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通玄真经缵义卷之十二非十二
南谷子杜道坚纂
上礼篇
老子曰上古真人呼吸阴阳而群生莫不仰
其德以和顺当此之时莫不领理隐密自成
纯朴未散而万物大优及世之衰也至虙牺
氏昧昧懋懋皆欲离其童蒙之心而觉悟乎
天地之间其德烦而不一及至神农黄帝覈
领天下纪纲四时和调阴阳于是万民莫不
竦身而思戴视听故治而不能和下至夏殷
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之世嗜欲连于物聪明诱于外性命失其真
施及周室浇醇散朴离道以为伪险德以为
行知巧萌生狙学以拟圣华诞以胁众琢饰
诗书以贾名誉各欲以行其智伪以容于世
而失大宗之本故世有丧性命衰渐所由来
久矣是故至人之学也欲反性于无游心于
虚世俗之学耀德攓性内愁五藏暴行越知
以譊名声于世此至人所不为也耀德自见
也攓性绝生也若夫至人定乎生死之意通
乎荣辱之理举世而誉之不加劝举世而非
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之不加沮得至道之要也
上礼者吉凶军宾嘉五礼之谓欤上古真
人则玄古之君也当时群生纯朴万物大
优自虙牺氏逮于神农黄帝施及三王治
各不同礼亦随变至五伯战国而大宗之
本失矣
老子曰古者被发而无卷领以王天下其德
生而不杀与而不夺天下不非其服同怀其
德当此之时阴阳和平万物蕃息飞鸟之巢
可俛而探也走兽可系而从及其衰也鸟兽
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虫蛇皆为人害故铸铁锻刃以禦其难夫民
迫其难即求其便因其患即造其备各以其
智去其所害就其所利常故不可循器械不
可因故先王之法度有变易者也故曰名可
名非常名也五帝异道而德覆天下三王殊
事而名立后世此因时而变者也譬犹师旷
之调五音也所推移上下无常尺寸以度而
靡不中者故通于乐之情者能作音有本主
于中而知规矩钩绳之所用者能治人故先
王之制不宜即废之末世之事善即著之故
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圣人之制礼乐者不制于礼乐制物者不制
于物制法者不制于法故曰道可道非常道
也
天道摩常世变愈下古者之君被发而无
卷领天下不非其服者民物蕃息同怀其
德矣及其衰也鸟兽虫蛇皆为人害法度
器械因时而变由是兵革兴焉
老子曰昔者圣王仰取象于天俛取度于地
中取法于人调阴阳之气和四时之节察陵
陆水泽肥墽高下之宜以立事生财除饥寒
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之患辟疾疢之灾中受人事以制礼乐行仁
义之道以治人伦列金木水火土之性以立
父子之亲而成家听五音清浊六律相生之
数以立君臣之义而成国察四时孟仲季之
叙以立长幼之节而成官列地而州之分职
而治之立大学以教之此治之纲纪也得道
即举失道即废夫物未尝有张而不弛成而
不败者也唯圣人可成而不衰
天地一元之理人身一生之理乎知生之
始即开物之初则知生之前乃开物之前
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矣人之幼而壮即元之会而运壮而老即
运而世也知少化即壮壮化即老老化即
死则开物之后可知矣若夫化化而不化
者其唯圣人乎
圣人初作乐也以归神杜淫反其天心至其
衰也流而不反淫而好色不顾正法流及后
世至于亡国其作书也以领理百事愚者不
以忘智者以记事及其衰也为奸伪以解有
罪以杀不辜其作囿也以奉宗庙之具简士
卒以戒不虞及其衰也驰骋弋猎以夺民时
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以罢民力其尚贤也以平教化正狱讼贤者
在位能者在职泽施于下万民怀德及其衰
也朋党比周各推其所与废公趋私外内相
举奸人在位贤者隐处
文子之书万世之龟鉴也圣人建事之初
意乐则归神杜淫书以领理百事囿以成
宗庙之具尚贤以平教化正狱讼之情及
其衰也乐则淫色书则奸伪囿则弋猎贤
则朋党奸人在位贤者隐处宜矣
天地之道极则反益则损故圣人治弊而改
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制事终而更为其美在和其失在权圣人之
道曰非修礼义廉耻不立民无廉耻不可以
治不知礼义法不能正非崇善废丑不向礼
义无法不可以为治不知礼义不可以行法
法能杀不孝者不能使人孝能刑盗者不能
使人廉圣王在上明好恶以示人经非誉以
导之亲贤而进之贱不肖而退之刑错而不
用礼义修而任贤德也故天下之高以为三
公一州之高以为九卿一国之高以为二十
七大夫一乡之高以为八十一元士
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天地之大非人不立帝王之尊非民何戴
四方之众非礼义廉耻不能为治是以圣
人革弊更制必以礼义廉耻为之四维贤
者在职礼义修而刑错不用矣
智过万人谓之英千人谓之隽百人者谓之
杰十人者谓之豪明于天地之道通于人情
之理大足以容众惠足以怀远智足以知权
人英也德足以教化行足以隐义信足以得
众明足以照下人隽也行可以为仪表智足
以决嫌疑信可以守约廉可以使分财作事
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可法出言可道人杰也守职不废处义不比
见难不苟免见利不苟得人豪也英隽豪杰
各以大小之材处其位由本流末以重制轻
上唱下和四海之内一心同归背贪鄙向仁
义其于化民若风之靡草今使不肖临贤虽
严刑不能禁其奸小不能制大弱不能使强
天地之性也故圣人举贤以立功不肖之主
举其所与同观其所举治乱分矣察其党与
贤不肖可论也
古者选士之法道德为上仁义礼乐次之
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书数法度又次之英隽豪杰乃以智取之
岂战国之法欤夫天下之理小不足以制
大弱不足以制强从衡捭阖之论行虽严
刑不能禁其奸矣
老子曰为礼者雕琢人性矫拂其情目虽欲
之禁其度心虽乐之节以礼趋翔周旋屈节
卑拜肉凝而不食酒澄而不饮外束其形内
愁其意钳阴阳之和而迫性命之情故终身
为哀人何则不本其所以欲而禁其所欲不
原其所以乐而防其所乐是犹圜兽不塞其
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垣而禁其野心决江河之流而雍之以手故
曰开其兑济其事终身不救夫礼者遏情闲
欲以义自防虽情心㖥噎形性饥渴以不得
已自强故莫能终其天年礼者非能使人勿
欲也而能止之乐者非能使人勿乐也而能
防之
礼者检身之式防邪之具天下之通道也
如颜子之视听言动以礼存心则非礼者
自不能入矣夫礼之用以和为贵君子之
心满腔是礼诚于中形于外而自然之和
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盎乎天地人情以之洽阴阳以之和万物
以之育
夫使天下同畏刑而不敢盗窃岂若使无有
盗心哉故知其无所用虽贪者皆辞之不知
其无所用廉者不能让之夫人之所以亡社
稷身死人手为天下笑者未尝非欲也知冬
日之扇夏日之裘无用于己则万物变为尘
垢矣故扬汤止沸沸乃益甚知其本者去火
而已
盗窃之难治也久矣窃钩者诛窃国者为
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诸侯是盗在上而不在下若尧之茅茨不
剪朴桷不斲虽赏之不窃也倾宫瑶台琼
室玉门桀纣之过身死人手悲夫
老子曰循性而行谓之道得其天性谓之德
性失然后贵仁道失然后贵义仁义立而道
德废纯朴散而礼乐饰是非形而百姓眩珠
玉贵而天下争夫礼者所以别尊卑贵贱也
义者所以和君臣父子兄弟夫妇人道之际
也末世之礼恭敬而交为义者布施而得君
臣以相非骨肉以生怨也故水积即生相食
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之虫土积即生自肉之狩礼乐饰即生诈伪
事物之用未有久而不弊者也虽道之可
循德之可得苟非其时亦不能行君臣尚
义犹不免于相非父子主恩或不免于生
怨是岂人心之固有哉
末世之为治不积于养生之具浇天下之淳
散天下之朴滑乱万民以清为浊性命飞扬
皆乱以营贞信烂熳人失其性法与义相背
行与利相反贫富之相倾人君之与仆虏不
足以论夫有馀则让不足则争让则礼义生
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争则暴乱起故多欲则事不省求赡则争不
止故世治则小人守正而利不能诱也世乱
则君子为奸而法不能禁也
人以食为命一日不食则饥三日不食则
病七日不食则死古者国有十年之储故
能当九年之水七年之旱而民不死也末
世之为治不积养生之具盖由人主多欲
不能省事上不足赡则必取于下下不足
养则必争于时食其重矣哉
老子曰衰世之主钻山石挈金玉摘硥蜃销
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铜铁而万物不滋刳胞焚郊覆巢毁卯凤凰
不翔麒麟不游搆木为台焚林而畋竭泽而
渔积壤而丘处掘地而井饮浚川而为池筑
城而为固拘兽以为畜则阴阳缪戾四时失
叙雷霆毁折雹霜为害万物焦夭处于太半
草木夏枯三川绝而不流分山川溪谷使有
壤界计人众寡使有分数设机械阴阻以为
备制服色等异贵贱差殊贤不肖行赏罚则
兵革超而忿争生虐杀不辜诛罚无罪于是
兴矣
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盈而不知止者天地鬼神之所共谴也夫
阴阳缪戾四时失叙雷霆毁折雹霜为害
万物焦夭川绝不流是皆亏盈变盈害盈
之所致不能省愆则必有人道恶盈之祸
起是可畏也
老子曰世之将丧性命犹阴气之所起也主
闇昧而不明道废而不行德灭而不扬举事
戾于天发号令逆四时春秋缩于和天地除
其德人君处位而不安大夫隐遁而不言群
臣准上意而坏常疏骨肉而自容袤人謟而
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阴谋遽戴骄主而像其乱人以成其事是故
君臣乖而不亲骨肉疏而不附田无立苗路
无缓步金积折廉璧袭无赢壳龟无腹蓍筮
日施天下不合而为一家诸侯制法各异习
俗悖拔其根而弃其本凿五刑为刻削争于
锥刀之末斩刈百姓尽其大半举兵为难攻
城滥杀覆高危安大冲车高重垒除战队
死路犯严敌百往一反名声苟盛兼国有地
伏尸数十万老弱饥寒而死者不可胜计自
此之后天下未尝得安其性命乐其习俗也
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阳生阴杀二气更迁国运兴衰固若有数
然则六运交终一阴肇始洚水示儆九年
为灾自非有尧舜禹三圣人者出噍类绝
矣是故兴衰有数治乱由人
贤圣勃然而起持以道德辅以仁义近者进
其智远者怀其德天下混而为一子孙相代
辅佐黜谗佞之端息末辩之说除刻削之法
去烦苛之事屏流言之迹塞朋党之门消智
能循大常隳肢体黜聪明大通混溟万物各
复归其根夫圣人非能生时时至而不失也
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是以不得中绝
古人立教三公论道燮理阴阳存其亡治
其乱有圣贤者起持以道德辅以仁义黜
邪佞之臣去烦苛之事屏流言之迹塞朋
党之门混天下为一家子孙相代而治
老子曰酆水之深十仞而不受尘垢金石在
中形见于外非不深且清也鱼鳖蛟龙莫之
归也石上不生五谷秃山不游麋鹿无所荫
庇也故为政以苛为察以切为明以刻下为
忠以计多为功如此者譬犹广草也大即大
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裂之道也其政闷闷其民淳淳其政察察其
民缺缺
水太清者鱼鳖不入惧网罟之害也山不
毛者麋鹿下游失荫庇之安也石上不生
五谷无著根之地也末世之政以苛为察
以切为明以尅下为忠以计多为功者明
主不取焉
老子曰以正治国以奇用兵先为不可胜之
政而后求胜于敌以未治而攻人之乱是犹
以火应火以水应水也同莫足以相治故以
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异为奇奇静为躁奇治为乱奇饱为饥奇逸
为劳奇正之相应若水火金木之相伐也何
往而不胜故德均即众者胜寡力敌则智者
制愚智同即有数者禽无数
文子之书前以皇起后以霸终其皇帝王
霸之书也以正治国以奇用兵此古今之
通论霸者则不然用兵以奇治国亦以奇
则是政复为奇善复为妖矣于戏治国失
政而以奇为务者尚何足以多算云哉
通玄真经缵义卷之十二
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通玄真经缵义释音
卷一道原篇
泏□殰诎滑
湿袤湛惋嘏汜
訾蚑蛲创淖
毳亶憎枹蹎
瞑轲
卷二精诚篇
暴谲贾螫缪仿
佯囹圄噞□呼
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景倕亡
囷
卷三九守篇
便宁影柱建鼓
攓䀹侑卮登假
卷四符言篇
倍要天下双屈慑
瘉
卷五道德篇
蓄刺贾便蠕
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蜎刿捽趣亟
罢
卷六上德篇
枞狖晞堁瑗
礛储螀枘椓
眦䋤□蹍
麃軵海内鸷橑
黯黣蝮萑提
凶蚈准跬块
呰绋裒湛荂
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偯
卷七微明篇
轷苛悄称觋
煦
卷八自然篇
徼窊褒褊亟
县輴樏𤸃
骿胝诎
卷九下德篇
圉胁窳敖世伉行
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卷十上仁篇
蚁镺𨱵罝罘
𦉾罟隼鷇
蹠偄□□
渊
卷十一上义篇
璜刎遍邃诋
卷十二上礼篇
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懋攓譊墽
疢错圜雍㖥
通玄真经缵义释音
