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五百家注柳先生集-唐-柳宗元卷六

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钦定四库全书
　五百家注柳先生集卷六
　碑
　　曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑
　　　(集注六祖惠能也姓卢氏新州人化于新州国/恩寺宪宗时赐谥大鉴塔曰元和灵照公在柳)
　　　(州作此碑东坡尝曰子厚南迁始究佛法作曹/溪南岳诸碑绝妙古今真知言哉补注邵太史)
　　　(曰东坡于古人但写渊明子美太白退之子厚/之诗为南华写子厚六祖大鉴禅师碑南华又)
　　　(欲写刘梦得/碑则辞之)
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扶风公廉问岭南三年(孙曰元和八年十二月以桂管/观察使马总为岭南节度使扶)
(风人/也)以佛氏第六祖未有称号疏闻于上诏谥大鉴禅
师塔曰灵照之塔元和十年十月十三日下尚书祠部
符到都府(都府节/度府也)公命部吏洎州司功掾告于其祠幢
盖钟鼓(幢传/江切)增山盈谷万人咸会若闻鬼神其时学者
千有馀人莫不欣踊奋厉如师复生则又感悼涕慕如
师始亡因言曰自有生物则好斗夺相贼杀丧其本实
悖乖淫流(悖乱也○悖蒲/昧切又音勃)莫克返于初孔子无大位没
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以馀言持世更杨墨黄老益杂其术分裂而吾浮图说
后出推离还源合所谓生而静者(孙曰礼记人生/而静天之性也)梁氏
好作有为师达摩讥之空术益显(孙曰后魏太和十年/有僧达摩者本天竺)
(王子以护国出家入南海得禅宗妙法云自释迦相传/有衣钵为记世相付授达摩赍衣钵浮海而来至梁诣)
(武帝帝问以有为之事建摩不悦乃之魏/隐于嵩山少林寺遇毒而卒是为初祖)六传至大鉴
(孙曰达摩以其法传慧可是为二祖惠可传璨是为三/祖璨传道信是为四祖信传弘忍是为五祖忍传惠能)
(是为/六祖)大鉴始以能劳苦服役一听其言言希以究师用
感动遂受信具(信具衣/钵也)遁隐南海上人无闻知又十六
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年度其可行乃居曹溪(孙曰咸亨末能住韶州宝/林寺曹溪韶州地名也)为人
师会学去来尝数千人其道以无为为有以空洞为实
以广大不荡为归其教人始以性善终以性善不假耘
锄本其静矣中宗闻名使幸臣再徵不能致取其言以
为心术其说具在今布天下凡言禅皆本曹溪大鉴去
世百有六年(孙曰先天二年卒是岁癸丑至/元和十三年戊戌为一百六年)凡治广部
而以名闻者以十数莫能揭其号乃今始告天子得大
谥丰佐吾道其可无辞公始立朝以儒重刺虔州都护
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安南(孙曰元和五年七月总自/虔州刺史为安南都护)由海中大蛮夷连身毒
之西(童曰身毒国/名即天竺也)浮舶听命咸被公德受旂纛节戟(童/曰)
(纛翳也舞者所执又羽葆幢也韩曰纛左纛也/以旄牛尾而为之○纛音道又徒沃大到二切)来莅南
海(补注按韩文公祭总文公于泉于虔始执郡符遂殿/交州抗节番禺交州即安南都护府番禺则南海郡)
(广州也与公此碑合而唐史乃云总自安南都护迁桂/管经略观察使误矣东坡曰以碑考之盖自安南迁南)
(海非桂管也可/以正唐史之误)属国如林不杀不怒人畏无噩(说文噩/哗讼也)
(○噩/音咢)允克光于有仁昭列大鉴莫如公宜其徒之老乃
易石于宇下使来谒辞其辞曰
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达摩乾乾(韩曰说文云乾上出也/孙曰乾乾不息之貌)传佛语心六承其授
大鉴是临劳勤专默终揖于深(揖一/作挹)抱其信器行海之
阴其道爰施在溪之曹厖合猥附不夷其高传告咸陈
惟道之褒生而性善在物而具荒流奔轶(韩曰说文曰/轶车相出也)
(○轶徒/结切)乃万其趣匪思愈乱匪觉滋误由师内鉴咸获
于素不植乎根不耘乎苗中一外融有粹孔昭在帝中
宗聘言于朝阴翊王度俾人逍遥越百有六祀号谥不
纪出扶风公告今天子尚书既复大行乃诔光于南土
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其法再起厥徒万亿同悼齐喜惟师教所被洎扶风公
所履咸戴天子天子休命嘉公德美溢于海夷浮图是
视师以仁传公以仁理谒辞图坚永胤不已
　　南岳弥陀和尚碑
　　　(韩曰公贞元十八年为蓝田尉照死于七月十/九日此碑盖七月后作东坡评说见上篇题注)
在代宗时有僧法照为国师乃言其师南岳大长老有
异德天子南向而礼焉度其道不可徵乃名其居曰般
舟道场(韩曰公尝为般舟和尚第二碑盖指日/悟为般舟和尚即此所谓般舟道场也)用尊其
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位公始居山西南岩石之下人遗之食则食不遗则食
土泥茹草木其取衣类是南极海裔北自幽都来求厥
道或值之崖谷羸形垢面躬负薪槱(孙曰诗薪之槱之/槱积木燎之也槱)
(音/酉)以为仆役而媟之乃公也(韩曰说文媟嬻/也○媟音薛)凡化人立
中道而教之权俾得以疾至故示专念书涂巷刻溪谷
不勤诱掖以援于下不求而道备不言而物成人皆负
布帛斩木石委之岩户不拒不营祠宇既具以洎于德
宗申诏褒立是为弥陀寺施之馀则与饿疾者(韩曰说/文云施)
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(惠也○施/施智切)不尸其功公始学成都唐公次资川诜公诜公
学于东山忍公(集注释氐五祖忍公姓周黄梅人与四祖/道信并住东山寺故谓其法为东山法法)
(照智诜皆学于忍惟唐公/真公及衡山承远未详)皆有道至荆州进学玉泉真公
真公授公以衡山俾为教魁人从而化者以万计初法照
居庐山由正定趋安乐国(由字一/本作中)见蒙恶衣侍佛者佛告
曰此衡山承远也出而求之肖焉乃从而学传教天下由
公之训公为僧凡五十六年其寿九十一贞元十八年七
月十九日终于寺葬于寺之南冈刻石于寺大门之右铭曰
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一气回薄茫无穷其上无初下无终离而为合蔽而通
始末或异今焉同虚无混冥道乃融圣神无迹示教功
公之率众峻以容公之立诚教其中(教一/作放)服庇草木蔽
穹隆仰攀俯取食以充形游无极交大雄夫子稽首师
顺风四方奔走云之从经始寻尺成灵宫始自蜀道至
临洪咨谋往复穷真宗弟子传教国师公化流万亿代
所崇奉公寓形于南冈幼曰弘愿惟孝恭立之兹石书
玄踪
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　　岳州圣安寺无姓和尚碑
　　　(韩曰为永州/司马时作)
维某年月日岳州大和尚终于圣安寺凡为僧若干年
年若干有名无姓世莫知其闾里宗族所设施者有问
焉而以告曰性吾姓也其原无初其胄无终(孙曰说文/云胄胤也)
承于释师以系道本吾无姓耶法剑云者我名也实且
不有名恶乎存吾有名耶性海吾乡也法界吾宇也戒为
之墉惠为之户以守则固以居则安吾闾里不具乎度
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门道品其数无极菩萨大士其众无涯吾与之戚而不
吾异也吾宗族不大乎其道可闻者如此而止读法华
经金刚般若经数逾千万或讥以有为曰吾未尝作呜
呼佛道逾远异端竞起唯天台大师为得其说和尚绍
承本统以顺中道凡受教者不失其宗生物流动趋向
混乱惟极乐正路为得其归和尚勤求端悫以成至愿
凡听信者不惑其道或讥以有迹曰吾未尝行始居房
州龙兴寺中徙居是州(徙居一/作徙于)作道场于楞伽北峰(楞/音)
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(棱/)不越阃者五十祀(阃苦本切/与梱同)和尚凡所严事皆世高
德始出家事而依者曰卓然师居南阳立山(孙曰南/阳邓州)葬
岳州就受戒者曰道颖师居荆州弟子之首曰怀远师
居长沙安国寺为南岳戒法岁来侍师会其终遂以某
月某日葬于卓然师塔东若干步铭曰
道本于一离为异门以性为姓乃归其根无名而名师
教是尊假以示物非吾所存大乡不居大族不亲渊懿
内朗冲虚外仁圣有遗言是究是勤惟动惟默逝如浮
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云教久益微世罕究陈爰有大智出其真门(一作/论)师以
显示俾民惟新情动生变物由湮沦爰授乐国参乎化
源师以诱导俾民不昏道用不作神行无迹晦明俱如
生死偕寂法付后学施之无斁(斁厌也/夷益切)葬从我师无忘
真宅荐是昭铭刻兹贞石
　　碑阴记
无姓和尚既居是山曰凡吾之求非在外也吾不动矣
弘农杨公炎自道州以宰相徵过焉(孙曰大历四年八/月以道州刺史杨)
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(炎同平/章事)以为宜居京师强以行不可将以闻曰愿间岁
乃往明年杨去相位窜谪南海上(孙曰建中二年十一/月炎自左仆射贬崖)
(州司户/参军)终如其志赵郡李萼(音/谔)辩博人也为岳州盛气
欲屈其道闻一言服为弟子河东裴藏之举族受教京
兆尹弘农杨公某(孙曰元和四年/杨凭为京兆尹)以其隐地为道场奉
和州刺史张惟俭买西峰广其居凡以货利委堂下者
不可选纪受之亦无言将终命其大弟子怀远授以道
妙终不告其姓或曰周人也信州刺史李某(一本云李/公位公集)
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(有位/墓志)为之传长沙谢楚为行状博陵崔行俭为性守一
篇凡以文辞道和尚功德者不可悉数弘农公自馀杭
(孙曰杨凭元和四年为江西观察使以赃/罪贬临贺尉俄自临贺尉徙杭州长史)命以行状来
怀远师自长沙以传来使余为碑既书其辞故又假其
阴以记
　　龙安海禅师碑
　　　(韩曰公云弟子皓初等状其师之行谒余为碑/按集有送皓初序颇亟称之即初之贤盖足以)
　　　(知海之为人/矣永州作)
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佛之生也远中国仅二万里(韩曰后汉西域传天竺国/一名身毒世传明帝梦见)
(金人长大顶有光相问群臣或曰西方有神名曰佛以/地理考之安南者岭南之极边也而天竺之道自此而)
(通安西者陇右之极边也而西域之/道自此而入则其道里之远可知矣)其没也距今兹仅
二千岁故传道益微而言禅最病拘则泥乎物诞则离
乎真(诞欺/也)真离而诞益胜故今之空愚失惑纵傲自我
者(一本作空空愚夫失惑云云韩曰/论语有鄙夫问于我空空如也)皆诬禅以乱其教
冒于嚚昏(韩曰左传口不道忠信/之言为嚚○嚚鱼巾切)放于淫荒其异是者
长沙之南曰龙安师师之言曰迦叶至师子(迦叶尊者/师子尊者)
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二十三世而离离而为达摩由达摩至忍五世而益离
离而为秀为能(孙曰神秀姓李氏汴州尉氏县人隋末/出家为僧后遇蕲州双峰山东山寺僧)
(弘忍以坐禅为业乃叹伏曰此真吾师也便往事弘忍/专以樵汲自役以求其道咸亨五年弘忍卒秀乃往荆)
(州居当阳山则天闻其名追赴都秀同学僧惠能姓庞/氏新州人忍卒往韶州宝林寺秀尝奏则天请追能赴)
(都至神龙元年中宗遣内侍薛简驰诏往请能能竟不/度岭而卒天下乃散传其道谓秀为北宗能为南宗)
南北相訾反戾斗狠(下恳/切)其道遂隐呜呼吾将合焉且
世之传书者皆马鸣龙树道也(马鸣尊者/龙树菩萨)二师之道其
书具存徵其书合于志可以不慁(胡困/切)于是北学于惠
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隐南求于马素咸黜其异以蹈乎中乖离而愈同空洞
而益实作安禅通明论推一而适万则事无非真混万
而归一则真无非事推而未尝推故无适混而未尝混
故无归块然趣定至于旬时是之谓施用茫然同俗极
乎流动是之谓真常居长沙在定十四日人即其处而
成室宇遂为宝应寺去于湘之西人又从而负大木砻
密石(说文云砻靡/也砻音聋)以益其居又为龙安寺焉尚书裴公
某(孙曰贞元三年间五月以国子司业/裴胄为湖南观察使七年徙江西)李公某(孙曰八/年十二)
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(月以给事中李巽为湖/南十三年九月徙江西)侍郎吕公某(孙曰以礼部侍郎/吕渭为湖南十六)
(年七/月卒)杨公某(孙曰十八年九月以太/常少卿杨凭为湖南)御史中丞房公某
咸尊师之道执弟子礼凡年八十一为僧五十三期元
和三年二月九日而没其弟子玄觉洎怀直浩初等状
其师之行谒余为碑曰师周姓如海名也世为士父曰
择交同州录事参军叔曰择从尚书礼部侍郎师始为
释其父夺之志使仕至成都主簿不乐也天宝之乱复
其初心尝居京师西明寺又居岣嵝山终龙安寺(孙曰/衡山)
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(一名岣嵝山本拘缕二音/岣又音古后切喽力后切)葬其原铭曰
浮图之修其奥为禅(奥于/到切)殊区异世谁得其传遁隐乖
离浮游散迁莫徵旁行(行列也/胡郎切)徒听诬言空有互斗南
北相残谁其会之楚有龙安龙安之德惟觉是则苞并
绝异(说文云苞裹/也○苞音包)表正失惑貌昧形静功流无极动言
有为弥寂而默祠庙之严我居不饰贵贱之来我道无
得逝耶匪追至耶谁抑惟世之机惟道之微既陈而明
乃去而归象物徒设真源无依后学谁师呜呼兹碑(一/作)
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(动言/事为)
　
　
　
　
　
　
　五百家注柳先生集卷六