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嵩山太无先生气经卷上尽七
夫形之所恃者气也气之所依者形也气全
即形全气竭即形毙是以摄生之士莫不鍊
形养气以保其生未有有形而无气者即气
之舆形相须而成岂不皎然余慕至道备寻
秘诀自行气守真向三十馀载所闻所见殊
未惬心大历中遇罗浮山王公自北岳而返
倚策高昂依然相顾余奇异人延之与语果
然方外有道之君子也哀余恳至见授吐纳
须一二理身之要逍其恩罔极非言词所能
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尽每云道之要法不在经书悉传口诀其二
景五牙六戊诸服气法皆为外气外气刚劲
非从中之事所能宜服也至如内气己正是
曰胎息身中自有非假外求不得明师之口
诀徒为劳苦终无所成今所撰录皆承师之
旨要以申明之谅非愚蒙所自裁王公尝谓
余曰老君云我命在我不在天地又曰吾与
天地分一气而自理焉天地焉能死吾哉斯
实真言要诀也修奉之士宜三复之恭承诱
训敢不佩服有偶时得此诀者须慎勿轻传
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示无或泄露以致其殃耳
服气诀
脩真服气诀每日常卧摄心绝想闭气握固
鼻引口吐无令耳闻唯是细微满即闭闭使
足心汗出一至二数至百巳上闭极微吐之
引少气还闭热即呵之冷即吹之能至千数
即不须粮食亦不须药时饮一盏酒作水通
畅耳数至五千则随处出入有功当自知也
则有入水卧功矣夫眼食生贵有恒真气既
降方有通感岂有纵心嗜欲而望灵仙羽化
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必无此事也但仙人至士行功未满尚不能
致况凡俗乎但信老人言勤行之即当自知
矣
进取诀
进取诀曰凡欲服气先须得一高燥静密之
室不在大务绝风隙而巳室中左右常烧香
不用乳头者床须厚软脚须稍高真诰曰床
高免鬼吹盖言鬼物者善因地气以吹人而
为药忤床高三尺可矣衣被寒煖使枕高三
寸二分里内一寸九分饪令与背平每夜半
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后生气时或五更睡之初觉先呵出腹中浊
恶气一九下止若要而言之亦不在夜半之
与五更但天气调和腹中空则为之闭目叩
齿三十六通以警身中神毕以两手煴目大
小眦兼按之左右抵耳摩面为真人起居之
法随事导引先以宣畅关节乃以舌拄上腭
料口中内外津液满口则咽之令下入胃神
承之以此三者三止是谓漱咽灵液灌溉五
脏面乃光矣此之法熟大体同略便兀然放
神使心同太空身若委蜕情累都遣然后服
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之每事皆闭目握固唯散气时即展指也夫
握固所以闭关防而却精邪初服气之人气
水流行则不得握固待至百日或半年觉气
通畅掌中出汗即可握固黄庭经云闭塞三
关握固停漱咽灵液吞玉英遂至不饥三虫
亡心意常调致欣昌是也
陶气诀
陶气诀曰凡人五脏亦各有气夜卧闭息觉
后欲服气则先陶气转令宿食消故气得出
然后始得调服其法闭目握固仰卧倚两拳
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于乳间竖两膝举背及尻固闭气海中气使
自内向外軿而转之呵而出之一九二九止
是曰陶气讫还则调之
调气诀
调气诀曰鼻为天门口为地户则鼻纳之口
吐之不得有忤忤则气逆逆则生疾吐纳之
际尤宜慎之亦不欲自耳闻之或七或九令
和平也是曰调气调毕则咽之夜卧闭之不
可口吐也常须在意意久则得调也
咽气诀
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咽气诀曰服内气之妙在乎咽气世人将外
气以为内气不能分别忤何甚哉吐纳之士
宜审而为之气或错忤耳夫人皆禀天地元
气而生身中分之元气而自理每吐咽则内
气与外气相应自气海中随吹而直上直至
喉中但惟吐极之际则转闭口速鼓而咽之
令郁然有声汨汨然从左边而下经二十日
即如水沥坎闻之分明也女则右边而下如
此则内气之与外气自皎然别次以意送之
以手摩之令运入气海中气海在脐下三寸
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也亦谓之下丹田初服气人上膲未通以手
摩而助之令速下若气巳通流不摩亦得一
闭口即三连咽号曰云行一湿咽谓之雨施
初服人气未通流每一咽则施行不可遽至
连三也气通畅然后稍加之直至于小成也
一年后始可流通三年功成乃可恣服夫人
气既未通咽或未下须以一咽为候每咽吐
极则大鼓口微用少力蹙而咽之务令郁声
汩汨而下直入气海中如此了然后为三连
咽则便成也且此诀要益余身并深咽之非
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久用心者焉能较量而洞见真理初服气人
及久服未得其妙者有得此诀何其幸欤何
其幸欤轻于传示必招谴罚慎之慎之每为
之向东终而复始准前所为候也
行气诀
行气诀曰下丹田后脊二穴通脊脉上达泥
丸泥丸脑宫也每三咽连则存下丹田中所
纳得元气以意引之令入二穴因想见两条
白气夹脊双引直上入泥丸薰蒸诸宫森然
遍下毛发面部颈项两臂及手指一时而入
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胸中丹田心也灌注五脏却历下丹田至三
里遍尻经膝腂下达涌泉足心也所谓分一
气而理则鼓之以雷霆润之以风两之义亦
由天地有泉源非雷霆动则气不能润荡万
物人身有津液非咽漱则无以溉五脏蒙光
彩还精补脑非交会则不能通而上之咽服
内气非吐纳即不能抽而用之逆知回薄之
道运用之理所以则天法地也想身中浊恶
结滞邪气瘀血被正气荡除皆从手足指端
出谓之散气即展手指不须握固如此一度
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则是一通通则气痞痞则复调使平平则复
鼓咽如前也闭气鼓气咽至三十六咽为之
小成为未绝粒但且至此即得常须少食务
令腹中旷然虚净无问坐卧但腹空即咽之
通夕至十度自然三百六十度咽矣谓之大
成是谓大胎息如胎息但闭气数至一千二
百息亦谓大成然亦不能鍊形易质纵得长
生尤同枯木无精光也又有鍊气闭气委气
布气诸事并杂诀要列于下同志君子详而
行之万不失一也
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鍊气诀
鍊气诀曰服气馀暇入室脱衣散发仰卧展
手勿握固梳发令通垂席而布之即调气咽
之讫便闭气候极乃冥心绝想任气所之过
理绝闷则吐之喘急即调之候气平又鍊之
气通加至二十三十四十五十即令遍身汗
出如有此状是其效也安心和气且卧勿起
冲风乃却老延年之良术也神清气爽则为
之欲睡勿为也常为之不必每日要独清爽
时为之也十日五日一度为之候黄庭经云
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千灾巳消百病痊不但虎狼之凶残亦以却
老年永延是也
委气诀
委气诀曰委气之法体气和平心神调畅无
问坐卧则可为之依门户调气或身于床或
兀然而坐似无神识寂寂沈沈使心同太空
因而闭十气或二十气皆须任气不得与意
相争良久气当从百毛孔出不复吐也纵有
十分气一二也复调为能至十或百息巳上
弥加候行住坐卧皆为之如此勤行百关开
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通颜色润悦气清而长如沐浴但体有不和
使为之亦必当清泰也黄庭经曰高拱无为
魂魄安清净神见与我言是也
闭气诀
闭气诀曰忽有修养乖宜偶生诸疾宜投密
室依法布手足则调气咽之有所苦之处闭
气以意想经气以攻之气极即吐之讫复咽
继之急气即止气调复攻或二十三十四十
五十攻觉所苦之处汗出通润即止如未愈
即每日夜半或五更昼日频作意攻之以差
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为度病在头面手足但有疾之处则攻之无
不愈者知心之使气于手足有如神即功力
难言也
布气诀
布气诀曰夫用气与人疗疾先须依前人五
脏所患之疾取方向之气布入前人身中令
病者向方息心静虑此与布气令其自愈亦
咽气息念求除也自然邪气永绝正气布讫
邪风自退也
六气设
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六气诀曰六气者呬呵呼嘘吹嘻是也五脏
各属一气馀在三膲此都包矣呬属肺主鼻
有塞热不和及劳极依呬吐纳兼皮肤疮病
有此疾者则依状理之立愈呵属心主舌乾
涩气不通及诸邪气呵出之大热大开口小
热小开口大须作意量宜理之违度则损呼
属脾主中宫土如气微热不和腹肚胀满闷
不泄以呼理之即愈嘘属肝肝主目如目温
热可嘘以理之即愈吹属肾肾主耳腰脚冷
阳道衰以吹理之即愈嘻属三膲如不和以
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嘻理之六气虽各有所管但五脏三膲冷热
极风邪不调都属于心呵之以理诸疾皆愈
不必用气也诸家说准此行可立见功效
调液诀
调液诀曰人食五味五味各归一脏每脏浊
气同出于口又六腑三膲之气亦凑此门众
秽总投合成浊气每睡觉浊秽之气自不堪
闻审而察之知其时候口中乾苦舌涩颊热
少津液或咽唾喉中痛不能食是热也即须
开口呵之必须依门户出入之十呵二十呵
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即鸣天鼓或七或九以舌漱华池而咽津液
复呵察热退心但候口中清水甘泉生即是
热退五脏凉也若口中津液冷淡不受水即
冷状也即以吹治之法候口中自美心调即
止黄庭经云玉池清水灌灵根审能脩之可
长存又曰漱咽灵液灾不干也
饮食诀
饮食诀曰服气之后所养有序次其可食之
物有损有益有益者宜可食之有损者即可
节之益乃长服每日平旦食少许淡水粥甚
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宜人理脾气令人足津液日中食淡面馎饦
并佳及葱薤羹糯米大麦饭鹿肉作白脯巳
上并佳食后吞生椒三五枚及先咽气三五
咽消食引下气通三膲和五脏趁恶气助正
气特宜长服辟寒凛暑湿明目和中理气功
不可备具在太清经上卷更有别方妙忌食
十二属三十六禽本命父母本属特忌热蒸
饼乱正气肥猪肉生莱令人脉闭瓜枣栗芋
菱芡獐雁野鸡并可食之不欲其心首脂也
斋戒须总绝之天师所种木中之玉名曰南
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烛草每丛七十二茎每茎二十四枝每枝五
叶应七十二候五行二十四气也江东少室
山南岳湘江化中并有之作饥饭食之佳作
煎亦得不必依太清经中所须但单南烛草
即得凡食乍可饥不得令饱饱即伤心气难
行也仍忌萝卜羹生冷辛辣之物酸滑粘腻
陈硬难消之物切忌若偶然食此等物一口
则物所在处当微微有痛慎之慎之但食软
物无虑凡服气后有气下则泄之慎勿绝绝
即成疾每朝空腹随性饮一盏好清酒佳冬
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煖之夏冷亦得助正气排邪又不得多多则
昏醉昏醉则伤神损寿若遇尊贵事不得巳
则须且饮但可呵三五下盏饮并则开口呵
十数下遣曲之毒调理之常时饮二三升是
日乃可一斗不至于醉亦不中酒亦不先食
味亦不退如故
调护诀
调护诀曰凡脩鍊服气休绝之法不居产房
不升丧堂六畜死秽一切杂秽不净中驴马
恶气之物并不宜闻况近之乎如见不祥臭
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秽即须念解秽咒不然甚损正气不意卒然
逢遇巳上之秽则速闭气自取上风疾过则
解之兼两杯酒以荡涤之佳如恶气入觉不
安稳即须调气逐去勿留又恐有逆气勿使
出则却咽下更纳气以逆之当定以手摩助
之便含椒及饮一两杯酒令散矣如不散亦
不使和平也斯必乃食油腻杂犯触正气用
意有省当知向前所犯必是忧恚房事者勿
再有误也所服气一年气通二年气行三年
功成元气遂凝结玄珠于丹田纵有犯触无
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能为患日服千咽亦不惧多即返老还童转
从此也于是气化为血血化为精精化为髓
一年易气二年易血三年易脉四年易肉五
年易髓六年易筋七年易骨八年易发九年
易形十年之内三万六千神备在身中当化
为仙真号曰神人勤修至道鍊气为形形化
为神神形一体白日上升大道灵验好仙君
子详而学焉勤修不怠即性开通五脏相固
黄庭经云千千百百自相连一一十十似重
山是也内气不出外气不入寒暑不侵兵刃
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莫害升腾变化寿同三光无穷尽也
休粮诀
休粮诀曰凡欲休粮但依前勤修三年之后
正气流通体实骨满百神守位三尸遁逃如
此转不欲闻五味之气常思不食须绝则绝
亦复无难但觉腹空即须咽气不问早晚何
论约限久久自和节度时候无烦具言亦可
兼药物大有服药之人多不服气区区终身
唯以药物为务固未得亦非上士用心也黄
庭经云百谷之实上地精五味外美邪魔腥
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臭乱神明胎气零那从反老得还婴何不食
气太和精故能不死入黄宁
慎真诀
慎真诀曰世上之人率多嗜欲损生伐命今
古共然不早备防悔将何及仙经曰夫人临
终而始惜身罪定而思迁善病成而方求其
药天真巳散何可追之故贤哲上士惜未危
之命惧未祸之祸治未病之病遂拂衣尘寰
摄心归道道者气也身之主者精精者命之
根爱精重气然可庶几乎长生矣黄庭经曰
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方寸之中念深脏三神还归老方壮又曰长
生至慎房中急何为死作令神泣忽之祸乡
三灵没但当吸气录子精寸田尺宅可治生
若当决海百渎倾叶去树枯失青青此禁养
精神之术凡学长生久视未有不爱精保气
而致也阴丹百御之道人莫不知虽务于气
而不绝欲亦不免危殆故曰人常失道非道
夫人人常去道非道去人修养君子深宜自
省也夫气者道也道者虚无也虚无者自然
也自然者无为也无为者心不动也心不动
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者谓内心不起内心不起即外境不入内外
安静即神妍神妍即气和气和即元气目至
元气自至即五脏滋润五脏滋润即百脉流
通百脉流通即津液上应津液上应即不须
五味五味止绝饥渴不生饥渴不生三田成
体坚骨实肉返老还年渐从此矣故其气化
为血血化为精精化为髓一年易气二年易
血三年易脉四年易肉五年易髓六年易筋
七年易骨八年易发九年易形三万六千神
住在身化为仙人是心体玄微理生不测也
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五脏和津液生三膲通气不壅此谓琼丹非
世间丹也夫神者无形之至灵故神禀于道
静而合乎性人禀于神动而合乎情故率性
则神凝久则神止扰则神迁止则生迁则死
皆情之所移非神之所使也夫欲服气先须
静坐一觉向上想过欲界色界无色界更过
太始太素太初太极太高想元气下从顶门
入念至涌泉端坐记入息莫记出息但用一
觉使元气随意而到三丹田转轮如流水王
老经云元气流通不死之道至人可知也蚩
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蚩者不足与议慎之又曰胎息守中上与天
连名大道行之立得飞仙秘之慎之保之
嵩山太无先生气经卷上
