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嵩山太元先生气经卷下
修存诀
凡胎息气者其道皆先叩齿三十六通集诸
神然后转颈一匝其胎息巳咽喉咽之如此
三通方以舌内外磨料取玉津液满口漱溜
昂头咽之上补泥丸下润五脏至夜半及五
更展脚握固展两手去身五寸其枕高三寸
闭目依前法咽之梳洗了煖取一杯酒饮之
胎息滋六府酒引气润百关圣人言人在气
中气在人中人不离气气不离人人藉气而
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生气散人死人死生之理尽在气中但调鍊
元气求死不得王老云久而行之求死不得
此之谓也老君云甘雨润万物胎津润百体
黄庭经云昼夜不寐乃成真上致神仙下益
其寿在身所有疾病想气攻之其疾立愈其
真气逐浊气下泄即觉神情爽利器宇冲和
老君曰灵谷玉英并在巳身名山大泽采药
服食可以滋助正气若全使之即与道有乖
若久服胎息不乱者自然气圆成真妙不假
羽翼而乃升腾也夫胎藏婴儿握固服元气
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握固是天地之间握者犹心闭门邪气不入
也夫婴儿所以握固在母腹中饮其元气故
号曰胎息合本元气不动不摇自然不饥不
渴也学胎元者若闭气极闷即微吐其浊气
呵而出之旋便却闭常守其元自然成妙矣
夫人身禀元气所生还须以胎元补之故曰
保其元气是曰自然还丹步虚曰冲虚太和
气吐纳流霞津胎息静百关寥寥究三便泥
丸洞明镜遂成金华仙又曰常念餐元精鍊
液固形质学道之人常含元气挹漱流霞充
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灌关府津润骨节回凋朽之颓龄复童婴之
怡颜吐纳改容若非鍊液如此凡胎息上冲
咽喉用何物为应以雷鸣应候为胎息矣握
固亦常行夫咽喉下有十二楼胎息气上通
头咽之名曰补脑之法秘之故曰饥食太和
自然之气即胎息也渴饮华池浆口中津液
也得津液还归溉灌神门肾宫滋润玉液甘
甜深宜保之夫五脏上应列宿下应五行常
须以清净保之矣
慎气法
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慎气法曰夫气之为理也纳而难固吐而易
竭难固须保全易竭须潜而勿泄真人曰学
道如忆朝餐未有不得之者惜气如惜面目
未有不全者又曰若使惜气如一身之先急
者吾少见枯悴也其于接对言笑须宜省灼
运动呼叫特宜调缓触类爱慎方免损矣夫
人与天地合体阴阳混气皮肤骨髓腑脏荣
卫呼吸进退寒暑变异之事莫不同乎二仪
五行也是知天地否泰阴阳之气乱焉脏腑
不调经脉之候病矣因外寒暑之病起于风
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因所致者百病起于气故曰恬淡虚无真气
从之精神内守病从何来是故须知形神以
性和而全之审内外之病而慎之夫人有三
丹田以合三元上中下也上丹田泥丸脑宫
也其神赤子字元先一名帝卿其神赤衣冠
治上元也中丹田绛宫心也其真人字子丹
一名中光坚其神赤衣冠治中元也下丹田
脐下气海精门也其神婴儿字元阳一名谷
下玄赤衣冠浩下元也此三丹田以应三元
中各有一神若亏损即气漏精泄精泄即气
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散也夫精者身之根根者气之位精全即气
全精泄即气泄唯精与气须全耳又云精能
食气形能食味夫咽气不得和津液咽之津
液须别咽若和津液恐招生风入腹成疾咽
津液时须候出息咽之尤妙也
嵩山太无先生气经卷下
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