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太清中黄真经卷上
九仙君撰
中黄真人注
内养形神章第一
内养形神除嗜欲
内养形神除嗜欲者乃无相之真形也太
上言真道养神伪道养形将灵谷元神入
于天谷之中密固根源养之耳大洞所言
人有三十九关斯天谷穴乃是第一关也
太上曰若守我在于死气之关令七祖枯
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骨皆有生气故言内养形神除嗜欲也洞
元经云修养之道先去于嗜欲内合于五
神次当绝粒心不动摇六腑如烛常修此
道形神自定
专修静定身如玉
神与物交心似太虚安镇本根自然静定
夫人心起万端随物所动常令静居不欲
与众混同内绝所思外绝所欲恒依此道
元气自足
但服元气除五谷
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世人常以五谷为肌肤不知五谷败身之
有馀令取春三月净理一室设机案建以
厚暖床席案上常焚名香至夜半一气初
生之时乃静心神当叩齿三十六通以两
手握固仰卧暝目候常喘息出时合口鼓
满依法咽之入腹当觉作声以饱为度饥
则更咽但当坦然服之无所畏惧气入之
后如觉口乾则服三两啜胡麻汤此物能
养气润腹其汤法取上好巨胜三大升去
皮九蒸九曝又取上好茯苓三两细研为
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末先下巨胜末煎三两沸次下茯苓末又
煎数沸即入少许酥蜜遇渴时饮一两盏
佳不惟止渴兼能止思食之念或服四时
枸杞汤时饮一两盏亦善其咽气自然得
通畅但觉腹中安和咽气自当流滑即一
切汤水自然不要吃渐通妙理但能服气
攻盘于腹肠粪自尽如入汤水直至脐下
初服气者如觉小便黄赤勿怪也心胸躁
闷亦无为惧但心定不移自达妙理若不
绝汤水虽腹肠中滓尽终不得洞晓是非
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若要绝水谷只在自看任持亦不量时限
远近亦有一月或五十日亦有一百日但
绝其汤水者三丹田自然相次停满三十
日下丹田满六十日中丹田满九十日上
丹田满下丹田气足藏府不饥中丹田满
者气满体无虚羸上丹田满者凝结容色
殊光肌肤充盛三焦平实永无所思神凝
体清方晓是非下丹田满者神气不泄中
丹田满者行步超越上丹田满者容色殊
丽既得三部充实自然身安道泰乃可栖
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心圣境袭息胎仙此为专气之妙门求仙
之上道也若或食或断即令人志败好食
诸味难遣谷气此者袭气之所疾求仙之
大病也经云咸美辛酸五藏病津味入牙
昏心镜致令六府神气衰百骸九窍不灵
圣人能坚守禁绝诸味嗜欲者九十日三
丹田凝实百日内观五藏三百日鬼怪不
藏形阴神不敢欺千日名书帝箓形入太
微矣
必获寥天得真箓
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凡飞鍊上升为下天仙官若存想无为气
神修三一之道者得上天仙官若真子服
胎息成者得寥天升真箓千乘万骑迎子
当获中天真尊之位
百日专精食气足
谓三丹田气足也凡食气吞霞言是休粮
盖非旦夕之功先以德行护身次以除阴
贼嗔怒此学道之志也阴贼未除三虫不
去或行非教之事不复成矣故太微玄章
云除嗜欲去贪嗔安五藏神足矣
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食气玄微章第二
食气玄微总五事
夫言玄微者乃无为玄妙之理言五事者
但学绝粒则魂魄变改三尸动摇者也
大关之要莫能知
夫人内行未成不知诸魔相违谓言道法
无效盖不达真理也若是先具内行仁德
只服津液尚有安和况于服气之哉
一者初服力尚微
凡初服气为有滓滞至一七二七日以
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来滓秽退出渐觉体内虚羸百节无力勿
以为讶缘元气未达腹胃中所以觉虚弱
但咽气使渐通流日胜一日但当坚志守
一候下丹田满足顿无饥渴假令未达皮
肤容色黄瘦亦勿以为畏后当悦怿矣如
不专志兼食行则用力无效也亦爱数败
则此为不具内行之人则如此也若但有
爱缘牵心自使败
但常坚志守一候
一候者乃下丹田气住渐至满足则是也
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既下丹田气足永无饥渴若畏力微瘦黄
者不能修也若谷水绝则日久自然悦怿
自下来也
要子将心运守之
太玄经曰凡休粮诸门甚多学道至近须
九年以下无成者也唯有服气坚守百日
禁诸汤水子心不动三尸自除永无败矣
只为学者浮心未定居二疑之端使心神
动摇三尸齐起百思既至心迹难归虽服
气易为退败犹预必不灵圣者也
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二者谷存子何别气则难停而易泄
夫体服气欲速达五藏可除汤水药物禁
断四十九日使小肠滓尽谷气自绝咽气
自得通流亦有不成者多为学人心容变
易或食或止故自败矣若少食诸味则难
遣谷气若要用气使内藏分明当服此元
气五十日百物不食闭目内想脾藏中气
从心起散于四肢仰卧咒曰
中央戊己内藏元气黄色力坚运之可理
丹阳莫辞朱云共议得达四肢黄云大起
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每至五更鸡初鸣时常候莫令参差如此
二十七日内见脾藏中气郁郁如黄云透
于四肢后当使此气灭烛吹火百步外使
之如大风起可以兴黄云闭彼形人无见
者若不依五更初及不坚守或少一日无
效矣此者中黄闭气之法也
或则体弱而心虚或则藏虚而力劣
用气未达四肢当有虚弱之證但坚守志
勿以为恐矣故大洞经云守之如初成道
有馀者矣
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三者上虫居脑宫
洞神玄诀云上虫居上丹田脑心中是也
其色白而青名曰彭琚使人好味嗜欲痴
滞学道之人宜禁制之假令未绝五谷常
行此心持念一年之外上尸自终亦有成
矣人不知玄奥空绝五谷若不除贪欲之
心者焉得三尸虫灭矣
万端齐来摇子心常思饮膳味无穷想起心
生益病容
夫学道者若不得内行扶持身心却反为
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三尸虫所惑乱也
四者中虫住心宫
洞神玄诀云中虫名彭质其色白而黄居
中丹田使人贪财贿好喜怒浊乱真气令
三尸变易七魄流荡故洞玄经云无喜无
怒三虫大惧不贪不欲和气常足坐见元
阳万神来集者也
遣子魂梦神飞扬或香或美定无方或进或
退难守常精神恍惚似倡狂令子坐败想糇
粮子若知之道自昌
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怡然不易其道自常矣
五者下虫居腹胃
下尸其色白而黑名曰彭矫居下丹田使
人爱衣裳耽酒色学道之人当心识内安
坚持制之尸鬼无能为也及无败矣
令子淡泊常无味
常守淡泊三尸自灭三尸既亡者永无思
虑矣
静则心孤多感思挠则心烦怒多起
夫初服气未通被三尸虫搅乱或则多喜
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怒或则多悲思或耽嗜欲滋味者也
使人邪乱失精理子能守之三虫弃
太上升玄经云若服气绝食坚心经一月
一虫自去二虫无托人能但服气坚心守
之三十日上虫死六十日中虫死九十日
下虫死百日心不移则自然身体康健精
神清矣永无退败若或食或断令人志败
徒劳而无效当守持之
得见五芽九真气
五芽者乃五行之正气生于五藏之中九
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真者为九天之道也此五气成还应九天
所以五藏之气名九天也元气成当自然
得明五行之气驱使无不通者也
五芽咸恶章第三
五芽咸恶辛酸味
若五味不绝五藏灵气不生终不断思欲
之想亦可止思欲之念及绝水谷外味之
物则何虑不生五气五气既生则五情易
畅五藏既满元气自凝元气既凝五神自
见五神既见备晓人间好恶是何世俗之
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虑能牵者乎
为有三虫镇随子尸鬼坐待汝身死何得安
然不惊畏
三尸之鬼常欲人早终在人身中求人罪
状每至庚申之日上白司命若无惊惧不
早修炼形神绝制五味使人年败气衰形
神枯悴空有松筠之志无复成矣一朝命
绝悔将何及者乎
劝子将心舍凡事
服气大要者须静持心神止舍烦务使三
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尸自灭神气而行自然通达五神获安妙
理也
超然自得烟霞志
能清净神气则志自潜明超然洞悟有烟
霞之景在乎目前
烟霞净志章第四
烟霞净志通神奥
若得水谷气除自然诸脉洞晓五藏灵光
化生纵舍自在深奥故不可测也灵光者
乃神气也
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令子坐知生死道
若能制绝诸味百日之后无不知矣自得
众灵潜伏生死之路备睹机览天外阴司
之道恒知者也
蒸筋暴骨达诸关握固潜通百窍间
谨按胎息至理经云凡服气五十日假令
未绝水谷每遇日色清明时景朗耀于正
午之时当入静室厚施软褥床席散发低
枕握固于两肋之傍叩齿七通端心暝目
似觉微闷则须用力闭气握固使渐渐筋
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脉舒开灵气潜通骨肉之间津汗润泽于
皮肤之内但当数数运用自得颜色悦怿
气力兼倍发如沐漆髭若青丝如不解闭
气炼形运用元气通流润泽于皮肤之上
终不得自在若气行通于毛发之间自然
鬓发跳踯若不得此法虽绝粒长生亦同
瓦砾草木无精光者也
百窍关连章第五
百窍关连总有神
百窍通于百穴百穴通于百脉眼上有二
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穴通于肝脉肝脉通于心故心悲而泪腭
上二穴通于鼻脉通于心脉故心悲则鼻
酸鼻脉复通于脑脉故脑热而鼻乾洞神
明藏经云百脉通流百窍相生百关相锁
百节相连故一穴闭则百病生一脉塞而
百经乱故服气无疾诸脉自通道人不死
乃胃腹中无物停留也鉴察吉凶百神归
集于体寒热不近元气调伏于身众毒不
干五藏灵神固护猛兽不搏土地常自卫
持隐显自在骨肉合于玄牝去留无滞无
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所不通自然达于真道何虑不契通于圣
智哉
由子驱除归我身
百关九窍皆有神宅也藏腑无邪气所生
则万神归集邪气即谷气是也若正气流
行所有疮痕点黡客气自然消灭者也
恬然得达自明真
故得洞鉴昭然足辨邪正之类
自明真道永长存
致形神于不死之门升子身于九天之上
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长存之道章第六
长存之道因专志
精专用意则可通于圣理
返荷三魂知不死
气通之后当自荷形神明不死之路者也
何物为冤七七裹
服气滓尽后绝水谷最功者在四十九日
渐当百脉洞达返照如烛俗心顿舍五藏
恬然若不坚持前功并弃再理何可终不
成道而矣
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坚然慎守酸咸味
食诸味者难遣谷气
咸美辛酸章第七
咸美辛酸五藏病津味入牙昏心境
但是五味入牙皆通于两眼之穴散沾于
百脉之内使谷气坚实藏府停留若求速
达者尤宜卓然断绝也
致令六腑神气衰百骸九窍不灵圣
为神气不凝丹田之中灵光不照于藏府
之内也
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子能慎守十旬中诸脉洞然若明镜
使功满十旬终者神气自当凝实灵光焕
耀如烛无不洞达者也
六腑明神不隐藏与子语言说心境
五藏神自见也
滞子神功去路难大都谷实偏为病
若谷气不除终不见幽玄至理也若能绝
谷水者自达玄境也
谷实精华章第八
谷实精华与灵隔缠罗六腑昏诸脉
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谷实精华化为涎膜缠罗五藏六腑关节
筋脉故不可得知但是服气之人经五十
六十日后见肠胃中滓尽将谓更无别物
不知谷气精华殊未出也所以有思食虑
散之意反变情切心悬不可堪忍亦为尸
鬼所动之祸也自后但有物出如脓如血
或若坏肠脂或若鸡鸭粪此乃谷气欲出
有此状也后更三二十日又有异物出如
涎如膜此则谷实精华之状也若先曾兼
食服气或断或绝或修暂上经历岁馀一
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旦顿绝还效便成若无诸状候亦不怪也
但无谷气则气通达百脉洞明返照如烛
大洞经云初服气之人亦觉肠中滓秽尽
只见所食汤水旋于肠中胃腹内更无别
物不知谷气自出也若谷气绝尽则更无
所思想念形神恬然藏腑安泰自无思虑
寂寞瘦弱等疾也若遇有寂寞羸弱不可
惧而退生及不进之忧必审而思之无得
退也若能顿绝汤水三十日以来稍生丝
毫疑虑不一之心退志不能坚守者永无
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成矣有似穿井及泥见水而不取也苦哉
痛哉大苦哉大痛哉
元气不返何所依子心未达焉能测
谷气不除于藏府之间元气不降于丹田
之内故道者昩然不知神功在近者也慎
之
可惜玄宫十二楼那知返作三虫宅
若不修炼形神身中宫室皆为三虫之窟
宅也
三虫宅居章第九
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三虫宅居三部里
此三虫常在三丹田中也
子能运用何忧死
但依圣人之言用心修持何虑殃累之患
所及也
剽然郁郁常居此
元气常引内气既周流于身中则上下通
和却复三丹田之内也
自辩元和九仙气
谷实之气既尽则元和之气自然辩识者
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也
九仙真气章第十
九仙真气常自灵三虫已死复安宁
大洞玄经云三尸既亡神气自昌百日之
内可以驱神及照五藏元气使之如神圣
者也若居世游隐法具在胎息章中说也
由子运动呼吸生
神气若足呼吸运动兴云起雾自然
得隐化无滞无碍也
居在丹田内荧荧
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服气成者丹田气自平实可上升下游三
丹田中凝纳若鸡子炳焕如烛光照数里
无不耀赫为丹田神气之妙此也
筋骨康强体和平
三光经云炼髓如霜易骨如钢服之千日
力倍于常复能日行千里奔马不及如神
者矣
灵识恬然自畅情思逸神高心彩明
食气既实者心神常自畅悦情高思逸弃
贱人间者也
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却闻五味气膻腥
视五味见滓秽视五香闻膻腥寻苗见根
道功成者故有是闻自然如此为天气达
于自身者也俱有此见也哉
肌肤坚白筋骨清
胎息章中自有炼骨法具载也
地府除籍天箓名坐察阴司役神明内合胎
仙道自成
服气成者当自察知阴府役使神明若入
胎息至于百息者当身入异境地籍除名
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服至千息者三天箓位魂游上境也
太清中黄真经卷上
