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太上玄灵北斗本命延生真经注卷之一
玄阳子徐道龄集注
乾阳子徐道玄校正
太上者极大为太最高为上乃太极无上
也惟三清人君之父得以称之玄灵者乃
天地之玄气七政之精灵北斗之慧光世
人之性命也人禀清灵之气结成此身遂
生魂魄血气也北斗者天地之大德大化
真气正道结为玄象运乎中天建四时均
五行生杀万物统治天地察录善恶无一
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物不系其所管也本命者天一生水盖自
北斗生也斗在北旺于水司生司杀养物
济人之都会也人禀天地之气为男为女
可寿可夭皆出乎北斗之政令也人能认
本命神不越修奉念本命号使不虚过则
得厄解灾消而获福无量矣延生者乃北
斗期世人脩身向道使保天年人能礼斗
朝真即得延生之道也故天不动则不能
长覆斗不动而岂能常轮人不延焉得长
生也真者即真妙之义不可测之玄玄也
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经者经也若经久传讹似有纵纬而经缕
不堪纹理参错则成瑕玼也又经者径也
径不通直如入道修真之人迷其要路也
又经者络也若人经络失度则生疾也经
若不明则不得真玄也
尔时太上老君
尔时者谓当太上说经之时也老君乃天
地之本始造化之徂宗也历代应现未有
诞生之迹将欲和光同尘而立世教乃先
命玄妙玉女即无上元君为天水尹氏之
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女名益寿适仙人李灵飞灵飞本皋陶之
后感其父李庆宾白日飞升之事精修大
道亦百馀岁当老君未诞而升天殷朝十
八世王阳甲践祚之十七年庚申岁寄胎
在孕鍊真八十一年至二十二王武丁之
九年庚辰岁二月十五日卯时降生于亳
今太清宫旧宅存焉周武王时为柱下史
昭王癸丑年过函谷关授尹喜真人道德
五千言计二百七十四年至甲寅四月二
十八日老君白日升天期尹喜真人千日
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外会于蜀青羊肆中至丁巳年之蜀再遇
老君乃从仙驾周游九天随方设教孔圣
师之至赧王时计九百九十六年已魏明
帝赞曰为周柱史经九百年唐太学博士
吴扬昊赞云老君变通灵应难测既生啇
日又仕周时计其始终乃历千载后降成
都授此经诀乃汉桓帝永寿元年乙未正
月初七日又自唐太宗时以仁爱之道说
经于羊角山宋政和年间降于茅山玉晨
观授梁光映加句天童护命经之后至今
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灵验之事不可枝举老君生时九龙吐
水化为九井灌洗身形生而须发皓白有
七十二相八十一好行步莲华乃至于九
左手指天右手指地曰天上天下唯我独
尊我当阐扬无上道法普及一切众生时
有自然天衣挂体九日之中身长九尺感
天神赞十号之名号曰太上老圆神智天
上尊帝王师大丈夫大仙尊天人父无为
上人大慈仁者元始天尊今者略述太上
纪号同志皈依各获福报也
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以永寿元年正月七日
太上哀悯众生屡降成都授与天师静应
真君延生经诀五斗符相灵文五斗真君
名字永寿元年正月七日授此北斗玄灵
本命真经十五日授南斗六司延寿度人
妙经及灵宝妙道五斗真经至永寿二年
正月初七日说东斗长生护命真经十五
日复说西斗大计护身经又以天师真人
其能修谨奉行老君复现全身于清虚中
升玉局座宣说中斗保命延生玄真妙经
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先北而后南次东而复西者盖北斗位处
坎宫宰御水源水属于北以北为天天一
生水故先授此经南斗位处离宫宰御火
帝火属于南以南为地地二生火故南斗
真经次二授之其东斗西斗中斗五斗经
文皆依造化次序言之故有其时也
在太清境上太极宫中
经云无上大罗之天三清之境也玉清圣
境十二圣天元始天尊所治玉清之下上
清真境十二真天玉宸道君所治上清之
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下太清仙境十二仙天太上老君所治若
在人身则上丹田泥丸府上应玉清宫中
丹田绛宫府上应上清宫下丹田交会府
上应太极宫太清境上正老君所治之宫
名曰三皇洞神太清太极宫也
观见众生亿劫漂沉周回生死
太上应化遍满天下分身之处皆是太清
太极宫也太上常以慈悯之心观察众生
众犹中也天居上地居下人居其中乃
中方中土之生人也又作去声者多也字
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义两说也数至十万为一亿劫者结也亦
云时也人之一生必备三千六百劫尘劳
乃命分配定之结数也为世人肆行不道
恣纵淫杀夭丧其身不能全其本年未能
轮回生死前结未尽又有一生尘结积结
亿万不能解释正所谓行善事结良缘行
恶事结鬼道若结恶多了则漂流苦海之
中沉溺生死之内无有休息永为下鬼矣
人能一日行一善事著一善功活一物命
是解了三尘结即历过三劫也若人日行
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一善则一年解了三百六十结又能在世
活人生命济人利物精修大道悟性归真
则百千万亿结尘劳一时尽灭谓如百年
暗室若慧灯一照满室光明梵语劫波此
云时也不论时之长短延促多时少时通
而言之谓劫也又谓霎时也如玉枢经云
往昔劫中也天尊何尝入劫耶即是往昔
此时兴此济人之念也又劫者歇也蛰也
如龟龙虫蛇之属伺雷收声则隐歇其形
雷鸣则出其形乃为一劫之名其牛马羊
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犬鸡豚禽畜之类亦各有劫但受诸苦而
已故圣人立教于身三业中戒杀为上孟
子云见其生不忍见其死闻其声不忍食
其肉是也三界之中亦皆有劫阳气结为
天为男阴气结为地为女善人取恶妻圣
贤生不肖乃烦恼结也善人遭贼吉人逢
害乃生死结也入道之士若以道龄之言
为心念念以善功方便解之则无此结也
佛经有云解百生冤结若不解之世世相
遇可不勉诸
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或居人道生在中华或生夷狄之中或在蛮
戎之内或富或贵或贱或贫
中华者即中国也东南曰扬州正南曰荆
州河南曰豫州正东曰青州河东曰兖州
正西曰雍州东北曰幽州河内曰冀州正
北曰并州此禹贡别中国之九州也九州
之外东曰夷西曰戎南曰蛮北曰狄经云
人有五常十善之心孝弟忠良之行报生
人道在中华之国富贵者因布施三宝惠
贫拔苦拯难救危中来贫贱者因悭贪不
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舍取非义财物中来边夷下贱者从杀生
邪淫不信因缘中来此太上天眼观见众
生所作罪福随业而受报也
暂假因缘堕于地狱
人生在世禀于富贵贫贱之中盖处之不
以其道富者不义不仁不慈不施贵者不
公不法不忠不勇贫者不安分贱者不伏
下所以万事万理颠覆错乱遂至菑害生
祸患作堕于烦恼也释藏偈云福德力故
今多顺今多顺兮放逸生放逸终无持戒
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心以是因缘入地狱正谓此也
为无定故
夫定者乃入道之要路延生之捷径也定
者正也身若不正岂能入道心若不正岂
能延生延字之义亦从正从之又定者静
也向也止也决也水定则不流地定则不
陷心定则万虑息身定则万事止性定则
气灵神定则气清而定非静不能成也盖
世人无静向止决之力量则行义不能达
其道修真不能造其真是以心心不定业
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业相随又岂能延生而明玄灵之本命耶
玉枢经云能知止则泰定安大学云知止
而后有定此知止是知有这个道理须是
得其知止方是如知为人子必孝知为臣
必忠能得是身亲为忠孝之道见得此事
合当如此则志有定向心有止决乃是大
力量之人如孟子云富贵不能淫贫贱不
能移威武不能屈是也若心不定至于事
亲之际为私欲所汩不能尽其孝事君之
际为利禄所汩不能尽其忠也今人有亲
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不孝居官者不法处富贵者沽名有子者
更娶是不知止不安分不守静不予决乃
心无定故菑必及其身矣人能知止安分
守静决定则不求生而自得延生未入道
已达其道矣何菑患之及焉上智之士若
下静定工夫心无蒉止久久成功小则延
寿算入仙真大则朝玉帝礼三清也
罪业牵缠魂系阴司受苦满足人道将违生
居畜兽之中或生禽虫之属转乖人道难复
人身
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道释二教戒十恶业杀盗邪淫贪嗔愚痴
妄言绮语恶口两舌皆训人为善也此十
恶业即奸盗诈伪在于法律禁断非轻人
有一犯枷禁牢狱手足杻械拷箠刺断警
迹镣徒是与禽兽何异哉此章言人先世
作业恶籍满盈斗府三官检覈文移狱系
神魂拷掠报对若楚受足今得再生又作
诸恶乃将违人道也后世即生畜兽之中
禽虫之属是转乖人道难复人身也
如此沉沦不自知觉为先世迷真之故受此
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轮回
知觉者晓悟也真者正也直也化也圣也
灵通而妙明也天无真万物不春地无真
草木不根人无真不能御神成真者遇水
不溺遇火不焚出三界化十方役万神合
一气非真焉能得耶非真何能成耶所以
北斗称真君玄帝称真武诸得道者皆称
真人吾夫子明德之论非真如何得知止
定静也真之一字岂易言哉太上哀悯世
人生于中夏蛮夷富贵贫贱乃受天命于
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斯止向假此因缘为心无定故罪恶相联
将违人道此章欲令众生省悟修真也不
自知觉者因迷真道不入仙宗故不知所
命之命夫命者定令也如天赋与富贵贫
贱处之以道即如天命而然者乐天者也
少有所赋非其命者即是迷真违命也既
违命迷真则沉沦而不自知觉也凡奉真
持诀之士能于知觉上寻出无可知觉方
是得延生之诀也太上演教经旨幽微一
句一字皆是诀法下学之士岂易窥测者
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哉若以文字近俗而鄙之徒憎谤训罪根
难灭也谓如不自知觉当太上授经之时
缘何不言自不知觉其自不二字与不自
二字大有悬绝亦与前后经旨不相干也
盖不字在上者乃不自去理会本来所命
贵贱寿夭之因缘也不字在下自不知觉
者却是不知所觉也不自知觉乃知其所
觉之觉而不自悟也明矣谪经同志之士
当味其经旨熟究深思庶不负太上垂教
立言之圣意也
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乃以哀悯之心分身教化化身下降
太上至神至圣大智大慈虽高居三境之
中宴处九重之内而哀悯众生之心无时
少息也太上化身降于蜀都授此经诀饶
益众生度脱轮回之苦也
至于蜀都
蜀都者即今之成都府也汉明帝问僧摩
腾曰法王在世何故化不及此对曰迦毗
罗卫国乃三千大千世界之中心三界诸
佛皆于彼土凡有愿行者悉生于彼受佛
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正化咸得悟道馀处众生无缘感佛佛不
往也佛虽不往光明及处或五百年或一
千年或千年外皆有圣人传佛声教而教
化之何故太上降于蜀都馀方不往蜀乃
坤维福地天师正一真君彼时于鹤鸣山
修鍊九鼎丹成又能宣扬教化故降于彼
以授经诀也
地神涌出扶一玉局而作高座
玉者天地日月之精华阴阳水火之结秀
也润而温宝而贵万载之不可朽灭也局
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乃曲脚之玉宝座也如普化天尊所座七
宝层台即珍宝严饰七级龙凤之座也太
上哀悯众生降世说经三界万灵孰不奉
迎宜乎地神扶拥玉局以侍卫也说经已
竟玉局复沉地中今玉局化洞乃成都之
遗迹也
于是老君升玉局座授与天师真人北斗本
命经诀广宣要法普济众生
汉传天师讳道陵字汉辅沛丰邑人留侯
子房八世嫡孙名大顺之长子也子房阴
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功隐行流芳后叶天师母初梦天神自北
斗魁星中降至地长丈馀衣绣衣以蘅薇
香授之既觉衣服居室皆有异香经月不
散感而有孕于光武建武十年甲午正月
望日生于吴地天目山时黄云覆空紫气
盈庭空中光明如日经月复闻昔日之香
浃日方散年及冠身长九尺二寸厖眉广
颡绿睛朱顶隆鼻方头目有三角伏犀贯
脑玉枕峰起手垂过膝美须髯龙踞虎步
望之俨然虽亲友见之肃如也七岁读道
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德二篇十许遍而达其旨于天文地理河
洛图律之书皆极其妙通习坟典广览无
遗从学者千馀人天目山南三十里西北
八十里皆有讲谪之堂临安神仙观馀杭
通仙观即其地也后起贤良方正直言极
諌科中之身虽仕而志鍊形轻举久之退
隐北邙山三年有白虎衔符置座傍朝廷
就徵为博士称疾不起和帝即位以三品
印绶驷马车等徵为太傅后封冀县侯三
诏不就时永元四年壬辰岁也遂自河洛
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历江淮名山遍礼洞府溯流入蜀及诸洞
室遇神人告教获丹书秘诀遂于鹤鸣山
修鍊九鼎丹成未敢服谓弟子王长曰冲
天之士当功及生灵佐国安家兴利除害
然后轻举臣事三境则无愧焉苟利一身
功不及民非大道弘济之旨也至顺帝时
汉安元年壬午岁正月十五日午时感金
阙后圣玄元道君即老君下降以正一盟
威法箓三五斩邪之剑都功版劵职箓以
授之遂服丹战鬼置立治庭而后太上复
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以三洞众经九百三十卷符箓丹灶秘诀
七十二卷并冠服等以赐之至桓帝永寿
元年屡授此经并五方五斗真经至永寿
二年夫人雍氏同时白日升天位为太玄
都正一真人三天扶教辅元大法天师也
太上所授经诀即法也经中字字皆是要
法奉道之士悟得一字一句一法一诀得
离迷途直趋道岸道陵二字乃天师之名
谪经至此虽临文不讳然起敬之诚当以
真人二字代谪之
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是时老君告天师曰人身难得中十难生假
使得生正法难遇
按四十二章经佛言人离恶道得为人难
既得为人生中国难既处中国遇道者难
又云世间得人身者如指瓜上土失人身
者如大地之上太清境黄庭经云人以精
为母以气为主五脏各有精精中生气五
脏各有气气中生神神能生寿长生保命
鍊精为丹养气为神真仙上圣修真养气
自然而然内真外应有作必成自凡入圣
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男子之生先生右肾以外精而内血阴为
里也女子之生先生左肾以外血而内精
阳为里也肾生牌牌生肝肝生肺肺生心
心生小肠小肠生大肠大肠生胆胆生肾
肾生膀胱膀胱生三元三元生三焦三焦
生八脉八脉生十二经十二经生十五络
十五络生一百八十继络一百八十继络
生一百八十缠络一百八十缠络生三万
六千丝络三万六千丝络生三百六十五
骨三百六十五骨生八万四千毛窍三百
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日胎完气足灵光入体与母生离而为人
也人身难得信有之矣圣人应运二万年
为一劫二千年为一小劫降世贤人五百
年然后一问世老君大圣人应运众生得
遇演说正经实难可得见矣得遇之人不
生信向痛可惜哉夫天地之间人为贵人
最灵上界为圣为真亦人能也下界为鬼
为畜亦人化也盖善善登上界恶恶降下
世所以阴阳二气得天之命令方得为男
为女有若针芥之难投圣凡之难遇也哉
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道龄受先师之秘旨太上曾以三十二字
真玄之窍训度徂天师张真君云人身难
得真妙难逢忽然轮回去无所从学道之
士诚以守中自然湛寂与天地同此乃祖
师得道之径路也今道龄不敢固蔽并注
此章愿与同志共为进道之万一云耳
多迷真道多入邪宗多种罪根多肆巧诈多
恣淫杀多好群情多纵贪嗔多沉地狱多失
人身
夫人若失真道即入邪宗也罪根者指下
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文十恶业也巧诈者乃口业也淫杀者身
业也情爱贪嗔者乃心业也罪根既植诸
恶炽然而生堕于地狱失却人身也此章
言多字之意者乃训下愚非为上智之士
言之也
如此等缘众生不悟不知正道迷惑者多
已上诸多业报因缘乃太上明开大道彰
施法网以示众生不可触入犯之以堕地
狱失却人身而人自不省悟衣冠足以备
礼御寒蔬食堪可充饥养素道德以富润
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其身诗书以增广其志禄仕可展其学艺
业可赡其身而却不守其分不知其止不
收放心不求真道恣情纵欲迷惑妄想胶
胶扰扰念念驰骤步步投于恶业网中是
谁之过欤
我今哀见此等众生故垂法教为说良缘令
使知道知身性命皆凭道生了悟此因长生
人道种子不绝世世为人不生无道之乡不
断人之根本
道由路也乃日用之间人伦事物所当行
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之理众人之所共由者以教门言之道在
太极之先超乎天地形器之外是未有天
地万物之初已有此道剖判之后在天为
日月星斗风雨雷霆在人为仁义道德在
地为草木山河在序为春夏秋冬在时为
冷暖晦晴在教则存诚鍊性在法为功赏
罪刑故太上曰大道无形生育天地大道
无情运行日月大道无名长养万物吾不
知其名强名曰道佛氏亦以未有天地之
先为吾真体先儒推原来历谓由太虚有
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天之名由气化有道之名天之所赋曰命
命即令也人之所受曰性性即理也天无
言如何命只是大化流行气到这物便生
这物如分付命令一般性是仁义礼智性
之与命未尝偏塞但人禀受却有清浊长
短昏明厚薄之不齐故有富贵贫贱寿夭
贤愚也若人禀气至清至粹则为聪明神
圣人也若清粹而高明则为富贵寿考之
圣人也若高厚悠长则为聪明智慧忠正
贤良节义之士也若禀气薄恶而短者则
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为悖逆凶暴邪佞诡谲狠毒愚痴贫贱之
人也此善恶虽因人之所禀亦由气之所
生也太上悯念世人故传经诀以垂正教
喻世法以说良缘善巧方便调摄众生使
其知道知身悟性悟命自获真种既获真
种则长生人道世世生生若不弃背则不
断人之根本也此经太上岂特专为汲引
下士之设若上智之士于此肯为究竟念
念在斗息息存真则列仙有日矣
更能心修正道渐入仙宗永离轮回超升成
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道
太上大慈大悲至仁至圣教化群生谆切
至再始怜众生禀受天命因无定故乖违
人道不觉沉沦遂宣要法言人迷真道而
不悟种罪根而不知故令知道知身悟性
悟命皆凭道生不断真种此章又虑世人
不能出三界也谓道既能知更当修习时
时不舍拳拳服膺渐入初乘积习既久守
而不失用功用力至于彻悟休歇之场入
仙宗离轮回成正道也
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我故示汝妙法令度天民归真知命可以本
命之日修斋设醮
示汝者谓天师也妙法者即指下文于本
命修斋设醮也天民者谓世人乃天所生
之人民命天师广垂济度也如伊尹曰予
天民之先觉者也子将以此道觉此民是
也虽然令其归真知命却无下手之处于
此可见矣太上慈悲方便开发众生以六
十日内令认取本命之一日清心斋戒制
魄拘魂随力醮献投词拜表礼号谪经俾
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初真之士不烦不简不厌不疏易于入道
使其渐渐修习行之既久于日日时时皆
是本命如此勤求不怠珍重护持其功德
力不可称量也修斋设醮者道以斋为先
经云虽有恶人斋戒沐浴则可以事上帝
学道之士虽修斋而不持身口意业之十
戒是空守节食于事无益反招愆也设醮
者召也即召三界真灵也又曰诏欲人人
启寸心之诚拱伺帝之诏也又曰照乃然
灯照人我之性也此乃醮之意也斋法有
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三一者设供斋修斋是也可以积德延年
二者节食斋又名祭祀斋谓不饮酒不茹
荤可以和神保寿中士所行也三者心斋
谓疏灌其心除嗜欲也澡雪精神去秽累
也剖击其志绝思虑也夫无思无虑则专
道无嗜无欲则乐道无秽无累则合道也
心斋为上节食次之设供斋为下北斗七
戒序云太上曰人身难得中土难生假使
得生正法难遇三者既备幸莫大焉且夫
天无私亲常与善人苟能远恶以从善舍
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妄以归真者道岂远乎哉然而道虽无方
学则有序修真之要斋戒为先戒有七条
第一戒者不得舍诸正念妄起非想因以
成趣与道相违常当存神气海入彼妙门
第二戒者不得显露驰骋泄慢灵文常宜
慎密昼夜护持七年有功许传后学第三
戒者不得临吊丧孝履诸厌秽致引外触
干犯正真常须澡洁内外清虚第四戒者
不得食诸臭败三厌五辛招集尸秽浊乱
三宫常咽津液荡涤灵源第五戒者不得
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面北便溺祼露三光冒触神明致招殃咎
虽居幽室亦当回避第六戒者不得酒食
醉饱作乐无厌昏乱神气闭塞灵关常须
节约以适其宜第七戒者不得交游非类
妄习异端执心不一自无指归常依正教
不生疑惑以上七真之戒正是北斗经中
之事实为玄功之初基登真之要路各当
遵奉毋替初心倘如戒言则七戒仙官无
不拥护留恩降福矣
启祝北斗
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北斗居天之中为天之枢组斡运四时凡
天地日月五星列曜六甲二十八宿诸仙
众真上自天子下及黎庶寿禄贫富生死
祸福幽冥之事无不属于北斗之总统也
人若诚心启祝叩之必应
三官五帝九府四司
按玉枢经云天官解天厄地官解地厄水
官解水厄五帝解五方厄东方青帝主木
管肝护魂西方白帝主金管肺侍魄南方
赤帝主火管心理气北方黑帝主水通血
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中央黄帝主土脾主中宫主领五脏人配
五行受形三官五帝无所不关也九府者
上元三宫九府中元三宫九府下元三宫
九府合二十七府上元三十六曹中元下
元各四十二曹计一百二十曹总领天上
天下人物灵仙鬼神群类万物悉皆关会
斗宫以通内外之职四司者天曹四司则
司命司录司非司危地府四司则司命司
录司功司杀与三官五帝九府同检察人
间之罪福也太上垂教度脱此有相之外
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缘使人知惧改恶向善也若人以无为而
内照之则诸神司皆备于我之身矣人形
与天地相应头圆居上象天足方居下象
地北极为天之中央却在北故人之百会
穴在顶心却向后日月往来只在天之南
人之两眼皆在南也北斗运转四时旋行
众曜人心具众理应万事握化万二千精
元神千二百形影神流转血气通运百关
众神共护于心也三宫者三魂也又即人
身之三元天地水三穴也五帝五脏也九
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府者九窍也四司者四肢也人能降制九
窍摄养三魂调顺五脏保运四肢不著邪
境自戒俗情断绝人我屏去是非渐入真
道岂不快哉
荐福消灾奏章恳愿
世人于本命之日祈恩请福延寿消灾恳
祷之情具于词章奏状启祝于北斗并诸
司圣真者乃太上布法桥于迷津援众生
于大道人能知悟此身得遇良缘到于彼
岸如犯罪人久禁囹圄之中幸遇旷荡之
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恩当省躬责己改过知非洗濯其心以去
恶沐浴其身勿染宿污则因其已新者而
日日新之又日新之无有间断则可为善
人矣若恃有再土之路可延之门旧恶不
悛新恶复造是知法令以故违宪条弃性
命而就死地沦没迷途堕沉恶趣失却人
身悔之晚矣
虔诚献礼种种香花时新五果随世威仪清
净坛宇法天像地或于观宇或在家庭随力
建功请行法事功德深重不可具陈念此
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大圣北斗七元真君名号当得罪业消除灾
衰洗荡福寿资命善果臻身凡有急难可以
焚香诵经尅期安泰
虔诚献礼者即祭神之义也君子之祭七
日戒三日斋必见其祭者诚之至也有其
诚则有其神无其诚则无其神可不虔悫
也哉威仪者内起恭敬悚惧诚恐之心外
见仰瞻稽顿俯伏跪拜之节皆得其仪也
临范其民尚容止可观进退可度况朝真
礼圣而无威仪是不敬也随力建功者乃
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高下陈设而不拘也上至王公大人尊宿
长者德行伟人建斋设醮下及中庸贫病
甘节苦行之士蛮夷贱隶之属献花酌水
各尽己力陈以荐诚惟务精洁却不可居
奢用俭处富用贫悭悴轻率秽触嗔怒殃
祸立至矣念此七元真君名号或礼本命
真君须是涤除万虑清净身心尘念不萌
然后谪之口念不如心念忽尔一见本心
方是不负太上老君垂教之意当得尅期
安泰而善果臻身也
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太上玄灵北斗本命延生真经注卷之一
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