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新雕洞灵真经-唐-王士元卷四

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新雕洞灵真经卷第四
　　亢仓子　何　粲　注
　　　训道篇第七(至德之用万教之主/神明共赞可以化民)
闵子骞问仲尼道之与孝相去奚若(疑其相/去远也)仲
尼曰道者自然之妙用孝者人道之至德(穷/于)
(夲始谓之道施于人理谓之孝道能通生万物不知其所由/然故曰妙用孝者善事父母尽敬尽顺通乎神明故曰至德)夫
其包运天地发育万物曲成⬤形布丕性寿
(性者刚柔之质/寿者一期之尽)其功至实而不为物府不为事官
无为功尸扪求视听莫得而有字之曰道(虽/曲)
(成万⬤彫刻众形寻求主宰莫见/其眹故字之曰道道者灵通之谓)用之于人字之曰
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孝孝者善事父母之名也夫善事父母敬顺
为夲意以承之顺承颜色无所不至发一言
举一意不敢忘父母营一手措一足不敢忘
父母事君不敢忘忠朋友不敢不信临下不
敢不敬向善不敢不勤虽居独室之中亦不
敢懈其诚此之谓全孝故孝诚之至通乎神
明光于四海有感必应善事父母之所致也
昔者虞舜其大孝矣庶母惑父屡憎害之舜
心益恭惧而无怨谋使浚井下土实之于时
天休震动神明骏赫导穴而出奉养滋谨由
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是玄德茂盛为天下君善事父母之所致也
(史记⬤舜父瞽瞍与庶母弟各皆欲杀舜使舜修廪瞽瞍/从下纵火焚廪舜乃以雨笠自捍而下去得不死后又使)
(舜穿井舜穿井为匿孔旁出舜既入深瞽瞍与象共下土实/井舜匿孔出去是其事也于时天以美之德震动舜心神明)
(赫然令其免害及出之后事父弥谨/尧知其圣历试诸难后乃禅其位焉)文王之为太子也
其大老矣朝夕必至乎寝门之外问寺(音/侍)人
曰兹曰安否如何(寺人奄宫主在/左右侍君也)曰安太子温然
喜色小不安节太子色忧满容朝夕食上(谓/侍)
(者进食/于君)太子必视寒暖之节食下必知善羞所
进然后退(知所食/之多少)寺人言疾太子肃冠而斋(君/有)
(疾故太子严肃衣冠而斋斋者/虚心专志以祈神明使救护耳)膳宰之馔必敬视之
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汤液之贡必亲尝之(馔饮食也/贡进也)尝馔善(谓君尝/馔也)
则太子亦能食尝馔寡太子亦不能饱以至
于复初然后亦复初(君病间而太/子亦复初)君后有过怡声
以讽(怡悦也谓下气/怡声几微讽諌)君后所爱虽小物必严龚(不/敢)
(慢君父/之所爱)是故孝成于身道洽天下雅曰文王陟
降在帝左右(雅诗大雅也陟升也帝天也左/右助也言文王所为天必助之)言文王
静作进退天必赞之故纣不能害(赞佐也文王/事纣为天所)
(佐故殷纣虽/⬤不能辄害)梦启之寿(礼记曰文王有疾旬有二曰乃间/文王谓武王曰汝何梦矣武王对)
(曰梦帝与我九龄文王曰汝以为何纣武王曰西方有九国君/王其终抚诸文王曰非也我百尔九十吾与汝三焉文王九十)
(七而终武王/九十三而终)⬤世三十⬤年七百天所命也善事
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父母之所致也(左传曰成王定鼎于郏鄏⬤/世三十⬤年七百天所命也)闵子骞曰
善事父母之道幸既闻矣敢问教子之义仲
尼曰凡三王教子必视礼乐(视犹/示也)乐所以脩内
(和其/心)礼所以修外(检其/容)礼乐交脩则德容发辉于
貌故能温恭而文明夫为人臣者杀其身有
益于君则　之况利其身以善其君乎是故
择建忠良贞正之士为之师傅欲知其父子
君臣长幼之道夫知为人子然后可以为人
父知为人臣然后可以为人君知事人然后
能使人此三王教子之义也(三王谓夏殷周/三代之王也)闵子
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骞退而事之于家三年人无间于父母兄弟
之言(上事父母下顺兄弟尽善/尽美故人无非间之言)交游称其信乡党
称其仁宗族称其悌德行之声溢于天下此
善事父母之所致也齐太子坐清台之上燕
庄(一夲/作壮)侯他(庄侯燕谥/也他名也)高冠严色左带玉具剑
右带环佩左光照右右光照左(言玉佩之光/交相照也)太
子读书不视庄侯他问曰齐国有宝乎太子
曰主信臣忠百姓戴上齐国之宝也庄侯他
应声解剑而去(闻义而服也此章言君/子尚信尚忠不尚华饰)乌乎人有
偏蔽　身莫自知己矣贤者见之宽恕而不
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言小人⬤爱而溢言亲戚怜嫉而贰言人有
偏蔽恶乎不自知哉(恶乎犹/于何也)是故君子检身常
⬤有过衣其衣食其食知其过而不(音/克)有
以正之者君子耻之(言为人臣不能/有所匡正也)将欲有言识
其必不能行者君子罕言(君不纳忠諌则/罕言以避患也)当责
众人之恶者视已善乎哉当责众人之邪者
视已正乎哉此之谓返明(先审身之善正然/后责人之邪恶)翟
西氏之子甚孝谨翟西怜其子而好妄而之
言翟西　出夕返则曰甲死矣其子信之既
而甲在焉他夕则曰乙且害余其子伺将行
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仇既而不见恶耑他夕则曰丁病矣其子觇
之丁诚无恙举此⬤也(觇视也恙忧/也举皆也)冒淹年序
子固孝谨至于训勒益不保承乡国之人疾
其咎口谋将杀之翟西闻而惧归以告子子
未甚信既而翟西见杀(此章戒人轻言致害虽爱/子犹不信之以至见杀况)
(他人/乎)谓多言之人为疏露亦有辞约而不密者
谓䡖佻之人为不定亦有体闲而心躁者(䡖/佻)
(犹䡖/躁也)谓丛杂之人为猥细亦有外絜而内浊
者⬤⬤而引之不可殚载⬤非彻识孰能究
详(殚尽/也)有不可以应㕝也者内静而外动其
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动而难静(谓外见利贪而逐之愈/得愈贪故身劳而难静)时有不可求
变也者内思而外待待至而后乐(谓内兴情/欲缘境思)
(求心有待得而后乐/不知心摇而伤性)是故外静而内动者摇思
而损性奔走而逐利者劳力而害名(唯泊然/无情欲)
(人不为名利所诱者/然后身安而性全也)人生于代或有变不遂志
而宣言云不遇时者是无异⬤丹颈之罪
俟时行戮岂不殆哉(不能危行言逊于犯时君无/异⬤斩首之罪待时戮也丹)
(血色/也)其有博才通识未见称用者正可云时
非不清命未与耳岂不韪欤(韪是/也)长于諌
者务依存前人之性而剪制其情之所由
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起是以彼此开进亲敬殷笃不长于諌者
务攻前人之性而闇于情之所来是以彼
此嫌贰猜舋日积儿童之所蕳者乃耆耋
之所非耳目之所娱者乃心虑之所疾健
责天下之愚者己之未贤也健责天下之
迷者己之未明也(贤明者当恕/愚迷而勿责)以未贤责众
愚未贤者以之亡以未明责众迷未明者
以之伤(愚迷之人无所损/健责者徒自伤耳)
新雕亢仓子卷第四