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庄周气诀解
庄子曰指穷于为薪火传也穷尽也为薪犹
前薪也将以指尽前薪之理故火传而不灭
心得纳养之中故命续而不绝夫养生乃生
之所以生也不知其尽也夫时不再来命不
一停故人之生也乃一息一得耳向息非今
息故纳养而命续前火非后火故薪传而火
续由夫纳养得理其极世岂知其生而尽哉
阴符疏曰太公贼命以一销天下用之以味
何也一者心禀于自然变化之元故善贼命
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者用销息杜欲还真故曰长年转成神化是
一销之义也疏曰太公圣人谓之五贼天下
谓之五德人食五味死无有怨而弃者心之
所味亦然夫圣人以至真之体观乎五者皆
欲也故谓之五贼天下之人食五味者死无
有怨而弃者心之所味亦然盖言众庶贪溺
五味终也五欲使自为也人皆欲其生欲其
养欲其成欲其通欲其安随而与之因而制
之天下奔逐其性咸获所欲特谓造化自成
我不知自为利也其天下之人不达其要者
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但以味适口充腹饱胃以养其性命恐隔滋
味而巳然其腑藏长欲蒸心乱神反资百疾
以至夭殂故太公曰人食五味而死无有怨
而弃之不食五味者仙真也广成子以为积
火焚五毒五毒者五味也若去五味尽可以
长生以此验之明矣予以为积火则心积鍊
其心阳和气充布气流液如心在阳故五味
消滋味自淡也夫欲神仙当先营气能益能
易名上仙籍不益不易不离死厄但能握固
闭气吞液气化为血血化为精精化为神神
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化为液液化为骨胎结丹田绵绵长存行之
不倦神光体溢凡咽气皆须喉中徐徐咽不
得泄泄即令人发烦每咽从容中间隔十息
停歇又一咽弥佳若但咽之则易奔出初服
气必须心意坦然无疑无畏必大胜若怀疑
惑即正气难行盖须安心决志耳凡服气四
体调和必须情意欣乐自足不羡一物事日
畅一日凡食谷服气虽得食食不得饱饱即
气住气住即逆出弥忌荤辛须坦然弃滋味
自抑捺不抑捺即心不正气不行也凡服气
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日别饮少药酒亦妙并煮薤食之益气若气
不下吃少许姜蜜汤能游心于玄漠百物不
思至诚感神则自然饱足绝粒久视一无所
妨服气纵体中胸心问不安亦非害事久久
日胜一日矣服气次不得食肉及一切果子
生菜若未能全断肉味须除十二属亦腹
中不安稳又滓秽肠中正气难行且渐空腹
但自忍抑久自觉神情有异四体渐胜眼中
自识善恶澄心定志三七日即内视肠胃通
鉴五藏历历使用妙不可言凡身中气常从
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口鼻中出令制使不出仙诀曰欲得不死肠
中无滓欲得长生五藏当清欲得不老还精
补脑盖为行道也初学一日一夜不可忘四
时六时内自通融作惯行住坐卧纵横并得
服气饱须闭气令遍身中次想气觉气道成
每欲咽气先瞑目叩齿握固讫存五藏各为
兽肺化为白麟心化为赤麟肝化为青麟脾
化为黄麟肾化为黑麟各吐本方正色濛濛
萦绕状如五云入于口中即鼓颊受之如常
咽法毕即摩拭面目七遍定心叩齿七通咒
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曰
太霞发晖云雾四千结气宛屈五色洞天神
咽合气金石华真霭郁紫空鍊形保全出景
藏幽五云合分合明太虚时乘六云和摄我
身上升九天咒毕又叩齿七通咽液七遍无
为无作安神定志无与气争乃候出息便鼓
颊如婴儿含乳而咽之定心意送至丹田察
其气在左边下历历闻之如水之度坎聋极
分明乃为一气如此良久又送一气觉似满
即休不得过多日久通乃知也初服气皆因
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出息时住其息少时似闭满其息出时三分
出二又住少时想满腹中时服之朝暮子午
是也觉满欲出咬少许甘草桂心咽液亦得
渐散丹田未满亦不到满也元气下时自然
有少闷抑莫令出凡气欲从口鼻中冲出即
须强咽津液直要加力小腹从容抑下如不
可禁即合返取所出气还鼓腮努小腹咽入
渐固久久自不出矣
庄周气诀解
