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太清中黄真经卷下尽二
胎息真仙章第十一
胎息真仙食气得却闭真气成胎息
服气经云一百日五脏灵疏方可入胎息
准九天神经云先须密室无风厚软毡席
枕高四指方与身平用一志人同心道侣
捐舍凡心握固仰卧情无所得物无所牵
灵气渐闭心识怡然初闭经十息至十五
息二十息百息只觉身从一处如在房中
只要心不动移凡一日一夜十二时都共
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一万三千五百息故太微升玄经云气绝
曰死气闭曰仙魄留守身魂游天上若闭
气至百息魂神当见其魄者缘是阴神魂
者阳神且阴神常欲人死不欲人生其神
七人衣黑衣戴黑冠秉黑玺洞神经云为
之玄母此神是阴尸之主若见此神子当
谨心存念咒曰
玄母玄母吾尸之主长骨养筋莫离尸去
吾与魂父同游天去
次当见魂父有三人各长一尺五寸衣朱
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衣戴朱冠持朱玺当引上元宫见诸脑神
百馀人出子身当见三丹田中元气如白
云光照洞达子当谨呼三魂名一曰爽灵
二曰胎光三曰幽精
得此三魂阳神领脑宫诸神万万千千引
子元神游于上天当出之时但觉身从气
房中出当见种种鬼神形容之状或伟大
者数丈或微小者如燕雀或披发若乱蓬
或开眼如张电缘为上界之道皆是鬼神
之过路子但当安心定志勿生怪畏自达
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安境如一切无所见者最为上也但黑白
分明是善相也所以须要得良友相伴相
助缘元气上与魂神相应切虑定息之时
别有所见心则不安元气当自口鼻中出
则故子身不得去也但一夕之中令傍人
或自记喘息数至千息子当与三元神同
游上界也其道当成其道既成之后不得
微有泄漏神理最为上妙大忌大忌大慎
之大慎之不可有漏泄于人也但不顾于
物不生异心鬼神及魔自伏其德
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羽服彩霞何所得皆从五藏生云翼
炼形上升自化成五色羽衣中天羽经云
轻轻状蝉翼璨璨光何极蝉为饮露食气
而故生羽翼人服元气而天衣下凝于体
则可知也
五藏真气章第十二
五藏真气芝苗英
太华受识经云元气舍化布成六根吉凶
受用应行相从内气为识胎气为神子能
胎息还婴返魂也五藏之始先布于水内
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有六府外应六根
肝主东方其色青
太明五纬经云肝主于木生于水尅之于
土来自东方其色青苍受之于阳潜伏此
气千息生光但常用气未至胎息当存想
青气出之于左胁但六时思之不辍自子
时常隔一时思之至五十日当见此气如
青云用此气可理一切之人热疾时行痈
肿疥癣及瘦但观前人疾状量其浅深想
此气攻之无不愈瘥如观前人患肝经之
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病面色枯悴则稍难理之不可治也
子但闭固经千息青色周流色自然
胎息经云千息色青内自凝结者也
心主南方其色赤服之千息赤色出
太明五纬经云心主于火生之于木尅之
于金来自南方其色赤受之于朱阳为夏
天也潜伏千息当出心堂常服气未至胎
息者常以每至午时想赤气自心存如鸡
子许渐渐运赤气从顶而出出者自散存
之咒曰
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南方丙丁赤龙居停阴神避位阳官下迎
思之即至用之即灵
自此三咒之常行此气勤诚存想五十日
不关当有赤气如火光自见用此气可理
诸人一切冷病使气攻之即瘥愈而矣如
患人面色带青者乃阴气不可治也凡存
咒想神气法者并忌他人知之
肺主西方其色白服之千息其色极
太明五纬经云肺主于金生之于土尅之
于木来自西方其色白澄净微芒潜伏千
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息光明洋洋常服每至丑时存想肺间有
气状如白珠其光渐大上注于眉间存之
咒曰
西方庚辛太微玄真内应六府化为肺神
游于丹田固护我命用之神仙急急如律令
存念一遍如此四十九日肺中有气如白
云自出此气可照地下一切宝物及察人
之善恶示表如里如不存想此法服气三
年方见五藏内事此缘不具真行使用不
辩相尅相生如寒用心气缘是火气如热
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用肾气缘是水气不达此用气则亦无效
也九气经中亦不言气法寥廓尚秘况是
人间者也
脾主中央其色黄服之知千息其色昌
太明五纬经云脾主于土生之于火尅之
于水来自中方其色黄闭服千息但当一
日一想不限时节亦无咒法其脾藏存之
四十九日自见此气脾中而出已后可将
身隐入墙壁无所碍也
肾主北方其色黑服之千息其色得
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太明五纬经云肾主于水生之于金尅之
于火来自北方其色黑伏之下元主持命
房内有真白守之不忘此五藏神气但至
五更初各存想气色都于顶上不必一一
别存想兼不用咒法亦得只是校迟百日
后其色已成立可用验也
驱役万灵自有则
服气心志兼持内行内外相扶元气充满
五藏及丹田之中至周年之后应是世间
鬼怪精魅及土地神祇并不敢藏形所在
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之处地界神祇自来拜迎常随卫道者阴
司六籍善恶之事俱得知委然亦不可便
将驱使缘未具三天真箓虑有损折若入
胎息得升身诀者但要游人间当依此经
尸解法自然游世即无遮碍而已不尔未
可忘道也若不务此术者但务化人而已
自他俱利者也
乘服彩霞归太极
胎息伏阴经云内息无名内行相成若不
持戒行未入胎息岂得合神若人未入胎
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息如要游人间者可行尸解之衍太微灵
隐书曰凡人未入胎息及已入胎息者要
游人间俱可行尸解之术随物所化故有
托衣衾所化者常以庚辛日取庚时于净
室中所卧床头须设机案焚名香一炉下
著柱者龙杖及履鞋等物尽安置于头边
身不解衣衾及以衾盖之首西而卧自念
身作死人当暗念此咒七遍咒曰
太一玄冥受生自灵七思七召三魂随迎
代佘之身掩佘之形形随物化应化而成
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急急如律令
咒毕此法存念一食之间但当依寻常睡
卧如修之日存念之起辄不得与外人语
言忌之若与人言者其法不成如此常行
四十九日渐渐法成既成之后或要作则
不问行住坐卧暗念此咒七遍随手捉物
自身便去众人只见所执者之物化为己
身身将已死矣后却见物还归本形此法
即可以下界避难助身不可为非道之事
大须慎护其法大须隐默若卧在床上但
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以被覆其身隐化者暗念咒一遍便却去
他人只见所卧衾被是彼形死尸却不见
衣衾法成大忌财色留心神明诛折也
太极真宫章第十三
太极真宫住碧空绛阙崇台万万重玉楼相
倚列危峰
上界宫馆生于窈冥皆五色之气而结成
下界土地皆是水气横凝而扶住故不得
自在不得坚长不得平正上界以八珍为
土地七宝为用器至于宫殿七珍合成有
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自然不运之力无人兴动用之功上界以
七珍精气为日月下界以阴阳纯气为日
月下界言一年三百六十日是上界一日
十二时也太微玄经云不食土地精生居
太一城此为形神俱得去也
瑶殿琼光彩翠浓红云紫气常雍容玉壁全
楹内玲珑
玄宫玉堂经云白玉为壁黄金为柱青珊
为梁红玉为床为七珍翠彩焕烂光彻内
外无碍千阁万楼互相影对大仙真人犹
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居此之外者也
凤舞鸾歌游咏中
上界有天凤之舞鸾霄之歌皆是曲名者
也
玉馔金浆任意从
九宴玄厨经云一日十进九霄之膳七献
八琼之浆一日十进七献酒也
九气真仙位列崇
服胎息成者得列九真上仙矣
九气真仙章第十四
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九气真仙衣锦衣绡谷云裳蝉带垂
真君衣琼文锦蝉翼之衣者也
天冠摇响韵参差
冠摇众佩响亮五音之韵为自然也
九文花履锦星奇
九文锦为履其花零乱如众星攒璧者也
却佩霓裳朝太仪
霓裳仙官朝服也初得仙皆朝太仪真君
九天之主也
十方彩女执旌麾百灵引驾玉童随前有龙
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幡后虎旗
前朱雀后玄武左青龙右白虎皆是百灵
之数也
羽服飘飖八气吹
八气乃八方之正气也先治道路而矣
更上寥天入太微
太微九天都在第五天金星轮朱华宫辖
日月五星神宿行运之时亦管下界生死
之籍奏闻太微凡此官吏曹署约四十万
局众大数也
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太微玄宫章第十五
太微直上寥天界动静风调鸣竽籁
太微上界所有风摇皆如笙簧之韵极乐
之所自然如此
殿阁穹崇何杳隗
杳隗谓虚峻极也殿阁重数甚多横壮尤
丽而矣
寿永衣轻人体大九天各各皆相倍
九天羽服仪仗各相次加倍羽衣转轻人
体转大彩翠鲜华日月转迈长远也
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是谓因心得自在
因心运身得出三界也
静理修真为圣人九行空门列真载
夫九行者道人之窟宅也动息住持不离
其内一者为以慈慜为衣二者以止舍为
食三者以正心为乘四者以专志为财五
者以谦下为床六者以顺义为器七者以
勤慧为窟八者以修空为宅九者以阴施
为业修道之子不持此九行去道至疏远
矣
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九行空门章第十六
九行空门至真路大道不与人争怒动息能
持勿暂停阴神返照神常助
持心不息其道易成
诸行无心是实心因心运得归天去
无心之心因心运心道虽无心还因心有
除垢无心是谓真
众事曰垢无事曰除除心止念万行归余
也
自随胎息入天门
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胎息以善行为要机以无念为至路者也
玄元正理内藏身无曲潜形体合真
洞玄经云心无曲万神足
三部清虚元气固六腑翻成百万神
三元静则六腑调真气归则万神应二理
相合五藏六府诸神共有百万之馀自然
显现相和应也
六腑万神章第十七
六腑万神恒有常
五藏六腑百关九节有神百万若日常清
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净修之即当自见矣
大肠之中主肺堂
腑为首三焦之主也
元和净理谷实尽
但以元气攻运何虑谷气之不去
中有灵神自隐藏
藏府既净万神自藏故太明经云大肠主
肺也鼻柱中央为肠重一十二两长一丈
二尺广八寸在脐左边曲叠积一十二盘
贮水谷一斗二升主一十二时内有神各
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具本色衣冠一十二人若除水谷气尽元
气自足其神当见各于本时递相护卫修
道之子者也
肾腑当明内宫女外应耳宅为门户
内神经云精主肾肾为后宫内宫列女主
肾耳之宫承气于耳也左肾为壬右肾为
癸循环两耳门中有神五百人内有元神
守之都管兼主志智凡人好嗔怒则伤肾
肾伤则失志失志则丧道之本也元神亦
散修行之人大忌嗔怒道成则内神常见
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于人卫道者也
膀胱两腑合津门气海循环为要路
膀胱是两腑为津门肾合于膀胱乃受津
之府上应于舌根也津液往来常润泽肌
体舌岸以应两膀胱气少则不润服气之
人常欲少语以养津液故语多则口乾口
乾则难用气也中有神三百六十人以应
一年之数气成当见其神常抱无贪之行
故道者不贪志合神理大洞升玄经云行
合神见道成归天此神人行胎息即自出
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常以护卫人近道也
子当得见内神彰终身不泄神常助
终始不泄天神助子
勿泄天机章第十八
勿泄天机子存志凡是天章无轻示
凡遇天经子莫轻泄当志慎之
三十三篇世绝知况复中黄秘中秘
道有胎光经三十三篇禁绝不许妄传况
兹中黄灵句秘之特重慎之慎之者矣
先礼三真玉仙使然后精心睹文字
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教令科云欲开示三真等经先须择甲子
日净室焚香心存南华真人念九天真圣
三天真君同开作證首东作礼四拜方许
开示然后云某为求道辄开九天大圣真
文传示一遍故得百灵同助身归太无名
入天户不得示于三人切忌容易泄漏若
不依经教妄开示者及如睹常文必有殃
责非浅获过不轻矣
违教身罹非横殃子孙受祸当须忌
馀殃明罚世世子孙受祸大忌大忌
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太清中黄真经卷下
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