卷首 第 1a 页 0533-234.png
老子说五厨经序是九
臣闻易曰精义入神以致用也利用安身以
崇德也富哉言乎富哉言乎是知义必精然
后可以入神致用用必利然后可以安身崇
德义不精而云致用用不利而云安身身不
安而云知道者未之有也然则冲用者生化
之主也精气为物谓之委和漠然无间有与
立矣则天地大德不曰生乎全其形生者在
乎少思寡欲抱朴寻和游心于淡合气于漠
且清明在躬志气如神嗜欲将至有开必先
卷首 第 1b 页 0533-235.png
故圣人垂教以检之广业以持之专气致柔
以道其和向晦宴息以窒其欲洗心藏密穷
神知化然后安身而国家可保德用而百姓
不知是以自天祐之吉无不利矣伏读此经
五章尽修身卫生之要全和含一精义可以
入神坐忘遗照安身可以崇德研味滋久辄
为训注臣草茅微贱恩霈特深天光不违自
忘鄙陋伏上惭惧徊徨如失臣愔顿首顿首
谨言
卷首 第 2a 页 0533-236.png
老子说五厨经注
唐京肃明观尹愔注
夫存一气和泰和则五藏充满五神静正
五藏充则滋味足五神静则嗜欲除此经
是五藏之所取给如求食于厨故云五厨
尔
一气和泰和
一气者妙本冲用所谓元气冲用在天为
阳和在地为阴和交合为泰和也则人之
受生皆资一气之和以为泰和然后形质
卷首 第 2b 页 0533-237.png
具而五常用矣故老子曰万物负阴而抱
阳冲气以为和也则守本者当外绝二受
以仝生分内存一气以和泰和和一而性
命全矣故老子曰专气致柔能婴儿乎
得一道皆泰
得一者言内存一气以养精神外全形生
以为居泰则一气冲用与身中泰和和也
故云得一如此则修生养神之道皆合于
泰和矣老子曰万物得一以生
和乃无一和
卷首 第 3a 页 0533-238.png
言人初禀一气以和泰和若存和得一则
和理皆泰至和既畅非但无一亦复无和
不可致诘如土委地故老子曰吾不知其
名
玄理同玄际
玄妙也理性也此言一气存乎玄际和理
出其性性修反德而妙畅于和妙性既和
则与玄同际故老子曰同谓之玄也
不以意思意
意者想爱也言存一气以和泰和者慎勿
卷首 第 3b 页 0533-239.png
存想受以缘境识当凝神湛照令杳然空
然使和畅于起念之前慧发于忘知之后
瞻彼阕者则吉祥止矣若以意思意意想
受尘坐令焚和焉得生白故老子曰塞其
兑闭其门终身不勤
亦不求无思
但不缘想受则自发照慧照慧之发亦不
自知若知求无思即涉想受与彼思意等
无差别老子曰无名之朴亦将不欲
意而无有思
卷首 第 4a 页 0533-240.png
内存一气但令其虚虚即降和和理自畅
虽则不缘想受纳和强假意名既非境识
所存是以于思无有老子曰用其光复归
其明
是法如是持
如是内存泰和泰和之法和畅则是法皆
遣遣法无住复何所持以不持为持故云
是法如是持也
莫将心缘心
心者发慧之质想受之器也正受则发慧
卷首 第 4b 页 0533-241.png
邪受则生想言人若能气和于中心正于
内内照清净则正慧湛然鉴明而尘垢不
上渊渟而万象俱见见象无主谓之常心
若以心得心缘心受染外存诸法内无慧
照常心既丧则和理亦亏矣故庄子曰得
其心以其心得其常心物何为最之哉
还莫住绝缘
夫以心缘心则受诸受若正受生慧自得
常心慧心既常则于正无受何等为缘既
无缘心亦无缘绝湛然常寂何所住乎老
卷首 第 5a 页 0533-242.png
子曰损之又损之以至于无为也
心在莫存心
慧照湛常则云心存于绝无住故曰莫存
心照既不将而随迎心绿则无绝而无住
矣
真则守真渊
真者谓常心慧照清净不杂也若湛彼慧
源寂无所染既无知法亦无缘心则泰和
含真本不相离故云守尔
修理志离志
卷首 第 5b 页 0533-243.png
理者性也志者心有所注也若绝外境受
此心也则性受也言修性者心有所注但
得遍照若外尘巳绝境识无注离形去智
同与大通性修反初圆照无滞内外俱净
玄之又玄则离于注想矣
积修不符离
上令修性离志则内外俱寂无起住心亦
无空心坐忘行忘次来次灭若积聚修习
不能忘泯起修一念发引千钧内照既摇
外尘咸起则与彼离志不相符合矣
卷首 第 6a 页 0533-244.png
志而不修忘
若心无所注则何由渐悟必因所注而得
定心故云志也不修志者明离志而不积
修忘修而后性定则寂然圆照
已业无己知
因心注而慧业清净故云已业内忘诸己
外忘诸物于慧照心无毫芒用则于己业
自忘知故云无己知
诸食气结气
夫一气凝结以和泰和和一皆泰则慧照
卷首 第 6b 页 0533-245.png
常湛令口纳滋味以充五藏身聚泡沫载
其形生受体于地凝湿于水禀热于火恃
息于风四缘结漏皆非妙质故缁涅一气
昏汨泰和令生想受则动之弊秽矣
非诸久定结
言人当令泰和含一无所想受守真常湛
则与泰和合体今以诸食结气故非久定
结也
气归诸本气
四缘受识六染生弊地水火风散而归本
卷首 第 7a 页 0533-246.png
根识既染则从所受业也
随取当随泄
取者受纳也泄者发用也夫想有二受业
有二应随所受纳发用其徵若泰和和一
则一气全和致彼虚极谓之复命复命得
常谓名正受正受净业能生慧照慧照湛
常一无所有则入无间矣一者则食气归
诸四缘业成则沦于六趣矣
老子说五厨经注
卷首 第 7b 页 0534-004.png
