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丹房奥论序如一
窃谓金丹大药上全阴阳升降下顺物理迎
逢圣人所谓格物致知大槩不过子母相生
夫妇配偶之理须藉水火无私之力结搆铅
汞二物之精要得真土擒铅真铅制汞加以
手法火候故能超凡入圣返老还童后世学
丹之士不识真土真铅不知手法火候惟求
世间罕有之草水衒惑于人各述已私妄施
工巧迷迷相指白首无成深可叹惜某幼慕
清高乐闻至道求师访友未造玄机后因天
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禧戊午宦游金陵遇仙师魏君颜真人第一
得传太清六一紫虚九丹之妙与夫造化口
诀遂回至湖湘诣南岳醮谢天真依诀修持
一一可验信知手法火候不易传之于世遂
使后学莫窥端涯某不敢私秘敬将师授口
诀巳试之效集成帙目之曰丹房奥论得
之者不宜轻泄漏慢自当珍藏宝惜观此若
能触类而长实有益于同志矣天禧四年庚
申上元学仙子程了一书
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丹房奥论
学仙子程了一著
一论真土凡土
土为天地之中气功能攒簇五行生育万物
金得土则生木得土则旺水得土则止火得
土则息修鍊者无土不可成丹不死此硫黄
芽犹农家不耕田而欲得禾难矣故先贤立
真土之说以悟后学可不知之夫八石禀气
于天成形于土其性嗜阴而畏阳遇火则飞
莫知所向若经草木煮鍊金石温养留形住
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质能与天地齐坚日月共久若以点化五金
制养诸药皆可成宝此名真土如磁石石中
黄阳起石之类亦可作外匮养药惟其形质
顽嚣志性愚浊故其功不侔耳
二论真铅凡铅
真人云真铅不与世铅同修鍊全凭造化工
一鼎可藏龙与虎方知宇宙在其中此言真
铅奥妙世人不知是何物拘泥黄丹韶粉或
者铅中取银砂中取金谓其元气未散认作
真铅去道远矣真铅即水银一味更无馀物
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须是不经母气入真土匮温养日久遇火成
质鉟韛不折分耗其功可以起死回生返童
还老瓦砾遇之立成至宝此名真铅乃五金
之母还丹之祖黑铅再为药中之害若用非
其法则诸药随成懦质竟为弃物尤难改制
修丹之士深宜察马
三论真汞凡汞
按八石本草云朱砂乃阴中金液与离宫所
交之气下降入地结汞而成借南方为体所
以真人取砂中之汞鍊而为丹其歌曰抽为
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砂中汞还烧汞作砂胎中受五彩火里现黄
芽此之谓也夫大丹以真汞为先者经云万
般修行先要伏心万般修鍊先要伏汞盖汞
人不究根源妄求配合硫黄虽可为灵砂及
者水银也即朱砂所出仙经所谓真汞者世
其还返则便疏虞此葛真人所谓但能求赤
髓之意砂中汞是也今修鍊之家又不能考
究朱砂受气之深浅夫天地五行之气钟于
山川秀发之地为金为玉为瑞草为醴泉朱
砂之与水银尤为天地精英之气结聚而成
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也若以受年月日计之则相去又远经中真
液与离宫之气千馀年聚为水银又壹千年
结为朱砂如松脂入地千年化为琥珀之类
是也若取凡汞为用则何以到同体乎盖凡
之与真相去千百年之远则运几周而可以
足其气数以是言之其差可知矣
四谕三砂
大凡制汞成宝须要子母留恋夫妇欢合方
能成丹舍此而求不可汞以硫为夫金银为
母得硫则坚得金银则实夫妇子母之道存
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焉子母尚义时乎可离夫妇尚情理不可去
所以朱灵二砂虽出处不同俱是硫汞配合
成体得全夫妇之道若经神草煮煅纵无灵
药制鍊但得盐矾硝鹏及磁石石中黄等顽
石匮养便能住火成汁惟不能成宝耳知受
母气亦可到家母砂乃母汞交结而成经草
木盐矾醋等煮之则坚用梅核石莲毬煅便
可乘槌若遇大火坯冶则汞走而母仅存盖
因母体遇火先燥逼汞逃去非徒无益而又
害之近世学丹之士不知所自但以母砂为
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捷径理入玄微诚难措论夫水银成宝则与
糁制同功故母砂须得真铅等灵匮制养或
作贴身煅鍊真死可过大冶不拆谓之倚母
糁制虽得真死匮温养若非至神至虚之药
一坏一拆母子仍旧分离亦复何用今人或
以草死朱砂及丹养二砂二砂作母砂贴身
入梅核固煅稍能住得半钱一铢便谓之母
砂成宝殊不知所住者二砂中之翻身汞耳
非母砂汞也然感气砂虽借母气而成体不
为母所拘禦得以自如见火未便飞走若用
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草药煮竖须入水火鼎养煅令受得火力再
入灵匮温养返易成功机缄尽露学丹者须
践履而后知之
五论三黄
凡修鍊三黄须当知药性火候苟不究其药
性之缓急火候之轻重悉成灰烬虽悔何及
硫内禀纯阳火石精气而成质其性通流内
含猛毒见火易飞最难擒制药品中号为将
军谓其有削平治乱之功若得神草煮制大
火煅之立可真死惟有猛毒之威不易消灭
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若便用养诸石反见伤残犹将军难制而易
死虽千载之下凛乎英气亦不可犯之谓须
是进火加养直候脱去黑褐二色随草变动
成真金色或成朱砂色或成雪白色然后用
之大能去邪归正返滞还情健立阳精消化
阴魄雄黄则偏阳而无阴雌黄则偏阴而无
阳丹家所谓孤阴寡阳虽易制伏惟难真死
先须用草煮过然后缓缓进火加养死者良
然非得𥐼胆死汞等药不可点化非配合朱
砂硫黄不可养物故药品中以雄黄为辅佐
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之官虽能通灵谓其初无全功若不配以诸
药实难独用直书以记学者识之
六论三白
经云𥐼砂在五金为贼五金皆畏之附砒粉
可通造化又云砒霜草伏真死可以点铜为
银与粉霜最为相宜得𥐼相附可成至药世
人谓此不过点化丹阳而巳殊不知砒𥐼真
死久养无毒若得母气郁蒸亦能转制诸石
及用之匮养胆石雌雄名曰五灵神丹转白
为黄其功尤大粉霜独水银一味借盐矾硝
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石搆鍊为霜丹经称为神雪或云佐以草死
砒同作丹头入于神室缓火养死即是真铅
其功岂秪换骨耶但其体本全阴极难制伏
不易真死若非伏火朱砂不能住质大抵亦
须凭母气而后成去母离阳万无一可经云
粉霜以阴造阴微阳亦无非真死三黄曰神
砂银等非灵根不能成宝非伏砒不得软骨
非伏𥐼不得软润愚因见此说常以粉霜以
砒𥐼合胎入四神匮养经百馀日用之点化
丹阳适然俱成黄金其神灵变化如此岂易
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度哉
七论用铅
仙经云用铅不用铅却向铅中作及至用铅
时用铅还是错盖常至此而疑之曰用铅是
错则不可用须向铅中作何耶此非神仙谩
语乃常人不知其用尔苟得铅之法何患乎
丹之不成学丹者先当明其理而后用之银
由铅而生铅银未分胎之前神气混成用之
匮养水银等药则可成功分形之后元气既
散则铅为铅银为银矣岂可舍银而求铅遽
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欲以铅而成宝者乎天下宁有是理耶法当
铅三银四同捣成末再以灵草煮制进火养
鍊日久今其神气归复方可匮养朱灵二砂
或作铅砂入母匮母砂入铅匮久养而能成
宝但非岁月久远恐难成就凡八石曾经母
匮养过真死无性再入铅匮养鍊月馀其功
又倍于常矣若见宝之药亦入铅匮养煅或
用感铅气药作关坯销庶无耗折之患呜呼
龙居蛇腹母隐子胎物理迎送造化之妙非
天下之至神其孰能与于此
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八论用母
凡夺天地造化修鍊金丹唯水银一味而巳
须假祖气以全其质犹婴儿在母胞胎中神
气温养方能成形故喻金银汞为母子汞性
轻飞随物感遇不易制伏必先养鍊朱灵二
砂为丹基然后制汞成生生变化之道法当
灵草煮制火烧不动大鞴作汁胎色不移次
入金母温养日久可成大丹如火上烧之犹
有光焰盖是硫气未死若便用母养鍊则吞
汞食母互相吞啖必致耗折母体母身既亏
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元气羸弱岂能长生须要受母气不吞母为
上有母不灵无母不成即此义也或谓硫不
蚀金辄便用金为母养鍊满拟可成岂知金
至刚汞至柔二气偏负情不相亲徒费岁月
不能成宝所以焦金不入丹砂故朱灵二砂
用母必先银而后庚名为金筋玉骨若去银
从金不遇明师岂能成就愚得口诀云硫信
未伏必先吞汞而后食母每银四两入粉霜
一两同研和匀作匮养鍊二砂则硫吞汞气
未竭力巳摧矣何暇复母耶此为添子援母
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又为姹女抱婴儿若以金养二砂之理言之
金汞虽刚柔不亲久久相处亦能情同世之
用金养砂者盖不明金遇火则燥汞见火则
飞金汞难以共久精神不交所以无成每金
四两入粉二两一处研细用养二砂则金欲
燥而遽未能燥汞欲飞而遽未能飞得以久
处情相亲狎何患丹不可成愚悟其理遂历
试之一一果验但不可辄加大火使汞易为
飞走不能成功宜缓火温养为妙如无粉霜
以母汞结砂为之亦得还源出母之法入地
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坑中埋一二曰去其火毒金用青盬捺头大
火一煅银四两入水银一两黑铅二两夜明
砂少许同煅后方入炉𤇨庶无屈折
九谕假借
古云家有死三黄不用置田庄又云家有真
死砒金银烂如泥此说固然不明假借其理
幽微未易知也世所修鍊者纷然其真死三
黄砒中间岂无一二不能成丹何哉失其假
借之道耳燕雀不生凤狐兔不乳马若无真
父母所生俱是假今人但得一药真死便欲
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制汞成宝久而无成则归咎于草之不灵非
草之罪盖不得母气薰蒸精神不全之故也
凡修鍊雌雄硫砒不要十分真死须是存性
先用金母养成其形后用银母足成其气然
后用此转养朱砂灵砂粉霜汞牙无母之药
亦可成宝前用母篇朱灵用母法既言先银
而后金此却言先金而后银者何盖取其汞
易相亲也如硼砂硝𥐼等草伏住火若用银
母养煅亦能制汞药虽真死不经母养祗可
转制诸石若欲乾汞成宝不可同日语矣
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十论制转
修鍊者不患为母之为难惟患转制之为难
若明转制之理则一可成十十可成百生生
变化无有穷尽所谓得其一万事毕岂易为
事哉今人不达斯理恣意揣度盲修瞎鍊至
老无知尤可哀悯夫五金八石虽有递相制
伏之说中有可制不可制之道存乎其间经
云硫养雄道在同雌养雄各西东又云砂养
砂则砂折砂浇汞则砂活若此之内傥非师
授虽智过颜闵不可得也转制之法妙在神
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水华池经云以铅入汞名曰华池以汞入铅
名曰神水圣人喻真死之药为铅末死之药
为汞以铅制汞则汞形全以汞滋铅则铅气
盛彼此相益庶能长生真人云以神养神出
幽入冥以气补气寿永天地犹此理也今人
却以盐矾露水沐浴死药为神水华池诚为
可笑所以古圣秘藏不可轻传于世修鍊之
士尤宜细详凡八石真死须是添得方能通
灵谓其本体曾授药毒凌持火逼形质枯槁
精神疲弊故加入本类添养复其神气全其
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形体方可转制诸石惟朱灵二砂乃硫汞成
体势有偏枯便难变化须当知砂养砂则砂
折砂浇汞则砂活之妙虽是二砂真死若欲
养砂浇汞须再用硫黄炒过更加草药煮制
进火加养大煅成汁方可匮养生砂及作丹
基浇淋芽子凡经三四次必须又依前法用
硫制之方能绵远庶几不致崩塌或云一黄
死众黄随一黄不死众黄飞诚非确论若硫
黄真死可以转制诸石若雄黄真死则可转
制雌黄未闻有雌养雄雄能养硫之理世人
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但知真死砒可以养粉点骨岂知以此养二
黄点庚尤更捷径所以古有云家有死砒金
银如泥之言粉霜真死亦与真铅同功不可
拘泥于点骨学者自宜消息不必形于多言
十一论浇淋
浇淋亦转制法耳但八石伏火皆可转制惟
有浇淋一法须用朱灵二砂草伏住火入母
养令真死作汁可以成宝再加母力久久养
鍊使其精神充备根本坚固立为丹基庶得
母壮子灵可以长生倘制度之不合温养之
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未成或独善犹且未可又安能兼善哉今人
不明此道惟只计较縻费祗誇母少为奇殊
不知所用各有法度若屑屑如此非惟无益
亦且徒枉前功若欲二砂作丹基须是多多
换易新母养过取出添硫炒制以不粘铫为
度再以元草汁煮过仍用滴炒入水火鼎内
大煅成汁每丹基四两初次浇汞四两或二
两其砂乾渴汞不成芽至七日或半月启合
又浇汞二两或三两或一两方成芽矣如此
浇至三次或四次看其形势如何或如龙蟠
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虎踞或如鸾飞凤舞或如琼林玉树如此形
状皆为吉兆若见如冢墓之象及油汞过多
则是丹基力竭矣急抽去芽子取丹基再如
前用硫制过其芽子若有四两抽砂中真汞
一两同研如粉亦用硫黄煮过更加些小母
片及生雌雄少许依本法封固再入炉养火
则汞又复起成灵芽浇及七次与九次须以
生砂代汞入之此名七返九还如此积至一
斤取芽又入砂中汞四两及生雌雄少许再
以硫黄白水同煮三五伏以银二十四两作
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神室纳芽于其中入真土等匮养鍊三七日
或五七日或七七日芽俱成宝取出分作五
处入水火鼎大煅作陀则又成五匮丹基仍
依前法浇汞生生化化其道无穷古仙所谓
子生孙孙又生孙也到此地步脱胎在此矣
变化在此矣糁制在此矣世人不见亦不识
借问何时得到家学者不可视为泛常更宜
加意于此
十二论点化
刀圭入口换骨成仙锱铢入质易贱为贵非
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丹头之至灵造化之至妙何由竟灌溉于骨
髓哉此乃移神易气之道犹世之染法非透
骨药及诸矾不能成其妙用然汞真死皆可
点铜为银何故先贤惟以粉霜为点铜之上
药盖其间曾受矾气故也若以朱砂灵砂母
砂粉霜之类点铜先须用点铜砒同砂一时
每一两丹头用砒三钱或用贰钱者然后将
丹头砒与铜珠相拌同昆崙纸数重包裹装
在甘锅内上面下药关实筑须用湿炭顶火
坯之熟扇二三千鞴慎勿触动常令顶火实
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少歇再扇一二千下提出炉候冷破锅取之
其物成一陀在锅底如有黑色再用铅煎不
可用硝提如欲点银成金非砒𥐼胆矾不能
透骨非雌雄二黄非曾空二青不能正色非
点圣银不能成至道有此数理若非真土真
铅匮养成诸药不可为也举世皆知砒粉可
以点骨岂谓砒粉匮养雌雄胆𥐼曾空二青
点庚尤妙或点化凡银须用药瘦其本体然
后结成丹砂和丹头同乳成粉入鼎装顿封
固逼去水银加以大火一煅取入炉鞴冶成
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至宝矣灵丹若就虽瓦砾亦可成金非苦酒
苦醋金盐玉䜴煮鍊不能成也此理玄微不
传于世学者亦当知之
十三论灰霜
灰霜乃草木之精液味咸惟毒残贼五金丹
灶家所以多不敢用若以煮鍊八石立能拒
火功力甚大苟得手法去尽咸味加火久养
是化药成水若得如此则药死矣切不可弃
亦可变通缘其毒气能透金石用之煮制多
怀经云不见其形方为真死盖谓此也急用
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药水倾入净器中澄定十馀日候其上清下
浊逼取上清水煎熬成霜取下浊底乃药也
熬乾入合装制以熬成霜捺头养火七日或
十四日药真死矣再用研细用沸汤陶化搅
匀又入净器中澄定药若坠底又逼去上清
水不用再换汤澄之澄时须是缓性为之不
然药随水去直待去得咸味尽大火久鍊此
药方灵用之转制诸石可为至药齐功不可
以为灰霜而忽之余试之有信乎葛玄所言
灰霜最为下法诸药见为厌死若得变转亦
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成上法非谬言也惟硝硼𥐼矾用此煮制者
切不可用
十四论烟煤
烟煤乃草木之神气丹灶家亦多用此缘其
精神不足制养诸石末见全功若用本草煮
鍊过却以烟煤捺头入炉温养方能伏火如
独用此不可成也余亲试有验书以记之
十五论作齑
凡用草煮制诸石皆以新草汁为良安知一
草制一药若非有毒其药不死人视之虽不
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见其毒药视之即有毒矣先贤恐草毒伤残
药性不能通灵故立作齑之诀法当用草绞
自然汁置净器中用纸蒙盖春秋三日夏二
日冬五日然后逼取上清水煮药庶几药性
不受伤残则有全功试之可效
十六论装制
大法为丹装制手法最为要紧倘不明此须
有真铅真土等匮则子母混杂新旧相参孰
是孰非莫可考究故转制之道以装制为先
且如八石匮养诸药若砒𥐼三黄等作汁之
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药秪可筑在合底用死匮药捺头封固养火
若言铺底盖头㘽莲等名状此特言养灵砂
朱砂母砂之法也凡养母砂亦须用梅核石
莲橡斗药葫芦等固定方可入匮温养倘非
如此终有所失又如真土真铅养三砂如硫
匮须用生硫贴身朱匮须用生朱贴身惟四
神三黄真铅等匮须用粉霜贴身各以其类
贴之中存类死之理此虽是琐碎之语苟不
知蹊径未可图也
丹房奥论
