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三篇同卷尽六
太上老君养生诀
太清服气口诀
庄周气诀解
太上老君养生诀
华陀授广陵吴普
五禽第一
老君曰古之仙者为导引之事能鸟申挽引
肤体动诸关节以求难老名曰五禽之戏挽
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引蹄足以当导引体中不快起作一禽之戏
故令汗出因止以身体轻便普施行之年九
百馀岁耳目聪明牙齿完坚夫为导者甚易
行者甚希悲哉
虎戏四肢距地前三踯却三踯长引肤乍前
乍却仰天即返伏距地行前却各七
熊戏正仰以两手抱膝下举头左擗地七右
亦七踯地手左右托地各七
鹿戏四肢距地引项反顾左三右三左申右
脚右申左脚左右申缩亦三止
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猿戏攀物自悬申缩身体上下七以脚拘物
倒悬左七右七坐左右手拘脚五按各七
鸟戏立起翘一足申两臂剔扇用力各二七
坐申脚起挽足指各七申缩两臂各七
夫五禽戏法任力为之以汗出为限轻身消
谷气益气力除百病陀行之年过万岁教传
弟子广陵吴普亦得延年长寿
服气吐纳六气第二
呬字呬主肺肺连五藏受风即鼻塞有疾作
呬吐纳治之
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呵字呵主心心连舌五藏心热舌乾有疾作
呵吐纳治之
呼字呼主脾脾连唇论云脾温即唇燋有疾
作呼吐纳治之
嘘字嘘主肝肝连目论云肝盛即目赤有疾
作嘘吐纳治之
吹字吹主肾肾连耳论云肾虚即耳聋有疾
作吹吐纳治之
嘻字嘻主三焦有疾作嘻吐纳治之
养生真诀第三
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上士修之全真延命中士修之无诸灾咎下
士修之免身枉横愚者轻之早殒性命
老君曰一人之身一国之象也胸腹之设犹
宫室也肢体之位犹郊境也骨节之分犹百
官也腠理之间犹四衢也神犹君也血犹臣
也气犹民也能治其身亦如明君能理国焉
夫爱其民所以安其国爱其气所以全其身
民弊则国亡气竭即身谢是故至人上士当
施医于未病之前不追于既败之后故知生
难保而易丧气难清而易浊若能审机权可
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以安社稷制嗜欲可以保性命且夫善摄生
者要当先除六害然后可以保性命延驻百
年何者是也一者薄名利二者禁声色三者
廉货财四者捐滋味五者除佞妄六者去妒
嫉去此六者则修生之道无不成耳若此六
者不除盖未见其益虽心希妙理口念真经
咀嚼英华呼吸景象不能补其短促盖捐于
其本而妄求其末深可诫哉所以保其真者
当须少思少念少笑少言少喜少怒少乐少
愁少好少恶少事少机夫多思即神伤多念
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即心劳多笑即藏府上翻多言即气海虚脱
多喜即膀胱纳客风多怒即腠理奔浮多乐
即心神邪荡多愁即发须燋枯多好即志气
倾覆多恶即精爽奔腾多事即筋脉乾急多
机即智慧沈迷斯乃伐人之生甚于斤斧蚀
人之性猛于豺狼无久坐久行久视久听不
得强食不饥而食即脾劳不得强饮不渴而
饮则胃涨体欲常劳食欲半饱劳勿过极饱
勿过半冬即朝莫空心夏即夜勿饱食早起
勿在鸡鸣前晚起不在日出后心内澄则真
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神守其位气内定则邪物去其身身行欺诈
即神悲行争竞则神沮轻侮于人当减算数
杀害于物必当中夭行一善即魂神悦行一
恶则魄神欢常以宽泰自居恬寞自守即形
神娄静生箓必书其名死藉必削其咎养生
之理尽在于斯矣
服气诀
老君曰玄牝门天地根绵绵若存用之不动
言口鼻天地之门以吐纳阴阳生死之气每
旦面向午展两手于膝上除徐按捺两节口
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吐浊气鼻引清气所谓吐故纳新是蹙气良
久徐徐吐之仍以手左右上下前后拓取气
之时意想太和元气下入毛际流于五藏四
肢皆受其润如山之纳云如地之受泽若气
通便觉腹中汨汨转动若得十通即觉身体
润怿而色光泽耳目聪明令贪有味气力加
倍诸疾去矣
又法夜半后日中前气生可为之馀时气死
即不须调服调气了之时须床铺厚软枕高
下共身平仰卧舒展脚握固去身四五寸两
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脚亦去四五寸微微鼻引太阳气从鼻入以
意送此气通遍身体即闭气至极然后细细
从口吐之勿令耳闻吐气之声若患寒热及
瘴患脚肿等疾不问时节即须调之若当日
不愈明日更调不过三两日必愈若患心中
冷痛呼而吐之热既吹之若患脚痛即嘘而
吐之肺若痛即呬而吐之夜半后二十四调
之鸡鸣时十八平旦十二日出十二多调弥
佳欲作此法先导引十八势按摩二十四人
仗导引以去五藏病
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心病者体有冷热相法心色赤梦中见人著
赤衣持刀杖及火来怖人疗法用呼吹二气
去之呼去冷吹去热
肺病者胸背胀满四肢烦闷相法肺色白梦
见著白衣人男女作亲妇人共相抱持或作
父母兄弟妻子疗法呵气去之
肝病者愁忧不乐头眼疼痛相法肝色青梦
见著青衣人把青刀杖或狮子虎狼来怖人
疗法用嘘气去之
脾病者体上游风习习惰闷疼痛相法脾色
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黄梦见黄物或作小儿系腋人或如旋风绕
人疗法用嘻气去之
肾病者体冷而阴衰相法肾色黑梦见著黑
衣人持刀杖来怖人疗法用呬气去之每作
皆三十六通但能习之不愈者仍须左右导
引按摩
论曰形者神之主气者神之命是以形神所
假资气而存故调畅四肢周游六府苟有壅
滞便即生疾是故人体虚无成之者气若调
息得所即诸疾自消若吐纳乖方乃众疾咸
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起善摄生者先须知调气之法焉所谓呼吸
生先期于寿而乐有喜斯之谓欤
太上老君养生诀
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