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大丹铅汞论
唐金竹坡著
第一
夫大丹之术出乎铅汞而铅汞之药乃大丹
之基观其互换感发之机交相制伏之妙皆
出乎天地自然非人力所能致也且铅属阴
黑色而为玄武其卦为坎位属北方壬癸之
水水能生金水中有金其色白而为白虎具
卦为兑西方庚辛金也汞属阳色青而为青
龙其卦为震位禀东方甲乙之木木能生火
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故砂中有汞其色赤而为朱雀其卦为离南
方丙丁火也以是论之则坎为水为月为铅
离为火为日为汞当无一毫之差可也仆每
至半途而悔中道而废复参异人乃曰天生
于坎地生于离坎属水为月为铅离属火为
日为汞坎离互用曰月相交铅汞相持虎龙
相返然后相成仆遂先以水铅而制离汞后
以离汞为真铅复以真铅制汞魂而为真汞
然则外丹得造化之大全由是始悟五行颠
倒术龙从火里出五行不顺行虎向水中生
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丹经言不妄发吁以铅制汞得汞中之宝而
汞伏于铅得水中之金而铅始见以铅制汞
以汞制丹曰铅曰汞不偏其用曰汞曰铅不
专具用铅汞制伏黄婆会遇外丹夫何远之
有
第二
采取真铅真汞以净铅八两取山泽银四
两投入铅内镕扇取花得八两谓之铅黄花
朱砂八两同研细入神鼎水火打经三转自
然真死为大丹之基汞脱无穷之宝
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第三
结法黑铅取花于山泽名曰铅黄花白虎
丹经为水中金是也朱砂取汞于水火名曰
玉液位居青龙丹经为砂中汞是也石水中
金砂中汞合为一处各用八两以体乾坤之
妙和合匹配同归神鼎封固牢密埋入神炉
水火既济运用抽添铅得汞而降汞得铅而
伏乃为龙虎大丹再归土釜脱养辰砂增添
无极三七四六感气白雪黄芽皆自铅汞中
产张真人曰不识真铅正祖宗万般作用枉
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施功钟离先生曰抱太一之气为八石之首
者朱砂也砂中有汞汞乃砂之子也抱太一
之气为五金之首者铅也铅中有银银乃铅
之子也难取者铅中银易取者砂中汞铅汞
相合煅鍊成至宝此神仙简秘之妙得此者
无忽焉
第四
三姓会于元宫母砂灵砂朱砂谓之三姓
用母砂包灵砂入铅黄太乙匮养死次以灵
砂包朱砂又以母砂包灵砂入铅黄太乙匮
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内养七曰母在灵在朱在谓之三在混而为
一谓之四象乃神仙之秘法为世上之至珍
第五
三姓再会生灵砂包朱砂用母砂包在外
入四象匮内养七日三姓再死研细增添无
有纪极
第六
白雪化生粉霜四两生雄贴身入大匮末
内养七日其粉真死雪白可爱此粉有大功
乾汞点化无施不可
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第七
白雪变黄粉白雪取乾真宝碎为白屑上
火下水既济未济鍊养色变如黄粉见火成
汁倾出成膏其味甜有回阳起死之功糁制
成功之妙
第八
铅黄信转为大宝用净铅一斤银半斤合
镕成汁入信半斤投之良久取出坐锅放冷
打碎此信一陀分胎去铅银以信为末与朱
对勾入水火鼎内打死信在上朱在底此朱
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有大药之基须是煎去折半其药方灵可为
盖头
第九
鍊养铅汞大丹铅坑至宝形如布线者八
两乃老翁须是也揽为碎屑以砂合贮之入
汞八两鍊养四十九伏自然化为丹粉𤇨之
成丹不复成宝此可为大匮养辰砂
转制四神为大丹
一秘用神仙三丹妙诀山泽至宝一十六
两山泽先天太乙一十二两同入甘锅煎铅
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黄半斤为末作匮将朱五两逐旋于中脱死
为末灵砂五两作一陀以死朱五两贴了外
用四六母砂一斤包令固密再以铅白霜死
大凡包裹外墙筑入油缸固济了毕用养七
日一煅寒取出其朱灵母砂杵为末作大匮
此为一秘也
二秘山泽铅银煎取黄花半斤先将母砂
一斤逐块包裹朱砂逐渐养死剥去母砂次
以朱砂灵砂对停包裹逐渐于黄花匮末内
养死取出捣为一处以成大匮此二秘也
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三秘依前黄花半斤将灵砂四两逐渐于
内养死却将死灵砂与朱对停为末煅作一
陀外以四六母砂一片包裹黄花匮内养令
真死与母混而为一以作大匮此谓之三秘
也夫是三秘乃大洞真诀皆以凡铅死汞为
真铅以真铅死朱为真汞铅汞一处合鍊养
婴儿灵中之灵圣中之圣也
脱养婴儿
夫婴儿姹女虽同其源实易其体姹女者未
结胎婴儿者巳结秀婴儿既产能神能圣能
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通能变运用无方变化莫测在天为白雪在
世为铅壶在人则为粉霜神仙比之为姹女
不过一水银尔以其产朱砂之腹为汞之精
砂之气搅之不浊澄之不清竟在高山裂石
不能碍其形柔和明净糠秕不能污其质此
为长生之药点化之珍世之至宝无可比伦
凡夫浊质不明造化之根不遇神仙之诀乃
欲其成乾汞至宝以归一身之所用以纵一
己之私欲何其不自揣量然人欲求其诀当
先寻师欲得其方先修其行察阴阳之动静
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验天地之循环明辩药材扣求水火法参稽
互考遍阅丹经寻访明师直与天地同其轨
辙与内丹同其关键可不秘乎泄之非人罪
及七祖矣
脱养粉霜成大药
粉霜四两入银末一两同研匀入油缸内上
以前三洞药丹末捺头用黄土末作盖封固
坚牢用火四两煅养五日五夜次取出粉霜
再研细银薄捲作筒子入粉在内捲裹令紧
入三洞丹头中养之三七日此粉有大功可
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作大丹转糁之法
外丹大乘济物利人肥身养道
尝闻异人曰天盗地地盗人人盗万物三才
相盗之道外丹之术莫不由是乎外丹以铅
为祖以银为母以汞为妇铅盗天之气银盗
铅之气汞盗银之气互相盗窃其理一也其
外丹欲以变化生生而不穷非得此三才相
吞相盗交和之理其何以知外丹相生相养
相吞相合之妙也且夫外丹之术与天地造
化初无少异大丹以铅为祖以银为母以汞
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为妇以铅用银是感先天一元之气也去铅
用银以银养汞是感后天银母之气也汞既
以死为铅故谓之真铅由是以知汞之盗银
子之盗母其理与天之盗地地之盗人而有
感异之说乎真铅既死得所谓之真汞又果
何物耶殊不知汞者即感后天之气而生也
未经煅鍊故谓之真汞能将真铅杵为细末
又将真汞混而为一复求朱砂而养之则铅
汞相合阴阳配匹互相鍊养而可谓之铅汞
真死之药耶汞既巳死母气散耗不言可知
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至此须明其形神俱妙与道合真之理方与
天地造化异事而同其源是故银者汞之母
形者神之舍神归乎舍形神合一铅交其汞
汞死为铅银与铅合子与母会不相分离不
相间隔所谓和合四象得外丹大全之用矣
且四象五行不可缺于一此一者何也土也
土者何也硫黄是也黄婆也黄芽也丹经曰
虽用黄婆作媒礼又曰反铅为黄芽也又水
银为真汞又曰灰池炎灼铅汞成银洁白见
宝可造黄金若是真死铅汞二两煎出圣银
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正丹经所谓反汞为黄茅依前脱养出朱砂
正所谓反水银为真汞反还之妙不容于不
知然则道家何以曰顺则成人逆则成道以
银养朱则银折全在乎贴身以砂养砂则耗
折以砂浇汞则砂活虽千百载亦无成功谓
其孤阴不能自生孤阳不能自成世之用银
则银折所幸有汞则益其银世之用砂则砂
脱所幸有硫以固其汞银无耗散汞精不飞
以银养汞投胎夺舍返本还元再煅黄婆以
为媒礼何谓无成功之效乎古贤有云不得
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朱硫汞不乾铅无朱硫汞不耐正所谓欤盖
铅汞者日月之精出于天而光照四表日月
之光着乎山泽而五金生焉八石产焉珠玉
结焉光者何也精神之发现也丹者何也铅
汞真精感化而为还丹者也丹久而光光而
明由是黄白生焉众宝出焉曰乾汞曰点化
皆由此丹而出凡世之谓感气母砂浇淋皆
自此出此丹之生也虽然黄白之术此特神
仙之馀事尔人能于服饵尅意于内庭而上
之遂使此心立于无患之寿域臻于长生之
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药地此仆之所以拳拳于同道之士也
大丹铅汞论
