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养性延命录卷上
华阳陶隐居集
教诫篇第一
神农经曰食谷者智慧聪明食石者肥泽不
老谓炼五石也食芝者延年不死食元气者
地不能埋天不能杀是故食药者与天相异
日月并列混元道经曰谷神不死河上公曰
谷养也能养神则不死神为五藏之神肝藏
魂肺藏魄心藏神肾藏精脾藏志五藏尽伤
则五神去是谓玄牝言不死之道在于玄牝
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玄天也天于人为鼻牝地也地于人为口天
食人以五气从鼻入藏于心五气清微为精
神聪明音声五性其鬼曰魂魂者雄也出入
人鼻与天通故鼻为玄也地食人以五味从
口入藏于胃五味浊滞为形骸骨肉血脉六
情其鬼曰魄魄者雌也出入于口与地通故
口为牝也玄牝之门是谓天地根根原也言
鼻口之门乃是天地之元气所从往来也绵
绵若存鼻口呼噏喘息当绵绵微妙若可存
复若无有也用之不勤用气当宽舒不当急
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疾勤劳混元道德经曰出生谓情欲出于五
内魂定魄静故生也入死谓情欲入于胸臆
精散神惑故死也生之徒十有三死之徒十
有三言生死之类各十有三谓之九窍而四
关也其生也目不妄视耳不妄听鼻不妄嗅
口不妄言手不妄持足不妄行精不妄施其
死也反是人之生也动皆之死地十有三人
欲求生动作反之十有三之死地夫何故以
其求生之厚也所以动之死地者以其求生
之活之太厚也远道反天妄行失纪
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盖闻善摄生者陆行不遇兕虎入军不被甲
兵兕无所投其角虎无所措其爪兵无所容
其刃夫何故以其无死地以其不犯上十有
三之死地也
庄子养生篇曰吾生也有涯向秀曰生之所
禀各有极也而智也无涯嵇康曰夫不虑而
欲性之动也识而发感智之用也性动者遇
物而当足则无馀智从感不求倦而不已故
世之所患恒在于智困不在性动也以有涯
随无涯殆已郭象曰以有限之性寻无趣之
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智安得而不困哉已而为智者殆而已矣向
秀曰已困于智矣又为智以攻之者又殆矣
庄子曰达生之情者不务生之所无以为向
秀曰生之所无以为者性表之事也张湛曰
生理自全为分外所为此是以有涯随无涯
也达命之情者不务智之所无奈何向秀曰
命尽而死者是张湛曰乘生顺之理穷所禀
分岂智所知何也
列子曰少不勤行壮不竞时长而安贫老而
寡欲闲心劳形养生之方也列子曰一体之
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盈虚消息皆通于天地应于万类张湛曰人
与阴阳通气和之于始和之于终静神灭想
生之道也始终和则神志不散
混元妙真经曰人常失道非道失人人常去
生非生去人故养生者慎勿失道为道者慎
己失生使道与生相守生与道相保黄老经
玄示曰天道施化与万物无穷人道施化形
神消亡转神施精精竭故衰形本生精精生
于神不以生施故能与天合德不与神化故
能与道同式玄示曰以形化者尸解之类神
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与形离二者不俱遂象飞鸟入海为蛤而随
季秋阴阳之气以气化者生可冀也以形化
者甚可畏也严君平老子指归曰游心于虚
静结志于微妙委虑于无欲归计于无为故
能达生延命与道为久大有经曰或疑者云
始同起于无外终受气于阴阳载形魄于天
地资生长于食息而有愚有智有强有弱有
寿有夭天耶人耶解者曰夫形生愚智天也
强弱寿夭人也天道自然人道自己始而胎
气充实生而乳食有馀长而滋味不足壮而
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声色有节者强而寿始而胎气虚耗生而乳
食不足长而滋味有馀壮而声色自放者弱
而夭生长全足加之导养年未可量道机曰
人生而命有长短者非白然也皆由将身不
谨饮食过差淫泆无度忤逆阴阳魂神不守
精竭命衰百病萌生故不终其寿河图帝视
萌曰侮天时者凶顺天时者吉春夏乐山高
处秋冬居卑深藏吉利多福寿考无穷雒书
宝予命曰古人治病之方和以醴泉润以元
气药不辛不苦甘甜多味常能服之津流五
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藏系在心肺终身无患孔子家语曰食肉者
勇敢而悍虎狼之类食气者神明而寿仙人
灵龟是也食谷者智慧而夭人也不食者不
死而神直任喘息而无思虑
传曰杂食者百病妖邪所钟所食愈少心愈
开年愈益所食愈多心愈塞年愈损焉太史
公司马谈曰夫神者生之本形者生之具也
神大用则竭形大劳则毙神形早衰欲与天
地长久非所闻也故人所以生者神也神之
所托者形也神形离别则死死者不可复生
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离者不可复返故乃圣人重之夫养生之道
有都领大归未能具其会者但思每与俗反
则闇践胜辙获过半之功矣有心之徒可不
察欤小有经曰少思少念少欲少事少语少
笑少愁少乐少喜少怒少好少恶行此十二
少养生之都契也多思则神殆多念则志散
多欲则损志多事则形疲多语则气争多笑
则伤藏多愁则心慑多乐则意溢多喜则忘
错惛乱多怒则百脉不定多好则专迷不治
多恶则憔煎无欢此十二多不除丧生之本
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也无多者几乎真人大计奢懒者寿悭勤者
夭放散劬吝之异也田夫寿膏粱夭嗜欲少
多之验也处士少疾游子多患事务繁简之
殊也故俗人竞利道士罕营胡昭曰目不欲
视不正之色耳不欲听丑秽之言鼻不欲向
膻腥之气口不欲尝毒刺之味心不欲谋欺
诈之事此辱神损寿又居常而叹息晨夜而
吟啸干正来邪也夫常人不得无欲又复不
得无事但当和心少念静身损虑先去乱神
犯性此则啬神之一术也黄庭经曰玉池清
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水灌灵根审能修之可长存名曰饮食自然
自然者则是华池华池者口中唾也呼吸如
法咽之则不饥也老君尹氏内解曰唾者凑
为醴泉聚为玉浆流为华池散为精浮降为
甘露故口为华池中有醴泉漱而咽之溉藏
润身流利百脉化养万神支节毛发宗之而
生也中经曰静者寿躁者夭静而不能养减
寿躁而能养延年然静易御躁难将尽顺养
之宜者则静亦可养躁亦可养韩融元长曰
酒者五谷之华味之至也亦能损人然美物
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难将而易过养性所宜慎之邵仲湛曰五谷
充肌体而不能益寿百药疗疾延年而不甘
口甘口充肌者俗人所珍苦口延年者道士
之所宝素问曰黄帝问岐伯曰余闻上古之
人春秋皆百岁而动作不衰谓血气犹盛也
今时之人年始半百动作皆衰者时世异耶
将人之失耶岐伯曰上古之人其知道者法
则阴阳和于术数房中交接之法饮食有节
起居有度不妄动作故能与神俱尽终其天
命寿过百岁今时之人则不然以酒为浆以
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妄为常醉以入房以欲竭其精以好散其真
不知持满不时御神务快其心游于阴阳生
治起居无节无度故半百而衰也老君曰人
生大期百年为限节护之者可至千岁如膏
之用小炷与大耳众人大言而我小语众人
多烦而我少记众人悸暴而我不怒不以人
事累意不修仕禄之业淡然无为神气自满
以为不死之药天下莫我知也无谓幽冥天
知人情无谓闇昧神见人形心言小语鬼闻
人声犯禁满千地收人形人为阳善吉人报
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之人为阴善鬼神报之人为阳恶贼人治之
人为阴恶鬼神治之故天不欺人依以影地
不欺人依以响老君曰人修善积德而遇其
凶祸者受先人之馀殃也犯禁为恶而遇其
福者蒙先人之馀殃也名医叙病论曰世人
不终耆寿咸多夭殁者皆由不自爱惜忿争
尽意邀名射利聚毒攻神内伤骨髓外贬筋
肉血气将无经脉便拥肉理空疏唯招蛊疾
正气日衰邪气日盛矣不异举沧波以注爝
火颓华岭而断涓流语其易也甚于兹矣彭
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祖曰道不在烦但能不思衣不思食不思声
不思色不思胜不思负不思失不思得不思
荣不思辱心不劳形不极常导引纳气胎息
尔可得千岁欲长生无限者当服上药仲长
统曰荡六情五性有心而不以之思有口而
不以之言有体而不以之安安之而能迁乐
之而不爱以之图之不知日之益也不知物
之易也其彭祖老聃庶几不然彼何为与人
者同类而与人者异寿陈纪元方曰百病横
夭多由饮食饮食之患过于声色声色可绝
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之踰年饮食不可废之一日为益亦多为患
亦切多则切伤少则增益张湛云凡脱贵势
者虽不中邪精神内伤身必死亡非妖祸外
侵直由冰炭内煎则自崩伤中呕血也始富
后贫虽不中邪皮焦筋出委辟为挛贫富之
于人利害犹于权势故疴疹损于形骸而已
动胜寒静胜热能动能静所以长生精气清
静乃与道合庄子曰真人其寝不梦慎子云
昼无事者夜不梦张道人年百数十甚翘壮
也云养性之道莫久行久坐久卧久视久听
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莫强食饮莫大沉醉莫大愁忧莫大哀思此
所谓能中和能中和者必久寿也仙经曰我
命在我不在天但愚人不能知此道为生命
之要所以致百病风邪者皆由恣意极情不
知自惜故虚损生也譬如枯朽之木遇风即
折将崩之岸值水先颓今若不能服药但知
爱精节情亦得一二百年寿也张湛养生集
叙曰养生大要一曰啬神三曰爱气三曰养
形四曰导引五曰言语六曰饮食七曰房室
八曰反俗九曰医药十曰禁忌过此已往义
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可略焉青牛道士言人不欲使乐乐人不寿
但当莫强健为力所不任举重引强掘地苦
作倦而不息以致筋骨疲竭耳然于劳苦胜
于逸乐也能从朝至暮常有所为使之不息
乃快但觉极当息息复为之此与导引无异
也夫流水不腐户枢不朽者以其劳动数故
也饱食不用坐与卧欲得行步务作以散之
不尔使人得积聚不消之疾及手足痹蹶面
目黧皯必损年寿也皇甫隆问青牛道士青
牛道士姓封字君达其养性法则可施用大
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略云体欲常劳食欲常少劳无过极少无过
虚去肥浓节咸酸减思虑损喜怒除驰逐慎
房室武帝行之有效彭祖曰人之受气虽不
知方术但养之得埋常寿之一百二十岁不
得此者皆伤之也小复晓道可得二百四十
岁复微加药物可得四百八十岁嵇康亦云
导养得理上可寿千岁下可寿百年彭祖曰
养寿之法但莫伤之而已夫冬温夏凉不失
四时之和所以适身也彭祖曰重衣厚褥体
不劳苦以致风寒之疾厚味脯腊醉饱厌饫
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以致聚结之病美色妖丽嫔妾盈房以致虚
损之祸淫声哀音怡心悦耳以致荒耽之惑
驰骋游观弋猎原野以致发狂之失谋得战
胜兼弱取乱以致骄逸之败盖圣贤或失其
理也然养生之具譬犹水火不可失适反为
害耳彭祖曰人不知道径服药损伤血气不
足肉理空疏髓脑不实内已先病故为外物
所犯风寒酒色以发之耳若本充实岂有病
乎仙人曰罪莫大于淫祸莫大于贪咎莫大
于谗此三者祸之车小则危身大则危家若
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欲延年少病者诫勿施精命夭残勿大温消
骨髓勿大寒伤肌肉勿咳唾失肥液勿卒呼
惊魂魄勿久泣神悲戚勿恚怒神不乐勿念
内志恍惚能行此道可以长生
食诫篇第二
真人曰虽常服药物而不知养性之术亦难
以长生也养性之道不欲饱食便卧及终日
久坐皆损寿也人欲小劳但莫至疲及强所
不能堪胜耳人食毕当行步踌躇有所修为
为快也故流水不腐户枢不朽蠹以其劳动
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数故也故人不要夜食食毕但当行中庭如
数里可佳饱食即卧生百病不消成积聚也
食欲少而数不欲顿多难消常如饱中饥饥
中饱故养性者先饥乃食先渴而饮恐觉饥
乃食食必多盛渴乃饮饮必过食毕当行行
毕使人以粉摩腹数百过大益也青牛道士
言食不欲过饱故道士先饥而食也饮不欲
过多故道士先渴而饮也食毕行数百步中
益也暮食毕行五里许乃卧令人除病凡食
先欲得食热食次食温暖食次冷食食热暖
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食讫如无冷食者即吃冷水一两咽甚妙若
能恒记即是养性之要法也凡食欲得先微
吸取气咽一两咽乃食主无病真人言热食
伤骨冷食伤藏热物灼唇冷物痛齿食讫踟
蹰长生饱食勿大语大饮则血脉闭大醉则
神散春宜食辛夏宜食酸秋宜食苦冬宜食
咸此皆助五藏益血气辟诸病食酸咸甜苦
即不得过分食春不食肝夏不食心秋不食
肺冬不食肾四季不食脾如能不食此五藏
尤顺天埋燕不可食入水为蛟蛇所吞亦不
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宜杀之饱食讫即卧成病背疼饮酒不欲多
多即吐吐不佳醉卧不可当风亦不可用扇
皆损人白蜜勿合李子同食伤五内醉不可
强食令人发痈疽生疮醉饱交接小者令人
面皯咳嗽不幸伤绝藏脉损命凡食欲得恒
温暖宜入易消胜于习冷凡食皆熟胜于生
少胜于多饱食走马成心痴饮水勿忽咽之
成气病及水癖人食酪勿食酢变为血痰及
尿血食热食汗出勿洗面令人失颜色面如
虫行食热食讫勿以醋浆漱口令人口臭及
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血齿马汗息及马毛入食中亦能害人鸡兔
犬肉不可合食烂茆屋上水滴浸者脯名曰
郁脯食之损人久饥不得饱食饱食成癖病
饱食夜卧失覆多霍乱死时病新差勿食生
鱼成痢不止食生鱼勿食乳酪变成虫食兔
肉勿食乾姜成霍乱人食肉不用取上头最
肥者必众人先目之食者变成结气及疰疠
食皆然空腹勿食生果令人膈上热骨蒸作
痈疖铜器盖食汗出落食中食之发疮肉疽
触寒未解食热食亦作刺风饮酒热未解勿
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以冷水洗面令人面发疮饱食勿沐发沐发
令人作头风荞麦和猪肉食不过三顿成热
风乾脯勿置秫米瓮中食之闭气乾脯火烧
不动出火始动擘之筋缕相交者食之患人
或杀人羊脾中有肉如珠子者名羊悬筋食
之患癫痫诸湿食不见形影者食之成疰腹
胀暴疾后不周饮酒膈上变热新病差不用
食生枣羊肉生菜损颜色终身不复多致死
膈上热蒸凡食热脂饼物不用饮冷醋浆水
善失声若咽生葱白合蜜食害人切忌乾脯
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得水白动杀人曝肉作脯不肯燥勿食羊肝
勿合椒食伤人心胡瓜合羊肉食之发热多
酒食肉名曰痴脂忧狂无恒食良药五谷充
悦者名曰中士犹虑疾苦食气保精存神名
曰上士与天同年
杂诫忌禳害祈善篇第三
久视伤血久卧伤气久立伤骨久行伤筋久
坐伤肉凡远思强健伤人忧恚悲哀伤人喜
乐过差伤人忿怒不解伤人汲汲所愿伤人
戚戚所患伤人寒热失节伤人阴阳不交伤
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人凡交须依导引诸术若能避众伤之事而
复阴阳之术则是不死之道大乐气飞飏大
愁气不通用精令人气力乏多视令人目盲
多睡令人心烦贪美食令人泄痢俗人但知
贪于五味不知元气可饮圣人知五味之生
病故不贪知元气可服故闭口不言精气自
应也唾不咽则海不润海不润则津液乏是
知服元气饮醴泉乃延年之本也沐浴无常
不吉夫妇同沐浴不吉新沐浴及醉饱远行
归还大疲倦并不可行房室之事生病切慎
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之丈夫勿头北卧令人六神不安多愁忘勿
跂井今古大忌若见十步地墙勿顺墙坐卧
被风吹发癫痫疾勿怒目久视日月失目明
凡大汗忽脱衣不慎多患偏风半身不遂新
沐浴了不得露头当风不幸得大风刺风疾
触寒来勿临面火上成痫起风眩凡汗勿跂
床悬脚久成血痹足重腰疼凡脚汗勿入水
作骨痹亦作遁疰久忍小便膝冷兼成冷痹
凡食热物汗出勿荡风发疰头痛令人目涩
饶睡凡欲眠勿歌咏不祥起眠讫勿大语损
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人气凡飞鸟投人不可食焉若开口及毛下
有疮并不可食之凡热泔洗头冷水濯成头
风凡人卧头边勿安火炉令人头重目赤鼻
乾凡卧讫头边勿安灯令人六神不安冬日
温足冻脑春秋脑足俱冻此乃圣人之常法
也凡新哭泣讫便食即成气病夜卧勿覆头
妇人勿跂灶坐大忌凡若唾不用远远即成
肺病令人手重背疼咳嗽凡人魇勿点灯照
定魇死暗唤之即吉亦不可近前及急唤凡
人卧勿开口久成消渴并失血色凡旦起勿
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以冷水开目洗面令人目涩失明饶泪凡行
途中触热逢河勿洗面生乌皯人睡讫忽觉
勿饮水更卧成水痹凡时病新汗解勿饮冷
水损人心腹不平复凡空腹不可见闻臭尸
气入鼻令人成病凡欲见死尸皆须先饮酒
及咬蒜辟毒气凡小儿不用令指月两耳后
生疮欲断名月蚀疮捣虾蟆末傅即差并别
馀疮并不生凡产妇不可见狐臭人能令产
妇著肿凡人卧不用于窗欂下令人六神不
安凡卧春夏欲得头向东秋冬头向西有所
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利益凡丈夫饥欲得坐小便饱则立小便令
人无病凡人睡欲得屈膝侧卧益人气力凡
卧欲得数转侧微语笑欲令至少语莫令声
高大春欲得暝卧早起夏秋欲得侵夜卧早
起冬欲得早卧晏起皆有所益虽云早起莫
在鸡鸣前晏起莫在日出后冬日天地闭阳
气藏人不欲劳作汗出发泄阳气损人新沐
欲讫勿当风结髻勿以湿头卧使人患头风
眩闷发颓面肿齿痛耳聋湿衣及汗衣皆不
可久著令发疮及患风瘙痒老君曰正月旦
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中庭向寅地再拜咒曰
某甲年年受大道之恩太清玄门愿还某甲
去岁之年男女皆三通白咒常行此道延年
玄女有清神之法淮南崇祠灶之规咸欲体
合真灵护卫真生者仙经秘要常存念心中
有气大如鸡子内赤外黄辟众邪延年也欲
却众邪百鬼常存念为炎火如斗煌煌光明
则百邪不敢干人可入瘟疫之中暮卧常存
作赤气在外白气在内以覆身辟众邪鬼魅
老君曰凡人求道勿犯五逆六不祥有犯者
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凶大小便向西一逆向北二逆向日三逆向
月四逆仰视天及星辰五逆夜起裸形一不
祥旦起嗔恚二不祥向灶骂詈三不祥以足
内火四不祥夫妻昼合五不祥盗恚师父六
不祥凡人旦起恒言善事天与之福勿言奈
何歌啸名曰请祸慎勿上床卧歌凶始卧伏
床凶饮食伏床凶以匙箸击盘上凶司阴之
神在人口左人有阴祸司阴白之于天天则
考人魂魄司杀之神在人口右人有恶言司
杀白之于司命司命记之罪满即杀二神监
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口唯向人求非安可不慎言舌者身之兵善
恶由之而生故道家所忌食玉泉者令人延
年除百病玉泉者口中唾也鸡鸣平旦日中
日晡黄昏夜半时一日一夕凡七漱玉泉食
之每食辄满口咽之延年发血之穷齿骨之
穷爪筋之穷千过梳发发不白朝夕啄齿齿
不龋爪不数截筋不替人常数欲照镜谓之
存形形与神相存此其意也若矜容颜色自
爱玩不如勿照凡人常以正月一日二月二
日三月三日四月八日五月一日六月二十
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七日七月十一日八月八日九月二十一日
十月十四日十一月十一日十二月三十日
但常以此日取枸杞菜煮作汤沐浴令人光
泽不病不老月蚀宜救活人除殃活万人与
天同功天不好杀圣人则之不好杀者是助
天地长养故招胜福善梦可说恶梦默之则
养性延年也
养性延命录卷上
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