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文子非一
文子姓辛名钘一名计然葵丘濮上人也
师事老子楚平王问曰闻子得道于老聃
可得闻乎对曰道德匡邪以为正振乱以
为治醇德复生天下安宁要在一人故积
德成王积怒成亡尧舜以是昌桀纣以是
殃王曰敬闻命矣后南游吴越范蠡师之
越欲伐吴蠡谏曰臣闻之师曰兵凶器战
逆德争者事之末也阴谋逆德好用凶器
试身于所末不可勾践不听败于夫椒后
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位以上大夫弗就隐吴兴馀英禺山相传
以为登云而升按寰宇记吴兴志俱载馀
英东南三十里有计筹山越大夫计然尝
登此山筹度地形因名焉今山阳白石顶
通玄观乃故隐处也其紫云关升元观即
古常清观宋乾道间改赐今额山之半有
曰登云石者在著文子十二篇唐封通玄
真人书为通玄真经
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通玄真经缵义序
文子者道德经之传也老子本易而著书文
子法老而立言所以发明皇帝王伯之道欲
为君者必羲轩之君为民者皆大庭葛天之
民其垂意于世亦深矣后人莫究或相诋訾
今南谷杜高士探易老之赜合儒老之说每
以著书立言为心其行于世者有道德原旨
若干卷初居吴兴计筹山授奇访古得文子
故居之地创白石通玄观复得文子全书遂
为析篇章分句读缵义附说使学者目击道
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存予尝谓乾坤开辟之后天道自北而南圣
朝肇基朔方元运一转六合为家洪荒之世
复见今日南谷应运著书以昭皇道将措斯
世于华胥氏之域山林士不忘致君泽民之
心诚可尚也吾教有人喜而序其端云至大
三年六月旦日玄教嗣师吴全节敬书
古之士用人家国必有世外隐者为之师磨
砻淬厉受其书尽其道然后功成而名立越
有上将军范蠡其师为计然计然亲见圣人
于衰周怀至宝而不耀尝究观天道人事彊
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弱兴废自然之理著书十有二篇蠡用之平
吴而霸越又以其绪馀全身肥家三积三散
保其令名观蠡之始终以信其师之道观蠡
屡对勾践之言皆其师之言也其书与诸子
为道家柳子厚芟除冗驳掇取精微自为一
书颇发其意惜不传南谷先生按图以得计
然旧居之山踞高峰之峻峙俯具区之渺㳽
既为之筑室肖象复取文子作缵义融会贯
通削崄就夷发舒皇帝王伯之蕴与所著玄
经原旨并行于代先生有道者其清勤俭素
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不争而善胜深得柱下宗旨立言立事见于
荐绅韦布之所论著固已勒坚石而锓华梓
矣抑太史公之论陶朱谓其苦身戮力与越
深谋又谓苦身戮力致产数千万复言之不
厌先生于此事异而同其功名高而不享其
富则其所以得于计然之书者岂在文字章
句之末去之千载真有若合符契者焉独恨
名卿大夫知先生者多登门问道不少乃未
能尽用其说如古人之谋国岂信道之未笃
欤山林之士不忘斯世肉食其忘之欤不然
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所以尊吾老子之道者何所为而然也余故
表记范师友之所从受于篇端以俟至大庚
戌仲夏庐山道士寓南真馆黄石翁序
古之君天下者太上无为其次有为是故皇
以道化帝以德教王以功劝伯以力率四者
之治若四时焉天道流行固非人力之能强
然则时有可行道无终否冬变而春存乎岁
伯变而皇存乎君此文子作而皇道昭矣文
子晋之公孙姓辛氏名钘字计然文子其号
家睢之葵丘属宋地一称宋钘师老子学早
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闻大道著书十有二篇曰文子归本老子之
言历陈天人之道时变之宜萃万古于一编
诚经世之枢要也楚平王聘而问道范蠡从
而师之勾践位以大夫佐越平吴功成不有
退隐封禺之地登云仙去吴兴计筹之阳乃
其故处唐玄宗时徵士徐灵府隐脩衡岳注
文子之书上进遂封通玄真人号其书为通
玄真经仆生江左身老吴邦访文子之遗踪
建白石通玄观因获文子故编暇日分章缵
义参赞玄风若夫化教劝率道德功力之辩
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则不无望于世之大贤云尔后学当涂南谷
子杜道坚谨序
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