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服气精义论
天台白云子述
夫气者道之几微也几而动之微而用之乃
生一焉故混元全乎太易夫一者道之冲凝
也冲而化之凝而造之乃生二焉故天地分
乎太极是以形体立焉万物与之同禀精神
著焉万象与之齐受在物之形唯人为贞在
象之精唯人为灵并乾坤居三才之位合阴
阳当五行之秀故能通玄降圣练质登仙隐
景入虚无之心至妙入登仙之法登仙之法
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所学多途至妙之旨其归一揆或飞消丹液
药效升腾或斋戒存修功成羽化然金石之
药实虚费而难求习学之功弥岁年而易远
若乃为之速效专之克成虚无合其道与神
灵合其德者其唯气妙乎黄帝曰食谷者智
而夭食气者神而寿不食者不死真人曰夫
可久于其道者养生也常可与久游者纳气
也气全则生存然后能养志养志则合真然
后能久登生气之域可不勤之哉是知吸引
晨霞餐漱风霜养精光于五藏道营术于百
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关既祛疾以安形复延和而享寿闭视听以
胎息返衰朽于童颜远取于天近取于己心
闲自适体逸无为欣邈矣于百年全浩然于
一室就轻举之诸术真清虚之雅致欤若兼
修真之业鍊化之功则伫云轺而促期驰羽
驾而增远矣服气之经颇览多本或散在诸
部或未畅其宗观之者以不广致疑习之者
以不究无效今故纂类篇目评精源流庶使
蟪蛄之兼济岂龟龙之独善耳
五牙论
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夫形之所全者本于藏府也神之所安者质
于精气也虽禀形于五神巳具其象而体衰
气耗乃致凋败故须纳云牙而溉液吸霞景
以孕灵荣卫保其贞和容貌驻其朽谢加以
久习成妙积感通神与五老而齐升并九真
而列位经文所载以示津途修学所导自宜
详覈
服真五牙法
每以清旦密咒曰
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东方青牙服食青牙饮以朝华祝讫舌料上
齿表舐唇漱口满而咽之三
南方朱丹服食朱丹饮以丹池祝讫舌料下
齿表舐唇漱口满而咽之三
中央戊已昂昂太山服食精气饮以醴泉祝
讫舌料上玄膺取玉水舐唇漱口满而咽之
三
西方明石服食明石饮以灵液祝讫舌料上
齿内舐唇漱口满而咽之三
北方玄滋服食玄滋饮以玉饴祝讫舌料齿
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下内舐唇漱口满而咽之三
都数巳毕纳气极而徐徐放之令五过以
上真道毕矣意调诸方亦宜纳气各依其
数即东方九南方三中央十二西方七北
方五又先师益中央醴泉祝曰
白石岩岩次行源涌洞以玉浆饮之长生寿
命益长
此是灵宝五符经中法上清经中别有四
极云牙之法其道密秘不可轻言凡服气
皆先行五牙以通五藏然后依常法又佳
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东方青色入通于肝开窍于目在形为脉南
方赤色入通于心开窍于舌在形为血中央
黄色入通于脾开窍于口在形为肉西方白
色入通于肺开窍于鼻在形为皮北方黑色
入通于肾开窍于二阴在形为骨又肺为五
藏之华盖第一肺居心上对胸有六叶色如
缟映红肺脉出于少阳
心居肺下肝上对鸠尾下一寸色如缟映
绛心脉出于中冲肝在
心下小近后右四叶左三叶色如缟映绀肝
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脉出于大敦脾正掩脐上近前
横覆胃色如缟映紫脾脉出于隐白
左肾右肾前对脐博著腰脊色如
缟映紫左为正肾以配五藏右为命门男以
藏精女以系胞肾脉出为涌泉凡
服五牙之气者皆宜思入其藏使其液宣通
各依所主既可以周流形体亦可以攻疗疾
病令服青牙者思气入肝中见青气氲氲青
液融融分明良久乃见足大敦之气修服而
至会于脉中流散诸脉上通于目然次服诸
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方仍宜以丑后澡漱冠服入别室焚香坐向
其方静虑澄心注想而为之
服气论
夫气者胎之元也形之本也胎既诞矣而元
精巳散形既动矣而本质渐弊是故须纳气
以凝精保气以鍊形精满而神全形休而命
延元本充寔可以固存耳观夫万物未有有
气而无形者未有有形而无气者摄生之子
可不专气而致柔乎
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右太清行气符欲服气断谷先书向王吞之
七日吞一三七日止合符三枚皆烧香左右
凡欲服气者皆宜先疗身疹疾使藏府宣通
肢体安和纵无旧疹亦须服药去痰饮量体
冷热服一两剂写荡以通泄肠胃去其清滞
吐泻方在后将息平复讫乃清斋百日敦洁
操志其间所食渐去酸咸减绝滋味得服茯
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苓蒸暴胡麻等药预断谷尤佳服气之始亦
不得顿绝其药食宜日日减药食渐渐加气
液知气候流通体藏安稳乃可绝诸药食仍
须兼膏饵勿食坚涩滓滞冷滑之物冬自觉
肠胃虚全无复饥渴消息进退皆以意自量
不可具于此述宜于春秋二时月初三日后
八日前其取一吉日为始先服太清行气符
计至其日令吞三符讫静密之室室东得早
朝景为佳于东壁开一窗令日中光正对卧
面此室之东勿令他障隔以子时之后先解
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发梳头数百下便散发于后矣
烧香东向正坐澄心定思叩齿
导引又安坐定息乃西首而卧
床须厚煖所覆通寒温
自得稍煖为佳腰脚巳下尤宜煖其枕宜令
低下与背高下平使头颈顺身平直解身中
衣带令阔展两手离身三寸仍握固展两脚
相去五六寸且徐吐气息令调然后想之东
方初曜之气共日光合丹紫流晖引此景而
来至于面前乃以鼻
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微引吸而咽之
咽之三乃入肺中小开唇徐
徐吐气人气有缓急宜自任性调息必不得
顿引至极则气粗粗则致损又引咽之三若
气息长加至五六咽得七尤佳如此以觉肺
开大满为度且停咽乃闭气存肺中之气随
两肩入臂至手握中入存下入于胃至两肾
中随髀至两脚心中觉皮肉间习习如虫行
为度讫任微喘息少时待喘息调依法引咽
导送之觉手足温和调畅为度
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此
后不复须存在肺直引气入大肠小肠中鸣
转通流脐下为度应如此以肠中饱满乃止
则竖两膝急握固闭气鼓腹九度就鼓中仍
存其气散入诸体闭欲极徐徐吐之慎勿长
苦气急稍稍并引而吐之若觉腹中阔些极
则止如腹犹满急更闭气鼓之讫舒脚以手
摩面将胸心而下数十度并摩腹绕脐手数
十度展脚趾向上反偃数度乃放手纵体忘
心遗形良久待气息关节调平讫乃起若有
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汗以粉摩拭头面颈项平坐稍动摇关节体
和如常可起动其中随时消息触类多方既
不云去烦述善宜以意调适之
凡服气所以必今停于肺上入于胃至于肾
者何肺藏气之本也诸气属于肺天气通于
肺又肺者藏之长也为诸藏之华盖呼吸之
津源为傅送之官治节出焉又魄门为五藏
使为四藏之主通于十二经脉周而复始故
为五藏使也故令气停于肺而后流行焉胃
者五藏六府之海水谷皆入于胃六府之大
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主也五藏六府皆禀于胃五味入胃各赴其
家以养五气是以五藏六府之气皆出于胃
变见于气口故也肾者生气之源五藏六府
之本十二经脉之根左为正肾右为命门故
令气致于肾以益其精液天食人以五气地
食人以五味五气入于鼻藏于心肺五味入
于口藏于肠胃味有所藏以五气和而生津
液气液相感神乃自生
此虽只论肺肾其气亦自然
流通诸藏故曰呼出心与肺吸入肾与肝呼
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吸之间脾受其味也呼吸之理及神气之要
故太上问曰人命在几关或对曰在呼吸之
间太上曰善哉可谓为道矣
凡服气皆取丑后午前者鸡鸣至平旦天之
阴阴中之肠也平旦至日中天之阳阳中阳
也日中至黄昏天之阳阳中阴也黄昏至难
鸣天之阴阴中之阴也人亦如是又春气行
于经络夏气行于肌肉秋气行于皮肤冬气
行于骨髓又正月二月天气正方地气始发
人气在肝三月四月天气正方地气定发人
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气在脾五月六月天气盛地气高人气在头
七月八月阴气始煞人气在肺九月十月阴
气始冰地气始闭人气在心十一月十二月
冰气复地气合人气在肾至四时之月宜各
依气之所行兼存而为之
凡服气皆取天景明澄之时为佳若当风雨
晦雾之时皆不可引吸外气但入密室闭服
纳气加以诸药也
凡服气断谷者一旬之时精气弱微颜色萎
黄二旬之时动作瞑眩肢节酸疼大便苦难
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小便赤黄或时下痢前刚后溏三旬之时身
体消瘦重难以行
四旬之时颜色渐悦心志安康五旬之
时五藏调和精气内养六旬之时体复如故
机关调畅七旬之时心恶諠烦志愿高翔八
旬之时恬淡寂寞信明术方九旬之时荣华
润泽声音洪彰十旬之时五气皆至其效极
昌修之不止年命延长三年之后瘢痕灭除
颜色有光六年髓填肠化为筋预知存亡经
历九年役鬼使神玉女侍傍脑实胁胼不可
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复伤号曰真人也
服六戊气法
气旦先从甲子旬起向辰地舌料上下齿取
津液周旋三至而一咽止次向寅次向子次
向戍次向申次向午
又法起甲子日竟一旬常向戊辰咽气甲戍
日则向戊寅馀旬依此为之此六戊法亦是
一家之义以戊气入于脾为食禀之本固也
此直不饥若通益诸体则不逮馀法矣
服三五七九气法
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徐徐以鼻微引气纳之三以口一吐死气久
久便三气次后引五气以口一吐死气久久
便五气次引七气以口一吐死气久久便七
气次引九气以口一吐死气久久便九气因
三五七九而并引之以鼻二十四气纳之以
口一吐死气久久便二十四气咽逆报之报
之法因从九数下到三复顺引之咽可九九
八十一咽气而一吐之以为节也此法以入
气多吐气少为妙若不作此限数渐增入则
阙于常数耳死气者是四时五行休死之气
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存而吐之自馀节度仍依常法
养五藏五行气法
春以六丙之日时加巳食气百二十助于心
令心胜肺无令肺伤肝此养肝之义也
夏以六戊之日时加未食气百二十以助脾
令脾胜肾不伤于心也
季夏以六庚之日时加申食气百二十以助
肺令肺胜肝不伤于脾也
秋以六壬之日时加亥食气百二十以助肾
令肾胜心不伤于肺也
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冬以六甲之日时加寅食气百二十以助肝
令肝胜脾不伤于肾也
右此法是五行食气之要明时各有九凡一
千八十食气各以养藏周而复始不相尅精
心为之
服气精义论
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