去推求但有纳璧之必殊无割城之意
专呈小巧拟弄大贤敢于容易之问获起殊
常之事又曰下坡不走快便难逢事在乘时
人不再遇或自谈俭素自说忠良于已自吝
劝人行阴骘假陈慈惠妄说方书迷诳小人
平欺君子为求好事干送小心又曰传我者
祗为于人情酬尔不言于财宝此辈慎不可
与语也
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十偶遇名人少知宗旨自为轻薄不辩阴阳
或得其头不尽其尾得其尾不得其头是何
小器易盈向人自衒或知者则慇勤承侍拜
告仙兄而见妾出妻同生同活愿为奴蹇汞
奉指呼唯期地久天长终愿粉身碎骨后乃
薄知去处将谓万全便于仙兄当时解体娑
颜渐冷盘酌日疏自以得鱼忘筌到岸舍筏
我今已得大事不要前人请去门栏自修铅
汞殊不知至人鉴人识物占往知来先审斯
人终非大器岂以口言貌笑杯酒家餐而传
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授神仙大事天地至机者哉如此辈始则自
谓事了先负仙兄终则渐觉事非却谤高士
自贻伊戚谁致悔尤噫茫茫古今世间此辈
甚多慎不可与语也
右此十不可与语者得道君子慎而鉴之
若泄玄机自招悔咎然则得人不传谓之
秘藏天道亦不可也非其人而传者枉泄
天道窃弄阴阳大不可也
十可者
一不问贫穷富贵尊卑帝王宰辅候伯文武
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庶人士农工商等但有道者可传然先审其
人评其可否方可传授
二不以黄白事不以势力所知在富如贫居
宫若庶志求大道只慕长生言不謟䛕行无
狡曲不可以暂时为事故审平昔之期若是
其人此可传付
三先与言论审察根基傥若不昧阴阳能明
卦象知造化之理识天地之恩洞达晦明深
晓进退五行四象七返九还行与业同身将
心正又虑福而无德聪而不明始吉终凶先
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得后失不可追悔必也藏机密事抱智而愚
慎审其人此可传授
四若见孜孜于家事苦苦于身名务于意气
事于风雅此不可与语也若见守真任直少
能自足薄于人事不与家累淡薄名利于亲
无情于人不诈此可传授
五有慈惠之心无亲疏之意欲博施而力不
备重高人而家具贫细察行藏此可传授
六事君忠节居上不矜俸薄家贫守真不躁
而能恬淡自牧不事轻浮心在虚无不急名
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禄此可传授
七事亲于家孝闻闾里仁德兼著清淡自持
志慕长生此可传授
八与物无竞心绝冤亲自将五道为心不以
还丹为念无心合道道自目前此可传授
九无家绝累野鹤孤云不为人事所拘不备
时宜之礼人不识我我不识人心慕长生不
逢至道者比可传授
十时有道侣多居岩室独处云林岁腊齐高
亲交只泯然后察言观行不欺彼弱无心者
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此可传授
右此十可者得道之士百年之内可传三
人前有十不可者慎勿传也然传授之时
须具十全方得成就大丹若不十全不可
妄为也
十全者
一全有修鍊之地慎择名山大岳来山去水
五行相生不为凶山恶水虚耗所忌不为凡
人俗眼来去秽恶混杂此未可也
二全备其财本财本若备无所牵率不令所
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少短并须修鍊之人心意自然而然不得将
无作有迟疑之间有所忧悔
三全直时童子须是奇人若非高上灵性不
可指使秪令直符不可与知道虑若小騃轻
泄于人
四全起炉灶高低尺寸阔狭厚薄并依法则
取土方向泥起火时日门户开闭多少方所
重叠数目各臻其道
五全鼎器法则须依其道亦有高低小大将
狭斤两厚薄深浅并须子细究寻玄妙契合
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真文不可妄为若识真鼎巳是智人
六全须识真药既识真药须知收采之时故
淮南王曰采于蚕食之前用于火化之后则
知非金石则木也木王于二月废于八月伏
于十月此昭然可见矣八月秋动霜零乾条
叶落还归于地也
七全阙
八全采取收持须能洗濯谓之沐浴沐浴既
净除根收叶去骨留肥迎入房栊从兹会合
九全若入鼎炉安排依法分明四象匹配五
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行不乖二仪并交两曜造物者我发生者谁
十全水火也有无并合子午依时亏圆并在
于月中飞伏尽由于卦里精修到此方好用
心名为十全得称至士然十全无有一者则
不可与言道十全而有一不全即亦阙于道
故至士审而行之不其然乎
四明先生传曰四者则四象东西南此也明
者日月也先者先天地为万物之先也生者
道也道生一一生二二生三三生万物又曰
一者水二者火三者木此三者能成万物万
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物者土也所谓三者能运转终归土土者五
也五为四之父四为五之子故五为帝王四
为长子故帝王者养育之德长子有杀伐之
权故帝王与长子合其九数岂不然乎哉或
曰三主乎震震主东宫四为兑宫却称长子
答曰然长子始于震宫终于兑宫故同名共
色静为动根暑曰同声相应同气相求即其
义也又曰五行相生四象相制终归于土万
物从土生归土死五行名异而体同同谓之
玄玄水也水能生木木能生火火能生土土
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能生金金为白虎木为青龙火为朱雀水为
玄武以玄武制朱雀以白虎制青龙故古人
曰欲定四方先看颜色故并事而说之且如
银铅砂汞自定四方如是则便织水火兼知
龙虎岂不知水能杀火金能剋木乎又何以
迷于大道乎以此论之千经万书诸子群论
广明五行八卦四象六位不尔失总久矣盖
不言神水华池亦不论龙虎交感李诠注阴
符经按黄帝曰金丹之术百数其要在神水
华池但古今虽有其文不显其理且神水华
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池者万物之母而有一德五行之首坐而面
南先天而生先地而有实天地之母知白守
黑不刚不柔如石如水与物无竞为五金八
石之尊澄之若太虚之色含于五彩古人曰
一物含五彩来作神仙禄贤人君子岂不明
乎既明神水销作华池然后于中交感龙虎
龙虎既巳交感则弃华池无用也故古人曰
用铅不用铅须向铅中作若向铅中求依前
还是错又曰用铅不用铅须向铅中取欲鍊
大还丹须知铅是母又曰既识砂中汞须求
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铅里金又曰铅为牙母牙为铅子既得金华
舍铅不使又曰牙若是铅弃铅万里牙若非
铅从铅而始又曰还丹本无铅铅里亦无丹
造丹不用铅铅是大丹田故青
霞子曰神仙之道千变万化莫过于铅汞神
水华池之道独有龙虎交感一门自轩辕已
来不上文墨秪口传秘诀心授灵符今且直
指神水华池于世间未论龙虎交感于文内
其有修鍊炉鼎火候进退与诸家并同此更
不参述也至于八卦五行七返九还鼎炉法
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样既济未济尽是殊事盖丹家自要贵重作
用之道但能得知水火华池龙虎交感已得
大还丹之秘要也
施肩吾颂曰
神水华池便是丹 东西高下自相看
劝君莫把凡铅弄 活计生涯便好捐
铅则何妨本自铅 铅中何处觅神仙
东西南北还丹了 争奈仙家不肯传
同色同名合好音 亦能烁烁亦沉沉
乾坤颠倒驱雷两 龙跃安能出上阴
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太白经终
