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太上老君元道真经注解是七
合明子稳芝内秀注
释题曰元者本也始也道者太上真一之
道也经者径也本始之真元此经最妙故
曰真经
元道上篇
上之宗故
曰无上
老君曰其道有五上中下也
此分三丹田上中下也故上有泥丸中有
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赤城下有气海故曰三也
黄庭道有上中下也
仙经曰一偶一奇之为乎味不再尝偶不
再举
诸道各有三皆其次也
言诸道者不一之道故法有多门为鍊丹
而成各相而举或控鲤而升天或秉龙而
上汉或祭醮而朝元或咽气而长生或即
溯流而延命矣仙经曰道有万法俱得长
生水有千源尽朝东海俱长生也
老君中道与黄庭上道比之道有此三经其
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最上者元道也此道至高虚无玄妙澹泊无
为动合自然故学者难窥焉
最上者为众经之首妙者为诸法之门
非上士高机倏然自悟者不可学也
故学者宿著道缘志同铁石者阴功助佑
仙气合成道成归天
非惧于死常举于生者亦不可学也
弃非道之财如𡨚家离妖冶之色若仇雠
者方可与道相合
说诸中道多慕尚而行之与此道难合故久
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不降焉
此者若弃真求假虽得理而难成是不合
也
若高机上士特然行之则自得无量也
此者为世人劣量浅学选择坚固好生恶
死之人故曰高机上士也
通易无量
更无多难矣出诸广也
又诸道皆有师奉皆云犯罚不一唯此道无
诸犯罚故无师奉
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内教经云为无为念不念动不动此三者
真伪相参使曲直相教以名有犯罚也
若诸小道须择山林处乃可行之
古高士混于尘寰不可方可中士隐于山
林方可不可故元道与诸道事有差别法
有捷门亦无触犯而返损禁诫异端虚成
疾患者此元道理合重玄故无诸损也
不然者有损也
仙经曰小道易惑中人易败老子曰不见
可欲使心不乱也
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惟有此道可以尘世而成之
仙经曰上道无为损而非损至理自然病
而不病老子曰和其光同其尘湛弓或存
故无损也
鼻引口吐可以去乎寒热
老子曰玄牝之门此为生死之根绵绵兮
若存能用此理即可天长地久寒暑难侵
故呵属其心心无积毒故无寒暑
及可排积元气
排积者从粗入妙微而成之道自降矣若
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人急用求当返尅而无功故曰排积也元
气者自然之气来自冥冥降自虚无悟者
有无有用而无无不元故曰元气也
闭气可以救饥劣通百关治万病非养气复
元也咽气可以救虚弱非自然充满也
故上士修真妙中体妙出入无为专守一
道玄中悟玄不失元道也故仙经曰鼓腮
强咽当为求死之由闭极口奔此是伤神
之本学道之人切忌此也
行气可以润肌肤非常道也
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人能得志者元气充而有微肌肤润而光
泽云行雨施万物滋也气充百脉万神灵
也仙经曰无毛不通于气无一节不住
于神
此道归根复本合于自然故曰元道
老子曰夫物芸芸各复归其根归根曰静
静曰复命大凡运用须明三一其气目充
若忘而有为终当目悟不能返朴归根此
是失元道之理也
若修成者坚筋补髓固护五藏清利泥丸安
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静丹台
人若达道筋骨自变返少还童中黄经曰
肌肤霜白筋骨青地府除籍天录名坐察
阴司役鬼神得元气精爽恬汉自然天地
护卫毒物不行诸疾不生黄庭经云骨青
筋赤体如霜七窍去不祥永得安也
六不妄入三不妄出者此道也
大凡修道切忌六欲内关于心烛乱于神
浊于心滞于气六欲动起六情六情动而
六根浊六根浊而六情染六情染而与真
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道远矣三不出者三丹田中三元正气不
可妄而施池为三丹田中有三元三元凝
而成三一三一化而生三魂三魂变而都
万神万神者元道阳神也故元神而成气
气结而成精精化而为万神故曰神神者
气也气者精精者道也道者物也老子曰
恍恍惚惚其中有物物不可忘物仙经曰
施气于人能生其人留气于身能生其身
故不妄出也黄庭经曰若当决海百渎倾
叶去树枯失青青故不得出也
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秽浊尽出真气倘佯身腾太空上为真人自
古登真者皆因此道也
秽浊出者谓久久而行方得大道五榖滓
秽自然顿绝也仙经曰子欲不死腹中无
滓故曰尽出也
元道中篇
人者万物之中至灵与天地俱生于虚无之
始元气结而成形形既将立则十天神降在
人身中化为神矣
老子曰积精聚气父母和合阴阳交媾始
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一月为胚二月为胞三月为胎形兆分也
三魂降焉四月四神卫四神者青龙白虎
朱雀玄武也五月五藏安镇也六月六律
名六根也七月生七𩲸也八月八景见和
真八神也八景者五脏三丹田是也九月
安九宫生九真九宫者在泥丸周匝上下
是也十月成形十天神降元道气全方得
受生故曰与虚无天地同生老子曰天地
媾精巳生其人
故能成其人矣
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为得元道而成形也
既与天地同生于虚无之始合与天地齐寿
令且天地久长即为人不能长久者何也曰
天地能长久者盖为温静柔和不移本性常
守虚寂湛然不劳而得自然之道元真不散
故能久长也人不能长存者缘生妄想移于
本性不执自然不守其根自取其劳常求自
益思虑不息关机万端故兀气随欲而消散
故不得长生也
人不能与天地长久者天元为而人有为
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地元欲而人有欲天常明而人自昩地基
敦而人自浮天气轮而人气滞地伏泉而
人有气此者与天地相返自不守元道而
体虚无故不能同也命延亿载者为留气
身中存其命也
六根本来虚静为人自生妄想六贼所牵终
不得归根因此六贼心妄生目妄视耳妄听
鼻妄香口妄言舌妄味终不能归根故不可
永存也归根者为复无气之根本也
凡为贼乱中和失其本性心有妄而神自
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乱目有妄而外视耳有妄而外听鼻有妄
而失灵关言有妄而失真行舌有妄而玉
液不结皆因妄牵去道远矣
复元气之道别无他法但降心湛寂而巳矣
人常能虚心湛寂则自然元气复也复元气
之法当以减息为候心神湛寂其息自减减
半自心增半寿也
半息者为人一昼一夜有一万五千息若
能归根定住不至出入者延命本寿外一
半
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从减息至无息则复元归本矣故可住世永
劫而不坏也
闭息之道至妙寄意念神真然体道道复
归身神复归根玄关微出久而成真也经
曰凡人以有息为常圣人以无息为常阴
符经曰死者生之根为无息之道也
动而有息静而无息故无息者自然之道也
修元道之士常宜以无息为是有息为非无
息为常有息为妄先以减息为事则易而功
多若不以为事则难而功少但湛然养气则
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三灵欢然神魂畅焉则元气不习而至矣
老子曰人能常清静万神悉皆归黄庭经
曰心意如致欣昌此之谓也
黄庭之道有三十六慎每一慎为应至三十
六应乃为半功诸道应慎皆多惟元道总一
慎三应则成功也
故修道之士积功而鍊精气为定
一慎者慎其休止也
故修道内守坚固事无暂忘故不可休止
也芸慎而止万无一失
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三应著三转意也一转意一百日
为次第而功积相家有其月数
第一应一百日有事可止无事可减至此则
尘虑自灭
烦事俱不能兴动也
虚澹日增此为第一应也小功成矣第二应
二百日忽忽自止为第二转意至则不食五
谷不嗜五味无大饥渴是中功成矣
人至二百日后小功成而中功满永无饥
渴
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第三转意者三百日元气兀然自住元道归
根饥渴不至寒暑不侵死籍永除天地齐寿
通世为一周此是大功成矣
得道之后地府除籍上天录名东斗注算
西斗注禄北斗落死南斗上生字标仙录
永为真人矣故曰死籍永除矣位入真仙
出入华胥之国弃贱人间因此而升天
有事止无事减者功萌也此法但有事无事
皆可减矣则元气渐复也忽忽自止者元气
将定也兀然自止者元气巳定也定者万物
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皆坏惟此定身永不动矣大君曰从减息至
无息从无息至定定者不取不舍是无为之
定非执定之定也得此定者阴阳自调四时
自离元气自满众神目栖惠通玄奥
老子曰其智自悟从无入有也
故阴阳调则百病不生四时离则寒暑不侵
元气满则永无饥渴众神栖则兵虎不害惠
通玄奥则万事不生皆自然之道成矣
惠谓不出户知天下不窥牖见天道
大君曰人之思虑不一者元气皆销散阴𩲸
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盛矣惟此道功成妄自灭也
修道之人至三百日后犹有阴魔相恼尸
鬼动摇忽自猖狂转生情切往往自退切
宜守也
纵有所发无不善也所用无不中也故有善
发有惠发通发皆自然而然也永无喜怒哀
惧惊恶之发矣
人志道喜怒俱息祸害不生永得功行相
承妙自致矣
大君曰长生无他神全气全形全而巳神全
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虚无气全湛寂形全清静元气充积
充者满积者结众化成神明也
形永存矣神气皆全故能举形而升仙矣
住气兼行气法
诀曰调气减息其功稍迟若住气兼行气其
功倍也住气者候神安和久而宁帖因而住
之至于极者为行通每候鸡呜前至寅时可
行五七通渐渐加至十通或作意渐增之意
气俱定即定恬自极初可以鼻进数息便住
至极有益无损甚微妙也
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每住息之时须候常喘息出了便住此名
外气不忤亦须先净一室择其良友专数
其息此要渐渐增多也
如此行减息之道功倍速成
阴符经曰绝利一源用师十倍
其慎者吐引太奔初修之士故未免也不得
不慎其奔吐宜慎之为妙
不慎者忽有内伤心见反损也经仙曰出
微微入绵绵明至理自通玄
大君曰住气可以通百关除坚滞治万病导
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元气
修行人住气若园人灌畦一满而水通百
脉众物皆滋也一气而灵变万神三丹俱
王故言要在导乎元气
若百关不通则减息元气随意自开津路流
注元气与津液所及之处先化为髓永不壤
也
中黄经曰蒸筋曝骨达诸关握固渐通开
百窍百窍关连总有神由子躯除归我身
怡然得达自明真自明之道永长存故不
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壤矣气初时则觉遍身微热此是元气充
满四肢盈溢百窍故曰在此应也即须握
固运入三丹田三丹田出故流遍终身通
于百神可使毛发踯躅容貌光芒颜如处
女仙经曰无一毛不通于气无一节不住
于神此是鍊骨法久久集之则金髓玉骨
长生仙矣
大君曰减息住气以无息为常定气为功若
犹减息则功迟若专住气则难得至于无息
若通百关兼行气减息则元气自然充盈其
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功速倍而成矣元气全身以不举不动为头
以不出不入为足是也泯其万境息此六情
普洗烦心祛涤诸想
元道下篇
下篇无他法皆言报功经曰但是首篇不见
其文道成将举乃可见也言其报功者报修
元道之功也经曰报功之事皆是仙家灵变
神用之仪饰驾驭之灵物宫阙之异观饮馔
之珍羞引从之童仆赏玩之玄乐以报修行
之功矣万代记录如茅君九锡为上道又百
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倍学元道者无辞勤矣下篇首目约数十篇
所记者五篇今以录之
中黄经曰人得道之后升身于寥天之上
驭以九霄之仪仗也天尊所赐者十方彩
女各执旌麾百龙引驾玉童相随前有龙
幡后有虎旗羽服飘飘八风齐吹八鸾而
后鸣成歌九凤而前唱成曲项戴七曜玲
珑之冠足著五色捲云之履拖蝉带之
帔搭离罗之帔佩于金虎之印上朝太
清仙帝者帝者金阙玄元老君功报一志
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报二不退报三不怠报四不须舍报五元
道报别录大君者是南斗之中长生大君
也此五者不舍则元道功无不成矣所慎
休止若不休止万不错矣尘世之事或难
行之时有休止休止之中不可不慎今录
戒慎于后为慎休之者言矣一大息减二
日功一小乏减二日功一大乏减三十日
功一小醉兼吐者减六十日功一大醉兼
吐者减一年功一犯欲减三十日功一大
嗔减二十日功一哀一惧各减七日功一
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饱一饥各减五日功一惊减十日功一劳
一倦各减二十日功一烦一燥各减五日
功一忿减十日功
凡饮食触犯寒暑过差风湿所及起居失节
言语散杂
老子曰多言数穷不如守中仙经日闭言
之人与道合真又防泄天机易曰慎言语
节饮食内守冲和恐失其道也经云与人
争曲直阴功减算寿
思虑烦多此皆减损元气随所犯轻重度所
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减多少随日而补之不可懈怠所言减者损
也所减几日并是减其实功修元道之士深
宜慎之元气难积而易散关节易闭而难通
住气固不可绝其所减尤宜精至凡修取五
更初起坐梳头熟通一百馀过披头随意导
引摩掣四肢呵吐浊气微微然待元气调帖
无思虑心湛寂至微自然喘息微而其息自
减减至半息增半毒减至无息元道之功成
矣古之真人勤而行之项刻无舍者一年功
成矣若是日行二时之功者五年成矣修成
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此道者乃为太极元上真君此经从古至今
太上传十九人皆各登仙升居太极其经不
留于世自大唐元和戊戍岁南统大君因传
孟谪仙孟谪仙转传于世至虚至妙过而秘
之非人莫传传之则殃及玄远
赞曰
有元道兮虚无之祖溟涬之根万经之首三
一之门说大魁廓旨细微尘杳兮得信寂兮
通神产其有象斗宿星辰论其气也永骨灵
根唯我元道不澄自皦浊之不浑无无之教
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至定归根元刚发泄夫物芸芸三十五分得
一长存惟我元道独处为尊无象之象无始
之魂轮转日月包裹乾坤圆兮张弓敦兮复
淳性善利物养乎群民过贪者捐不足者均
目然非有本合乎人
太上老君元道真经注解
