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显道经薄一
老子曰人有五心面有五色力壮气盛肌肤
充溢骨涌面白血涌面赤髓涌面黄肌涌面
黑精涌面光气涌面泽体性各异刚柔难成
或有聪明或有迷塞或有诚信得道诀法或
有强梁反白为黑令道不明慎勿授与
老子曰人有盛衰自在兆身年立十五神驻
丹田年立二十精气益强年立三十势力横
行年立四十头神损白发生年立五十目神
损无光精年立六十脏神损五喉伤年立七
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十足神损行梁张年立八十阴神损茎不强
年寿可二十为天年有道者度无道者凶不
须远虑损精神安心守靖虚无淡泊自为真
人
老子曰道成之法其变非一唯有五脏道之
所历玄道有根太虚中立以无为本不可止
失道有雄雌相随不别其神是魂与𩲸并合
变成赤子养人体骨上下浮游通利血脉衰
无所容神不迷惑精之道之名曰𣶋泊
老子曰道生三部各自有名分为六腑交会
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丹田总揽百脉制御阴阳一吸一呼有死有
生不得奢精泄去符信道成变化登乎太玄
三合成德与天交并审而还丹名曰自然
老子曰初入道室守玄元玄中有玄是我命
命中有命是我形形中有形是我精精中有
精是我气气中有气是我神神中有神是我
自然变化太虚审能存之寿命自延
老子曰德以形为车道以气为马魂以精为
根𩲸以目为户形动德散气越道叛精消魂
损目动𩲸散是以圣人静形闭气畜精爱视
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道德凝滞魂𩲸固守形一神万道成变化临
危不惧子之修而得道大要
老子曰合道不言得无文之真头发茂盛得
道之根手足汗气充盈昼夜不卧日月合光
不饥不渴龟龙胎息冬温夏凉道士之服饮
食玄丹登于太清还年不老道之自然至道
不远近在巳身恍惚存亡匿影藏形洞浸万
里观于九天持意如水命乃久存
老子曰授道之法必择柔仁无暴无燥行之
立成非有才巧积习入神得之者度失之者
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伤毫釐之初玄遒幽深驱马万里而不遇观
骸骨之中无不异者但修身守道道自归子
素道解
老子曰初入道室法先以跛除之日解五过
七污东流水上沐浴斋戒令身鲜洁五脏平
安志意和适除损万事无为淡泊则可治道
明受师法
或问初入道室高燥鲜洁不老子曰先以生
炭著于室中令逐湿气无令有虫鼠振帏帐
床席无令有尘垢昼夜烧香令内中皆香无
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令有器物有器物则意不专一
或问初入道先斋戒不老予曰先五日沐浴
兰汤身乾发燥饥饱适意精气和悦乃可入
室也
或问道欲闻百鸟音不老子曰常使人远逐
飞鸟及鸡犬四邻无諠哗以清静为本
或问道时手足间有尺寸度数不老子曰以
意适之各有尺寸不相干错名为之淡泊矣
或问道枕席有高下法不老子曰枕高肝缩
枕下肺骞以四寸为平枕席令柔耎其息乃
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长
或问道卧当偃或有数者不得正偃云何老
子曰正偃身安其气易行无倾无侧无屈无
伏正偃者道之大法
或问初道气息未习欲长反短欲散反疾欲
留反还云何老子曰初道务清务静无强无
长
或问息得时何以为验老子曰气初至时肠
鸣脉动手足痛气之故也
或问气至身何如老子曰气至身身渐寒欲
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惊安心定志无使之惊听气之所为也
或问道气出入常从何来老子曰气出丹田
者人之命门元气之本根五脏得之以鲜明
精气之所出入也
或问道气生丹田出入何脏老子曰吁入肺
心吸入肾肝吁吸相逢交会太食三焦和引
拘制魂𩲸自然之气道之命长审而行之必
为真人
或问道行气有昼夜不老子曰昼存气府夜
存神宫气府者名曰丹田神宫者名曰明堂
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画不存气府元气不行夜不存神宫目不睹
神
或问道气未至当如何须起欲卧及倦得动
摇可不老子曰倦须复起欲卧自恣气未至
时为之无数
或问道气或有能者或有不能者老子曰要
在体性有精者道之易无精者道之难要当
心专亦有相禄
或问道气男女同法不老子曰丈夫精者二
三日得气妇人精者四五日气通则有所闻
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见道之證验精气之大效
或问道有老少不老子曰年少者气易行年
老者气难行用日为迟要少气休矣
或问道自以筹长三寸柱丹田者何老子曰
初道气时教恐妄其丹田气不流行故乃以
筹柱丹田举其柱令气到其处
或问道时丹田久昼明日可因之不将更久
乎老子曰数明久田无发绝久久自见其田
月日如日光气到如涌云
或问道时可衣小衣不老子曰初道尽解衣
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去之而淡卧手足扰被去身不寒恐后伤人
衣小衣为善
或问道巳解可得起不老子曰手足定系槃
鼓呼侍者取衣则起步引以举槃鼓者重爱
其气不欲令气得越泄矣
或问一日可数道不老子曰道时一日三四
为之百日后道成且为之不数道夺人气息
或问道绝久复为之可得饮酒不老子曰可
或有自恣贪酒者而不常道后复为之气行
如故
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或问道无室可于外不老子答之曰初于室
成百日后自恣要不如密室鲜洁为善
或问道有轻举何等轻举意将梦之其形自
举乎
老子曰道气久精神振之其形自举此道将
欲成之
或问道求度世欲止民间成可不老子曰民
间多欲令意不专入山潜处守志自然功满
形变则得长生
或问道成后可得入房室不老子曰欲得飞
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仙度世勿入房室不欲度世者百日之后可
自恣矣
或问冥夜可道不老子曰禁之夜为死气邪
鬼并行书为生气以用鸡鸣平旦日出令气
易行
或问道常以鸡鸣为始秋冬云何老予曰春
夏以鸡鸣或至平旦秋冬以日出或至食时
要取密室和温早晏无所在
或问道所见怪何物乎老予曰道数十日有
白头老妪从一女子常侍左右有顷去忽不
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知所在曰是其怪也
或问道见怪手足扰口妄言瞑目顾念田不
老子曰专心一意暝目念田行气如故匆醳
勿疑久久怪自休
或问道常暝目念田何容见怪老子曰意未
专志未定则见怪无自是无恐起为他事无
与之语与之语则将人俱去矣
或问道未至时手足扰口妄言岂故为之将
自然乎老予曰是自然气之所为非邪所教
或问道手足扰口妄言不止云何老予曰远
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者二时近者一时气定意专则自休矣
或问道见怪者告人巳不老子曰告人者神
后不复来怪者真人之媒驿勿骂呵跫为善
或问道巳解得讲诸缪恶不老子曰讲诸不
祥则致凶伤恶梦恍惚众邪合同正气难致
邪气往从
或问道巳解何时饮食乎老子曰道巳起步
步巳则食不步气合含饮食刖消矣
或问道欲何食乎老子曰食之乾轻之物粳
粮麦麨脯腊枣栗令息条长养生之道
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或问道巳后几日可得食重物薰菜不老予
曰道成后百日欲得为食以要节少为本
或问道欲少食饥云何老子曰虽饥气息安
靖食饱者五脏交格令气难行
或问道常道气可绝榖不老子曰将欲度世
离俗急当绝之以气息久久不饥不渴道之
大要
或问道欲习精思不欲绝榖可不老子曰食
榖满腹腐洿盛粪神不居形但道不止久久
自不饥
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或问道人生从小至大以谷自长何为绝榖
乎老子曰谷唯生人长大不欲使人食之至
老老死皆由于谷矣
或问道绝榖可得度世不老予曰合无者自
知自然不食但存气鍊形何忧不长存
或问道欲绝谷五脏有微病云何老子曰且
匆绝榖节食为之又百日之后断谷稻米粥
及饵清物
或问道成后可饮酒不老子曰酒令人迷惑
气脉烦结百脉不通留生热不如不饮可为
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清洁
或问绝酒可以道不老子曰不可伤人血脉
欲道先吸气满腹吐之数十则可以道
或问道饥饱有所伤不老子曰大饥气不藏
大醉气越大怒气竭大乐气飞扬大惊还伤
神
或问遒动止有法禁不老子曰久视伤明久
听伤聪久卧伤气久劳伤精久住伤骨久行
伤筋
或问道五味有所伤不老予曰咸伤血酸伤
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髓甜伤肺辛伤心苦伤精夫五味各有所伤
要取入口味和为甘
或问风寒雨湿可以通不老子日禁之无以
闭目豫而避之积遒气盛邪气无所从伤之
或问灸刺若创服药可以道不老子曰禁之
灸剌及创令气越泄服药伤五脏
或问道坐起有法度不老子曰坐常平膝垂
阴曳腰直膂昂头内视含气安息形充气盛
精神不越
或问道意常不乐惆怅不安何所存思老子
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曰常念善则善气来若尝思念恶邪来伤人
但专心守道邪无以干
或问道时有所存呼老予曰先呼五神名心
神名呴呴肝神名监监肺神名严严脾神名
卑卑肾神名抚抚从次呼之以处丹田气刖
至矣
或问道入室阳气所从生本命何所系属老
子曰气所生者生于胆命所属者属于目知
此二者则可入室不知此二者道必迷惑
或问道气成积年以何为證老子曰积年道
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日久洞浸万里日月星辰明镜炬火辉辉日
光来照形兆诸神营卫不召自来是道之證
慎勿妄语
或问道成时有限度不老子曰六十日为中
度百日为大度其巳道成身不复老数有日
久气行如风雨
或问道身有规矩为何处所老子曰规矩之
房中有纪纲圆则为规方则为矩安规击矩
谁知之者而知规矩父子相与耳
老予曰无卖吾道以行求钱无衒吾道强授
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豪荣无损吾道以与诡佞吾道秘重万金不
传有圣则出无圣则藏传得其人令道清明
传非其人还受其殃藏之金室闭以玉阙含
口结舌无泄吾文以血为盟上谒元先
老予曰凡世俗人求道德先存其神其正白
如明珠平旦存在鼻下人中食时在发际中
日中在头上晡时在颈项上二者中下晡在
腰日入在龟尻夜半在玉英头过在胃间向
晨在脾鸡鸣在肺过喉入中平旦复在鼻下
人中饮食行步出入意当常念之是谓存神
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长寿种道德之根
绝谷食气法
凡欲绝食升虚求仙之道当安处静室先呼
三神之名然后服气
一元先帝卿守上丹田使我求得所从送给
行厨令气充足
二子丹光坚守中丹田使我求得所从送给
行厨令气充足
三元阳谷玄守下丹田使我求得所从送给
行厨令气充足
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呼三神巳晨朝空腹正卧东度手脚离身相
去五寸捲两手如婴儿握头下却枕合口闭
目口含一椒取其津液鼻饮气一咽灵泉已
口中微去其气如是饮气三百六十名为一
顿九十饮事须一息调定气力更从一始复
满九十咽如此四息得成一顿日中日入饮
服亦如前日满十旬药力始备当息之间具
行六法除却六病矣
一嘘去身极二呵去热气三吹去风四啸去
冷五欬去气六吹去烦
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禁目不得久视行不得过远语不多立不久
眠须少又不得骑乘当服气时若渴饮水及
审浆欲服前先绝食想药必易成若不堪服
过时不得食泠热食五味不得过分不得顿
食饱必损人初过时先食少粥渐减气数经
数日方食饭亦不得饱服气转少食渐转多
至复日然后乃饱服气方止此是安全之道
绝榖三日小极十四日复小极头眩慎勿怪
怖也休粮一旬精气力初微颜色痿黄二旬
之时动作眩瞢支节梁张大便微难小便赤
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黄而已或时下利前唐后强三旬之时身体
消瘦重难以行四旬之时泊色转悦心志安
康五旬之时五脏调和精气内养六旬之时
肌体如故机关调畅七旬之时心恶諠哗志
愿高翔八旬之时淡泊寂寞信明术方九旬
之时荣华滑泽音声洪章十旬之时精气皆
至其效日昌修之不止年命自长三年之后
灸槃除灭颜色有光修至六年髓填肠韧预
知存亡经历九年之后役使鬼神玉女侍傍
脑实胁并不可复伤号曰真人上佐上皇与
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天同寿日月合光传非其人身受灾殃
神仙图曰子常念道道亦念子忧患思道疾
病思道贫贱思道穷困思道富贵思道饮食
思道入山泽思道涉河海思道卧起思道常
行思道道与子并道之所出万物皆生万神
皆成无所不护无所不荣忘道须臾道入八
冥念道行气子则长生道者吾也吾与子并
欲为长生之术前当存之行止饮食坐起卧
息便皆思念之昼夜不忘然乃保全精气神
不离身则长生矣
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显道经
