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犹龙传卷之一
起无始
浑沦之未判神灵之未植而为冥妙之本者
道也所谓道莫穷其根本莫测其津涯而有
大圣人禀之而生于其间故谓之无始者即
太上也太上生乎无始起乎无因为万道之
先元气之祖盖无光无象无色无声无宗无
绪杳杳冥冥其中有精其精甚真弥纶无外
故称大道焉夫道自然之妙本也于微妙之
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中而生空洞者真一也真一者不有不无也
从此一气而生上三气三合成德共生无上
也自无上而生中三气三合成德共生真老
也自真老而生下三气三合成德共生太上
也自太上乃生前三气三合成德共生老君
也自老君化成后三气三气又化生真妙玉
女自玉女禀三气混沌凝结变化五色玄黄
大如弹丸流入玄妙口中吞之有身凡八十
一年乃从左腋而生生而白首故号老子老
子即老君也乃大道之身元气之祖天地之
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根也夫大道微妙出于自然生于无生先于
无先挺于空洞陶育乾坤号曰无上变化无
常不可得名故曰吾生于无形之先起乎太
初之前长乎太始之端行乎太素之元浮游
幽虚出入杳冥观混沌之未判清浊之未分
三景之未光万物之未形独能寓惚恍之庭
游旷浪之野卓然独立大而无配视之不见
听之不闻搏之不得所谓混元由兹而始矣
禀自然
老君乃元气之真造化自然自然者道也强
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为之容即老君也以虚无为道自然为性莫
能使之然莫能使之不然亦不知其所以然
不知其所以不然故曰自然而然也至若乘
地为舆操天为盖驰骛扩荡翱翔八表不足
比其大也穷幽极微至纤无际析毫剖釐至
小无内不足言其细也八音交奏五声迭和
烈风迅雷海潮夔鼓不足言其声也玄黄焕
烂丹青爚赩焜煌炜晔绮靡华丽不足言其
色也光耀熠烁神明恍惚风行电逝震霆流
矢不足言其疾也结根九地沉峤八海水凝
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薮泽泉渟岳峙不足言其止也阴阳不测变
现无常进退造化鼓舞万物不足言其神也
光烛霭昧洞鉴无形仰观至阳之原俛察至
阴之本不足言其明也影离响绝云敛雾散
归根返本寂然不动不足言其无也涤宇宙
之尘滓扫云汉之昏蒙下际无根上通寥廓
并包六合控驭三界不足言其虚也且道本
无形真非有相盖托虚假有体用互陈不足
以尽其妙故归之自然自然者理之极致也
合之为自然离之为道德故众圣所共尊今
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古不能泯经云道之尊德之贵夫莫之爵而
常自然此之谓矣
见真身
老君乃无生之至精兆形之至灵也昔于大
空之中结气凝真强为之容体大无边相好
众备上无所攀下无所蹑或在云华之上身
如金色面放五光自然化出神王力士青龙
白兽麒麟狮子列于前后或作千叶莲华光
明如日头建七耀云霞之冠身披九色离罗
之帔项负圆光手执五明或乘八景玉舆驾
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五色神龙建流霄丹节荫九光鹤盖或乘玉
辕之车金刚之轮骖驾九龙辅翼万仙飞云
宝盖流焕上下烧香散华浮空而来天钧妙
乐前导后从或坐金殿七宝之帐珠幡宝网
罗覆其上仙真列侍神丁卫轩种种仪卫充
满太空或金容玉质黄裳绣帔凭几振拂朝
会仙真或玄冠素服白马朱鬃仙童夹侍神
光洞明巍巍胜相不可名状然上善之士澄
心结念注想尊容则随感而应应而获福故
能周流三界救度无穷且大道处于无形无
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形则非凡所见应念通感通感则非在一端
或示仙姿妙体爰及肉身或飞或步或尊或
卑或山或世或夷或夏不可测量随感精粗
应己则隐来无所从去无所至洞有洞无周
遍一切悟者此心通达迷者永劫沈沦欲识
道之真身不出于此夫道不可见见而非也
道不可闻闻而非也盖示理教俱渊寂然不
动于不动中亦能使未见者见未闻者闻此
明境智相发感而遂通然通寂虽殊其致一
也故曰道常无为而无不为无为者体也无
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不为者用也本际经云心之念道凡有二种
一念法身七十二相八十一好具足微妙三
界特尊二念真身犹如虚空圆满清静不生
不灭若于此相未能明审须凭图像系录其
心当铸紫金写此真形泥木铜䌽称力所为
殿堂帐座幡华灯烛随心供养如事真身想
念丹倒功德齐等若能洞观非身之身图像
真形理亦无二是以敬像随心获福报之轻
重唯其在心念念增进自然成道所谓人能
念道道亦念人是也沿此法身即法号以应
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群情老君挺生空洞变化自然智慧无穷圣
德周备形既莫测号亦无边在天为万天之
主在圣为万圣之君在仙为万仙之总在真
为万真之先在星为天皇大帝在教为太上
老君或垂千二百号或显百八十名或号无
为父或号万物母与大道而轮化为天地之
根原浩浩荡荡不可名也约而言之凡有十
号即降生之后空中十方诸圣赞十号者是
也一号无名君二号无上元老三号太上老
君四号高上老子五号天皇大帝六号玄中
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大法师七号有古先生八号金阙帝君九号
太上高皇十号虚无大真人推此言之由法
身以归真身由真身以合妙本皆出处通感
之迹也
启师资
夫道之妙非形色声味之所可求而必资于
师授也古之圣贤有生知之性以一悟万然
后至于无所修无所證无所修修之至也无
所證證之至也夫如是犹假师之以发明又
况非圣贤者邪故圣人垂世立教而有授受
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之法中人以下以之为绳墨去之则无以加
其意也如三洞四辅之所载上清经箓以金
龙玉鱼盟天而传故传授者之谓师砻受者
之谓资所以结志诚戒漏慢而免轻泄阴考
之咎推此则道不可无师尊教不可无宗主
故老君师太上玉晨大道君焉大道君即元
始天尊之弟子也天尊生亿劫之前为道气
之祖所以道君为天尊之弟子老君之师二
圣既立即老君嗣焉而曰老者何也老者处
长之称君者君宗之号以老君天上天下历
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化无穷先亿劫而生后亿劫而长天天宗奉
帝帝师承故赐以太上老君之号三圣相承
千古垂范欲旌授受故著尊毕此师法之本
也庄子曰吾师乎吾师乎𩐎万物而不以为
义泽及万世而不以为仁长于上古而不以
为老覆载天地彫刻众形而不以为巧在太
极之先而不以为高居六极之下而不以为
深先天地生而不以为久是也且道君老君
具至圣之德动息合道岂假师承邪盖以圣
传圣理自玄同然起教之端必资授受为今
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昔之筌蹄人天之鸿范也
历劫运
灵宝经云保制劫运使天长存且劫有小大
运有脩短拂石芥城劫之小也阳九百六劫
之大也金木水火土运之主也一成一亏运
之交也劫尽而运未交运交而劫未尽非所
以为劫运也惟其二者会合然后见其成亏
大率圣人与天地并生与万物为一故能造
天地植神灵保而制之则无天阏盖历劫运
而长存者老君是也生于无始起乎无因独
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立于溟涬之前周行于开关之后经历劫运
甚为久远劫者天地成坏之名阴阳穷尽之
数阳尽即生阴故为大水阴尽即主阳故为
大火阳极于九故云阳九阴极为六故云阴
六小则三千三百年次则九千九百年大则
九九八十一万年为劫终也老君降生行化
经此劫运不知其数赤书云劫运者三十日
为一交十二交为一度三千三百度为小劫
九千九百度为大劫又阳九百六之数极而
为劫运者以夫阳极于九阴极于六凡阴阳
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之数极于九六者则三界荡然所以汤汤之
水炎炎之火皆阴阳穷极之数理使之然也
且夫大道既分离为五行流于五劫每至劫
之初终太上垂世立教以度天人所谓五劫
者龙汉之为木劫赤明之为火劫延康之为
土劫开皇之为金劫上皇之为水劫所以五
劫之开则五行为之主一起一伏周而复始
西升经云上世始以来所更如沙尘动则有
载劫自惟甚苦辛是也
犹龙传卷之一
