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新雕洞灵真经-唐-王士元卷三

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新雕洞灵真经卷第三
　　　元仓子　何　粲　注
　　　　君道篇第四
　　　　臣道篇第五
　　　　贤道篇第六
　　　君道篇第四(清静无为/以身帅下)
始生之者天埅养成之者也(万物之始生者由乎天地/助天地而养之者由乎人)
(也)能养天之所生而物撄之谓之天子(撄扰也人能动/天养物而物驯)
(扰之者是谓天子昔舜/有圣德三徙成都是也)天子之动也以全天气故此官之
所以自立也立官者以全生也(天不自理故圣人代天/以理物者也圣人不能)
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(犹理故立官以辅之立官之由本/以养物贵全天气不使有⬤伤)今代之惑主多官而反
以害生则失所以为立之夲矣(后代惑主务在多官官/多则政烦政烦则害物)
(是失立官/之夲意也)草郁则为腐树郁则为蠹人郁则为病
国郁则百慝并起危乱不禁(郁者气拥不通之谓也/官多政烦事有拥滞如)
(草木之成/腐蠹也)所谓国郁者主德不下宣人欲不上达也
(奸臣蒙蔽故主德不军宣/⬤庶枉屈故人欲不上达)是故圣王贵忠臣正士为其
敢直言而决郁塞也剋已复礼贤良自至(剋损也复/返也人君)
(能以谦损返礼/则贤良归己)君耕后(古⬤/字)苍生自化(天子亲耕皇/后亲⬤以身)
(率人则/天下化)由是言之贤良正可待不可求求得非贤
也(君有贤让贤臣自归故可待也君/无礼让虽复求贤贤至乃非贤也)苍生正可化不可
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刑刑行非理也(君耕后⬤人自效之故可化也身不自为而/使人为之必不从虽复刑之刑行非至理)
尧舜有为人主之勤无为人主之欲天下各得济其
欲(勤谓劳心以养物欲/谓私身以奉己也)有为人主之位无为人主之
心故天下各得肆其心(位谓居位而理事心谓/求安以自适肆者申也)士有天
下人爱之而主不爱者有主独爱之而天下人不爱
者(竭公忠而养天下则天下爱之/徇私情而媚一人则其主爱之)用天下人爱者则天
下安用主独爱者则天下危人主安可以自放其爱
憎哉由是重天下者当制其情(圣人以天下为安危/者欲天下之安则人)
(主不得纵其爱憎/当抑制其私情)所谓天下者谓其有万物也所谓
⬤国者谓其有人众也夫国以人为夲人安则国
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安故忧国之主务求理人之术(天下以万物为多邦国以/人众为富忧国家者不可)
(不任贤以/辅己也)玉之所以难辨者谓其有怪石也金之所以
难辨者谓其有鍮石也(怪石似玉鍮石似金犹奸/人外正内邪亦难辨也)今大以
隼翼而⬤之鴳视不明者正以为隼明者视之乃鴳
也(隼鹞/鴳雀)今夫小人多诵经籍方书或学奇技通⬤而
⬤以青紫章服使愚者听而视之正为君子明者听
而视之乃小人也(奇技异艺也/通⬤⬤⬤也)故人主诚明以言取
人理也以才取人理也以行取人理也人主不明以
言取人乱也以才取人乱也以行取人乱也(人主明者/以言行取)
(人尽皆理也主昏昧虽/以言行取人尽皆乱也)夫圣王之用人也贵耳不闻之
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功目不见之功口不可道之功而百姓畅然自理矣
(夫贤良之理世也不显其名不彰其用不⬤其能潜功/密济理自玄畅名迹不生人无企尚故圣王贵之也)⬤人
主贵耳闻之功则天下之人运货逐利而市誉矣
(⬤人主贵闻臣下之功则奸人/运其财货随逐便利以市声誉)贵目见之功则天下之人
恢形异艺而争进矣(恢诞形容奇异⬤艺夸/企争进愈乱天下矣)贵可道
之功则天下之人习舌调吻而饰辞矣(利口便辨/虚而不实)
使天下之人市誉争进饰辞见达者政败矣(争名/尚能)
(则政理/之道衰)人主皆知镜之明己也而恶士之明己也镜之
明己也功细士之明己也功大知其细失其大不知⬤
矣(镜知形之好丑士知心之善恶正形之功细正心/之功大今人主乃贵其细其失其大岂不惑哉)于呼人
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主清心省㕝(音/事)人臣恭俭守职太平立致矣而代
或难之吾所不知也⬤人主方寸之地不明不断
则天地之宜四海之内动植万⬤咸失其道矣(方寸/之地)
(谓心所居也动谓含气/之⬤植谓草木之⬤)以耳目取人者官多而政乱(取/闻)
(见之功则饰伪者众争进者多/主不能辨故官多而政乱矣)以心虑取人者官小而
政清(用心虑神识而得人者/其官甚寡其政甚理)是知循理之代务求不可
见不可闻之材浇危之代务取可闻可见之材呜
呼人主岂知哉以耳目取人人皆⬤⬤(上禳/下夺)以买
誉以心虑取人人皆静正以勤德吏静正以勤德
则不言而自化吏⬤⬤以买誉则刑之而不(音/畏)
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代主岂不知哉
　　　臣道篇第五(尽忠竭力/谋效所同)
夫国之将兴也朝廷百吏或短或长或丑或美或怡
或厉或是或非(丑恶也怡悦/也厉严厉也)虽听其言观其貌有似
不同然察其志徵其心尽于为国所以刚讦不怨黜
退不愕议得其中无违乎理故天不惑其时埅不乏
其利人不乱其㕝(音/⬤)神开赞蛮夷柔同保合太
和万物化育(国之兴也朝廷䘵位务尽其忠各竭其能力行/行公正无有阿私故天时不惑地利不乏人事)
(事不乱⬤神祐/助远方柔服)国之将亡也朝廷百吏姿貌多美颜色
谐和词气华柔动止详润(亡国之臣外虽和顺内怀/猜忌各徇其弘闇相/害)虽
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观其貌听其言有⬤欢洽然察其志徵其心尽在竞
位所以闻奇则怪见异必愕狙嫉相蒙遂丧其道故
天告灾时埅生反物(天反时为灾/地反物为妹)人作凶德　神间祸
(间犹/伺也)戎狄交侵丧乱弘多万物不化夫不伤货财不
妎人力不损官吏而功成政立下阜百姓上滋主德
如此者忠贤之臣也⬤费财烦人危官苟致一时功
利规赏于主不顾过后贻灾于国如此者奸臣也至
理之代官得人不理之代人得官邾龙(客闲又/又音悭)问
事君亢仓子曰既荣死而臣人者也心莫⬤公(无阿/私也)
貌莫⬤和言莫⬤正公不欲露和不欲⬤正不欲犯
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(君不见察亦不/欲犯颜而諌也)古之清勤为国脩政今之清勤为身脩
名夫为国脩政者区处条别动得其宜合于大体为
身脩名者区处条别致远不通拘于小节是知心以
道为主抵物得其所心以事为主抵物失其所(以道/为主)
(公心也以事为主/私情也抵者触也)臣居上位不諌下位不公不合赡其
禄(赡赒/给也)君不严敬大臣不彰信小臣不合官其朝有
才者不必忠忠者不必有才臣不患不忠适恐尽忠
而主莫之信主不患不信适恐信之而莫能事事(事/事)
(犹用/事也)上等之人得其性则天下理中等之人得其性
则天下乱明主用上等之人当委以权宜便㕝四其
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所为(上等之人谓贤良也公平正直无所阿私使/之莅职信能臣赞虽⬤变有时必归于正也)用中等
之人则当程课其功示以赏罚(中等之人谓艺能之/士见善则迁见恶则)
(染故人君/赏罚制之)
　　　贤道篇第六(刻己复礼/贤良自至)
贤良所以屡求而不至难进而易退者非为爱身而
不死王事适恐尽忠而主莫之信耳自知有材识之
人外恭谨而内无忧其于众也和正而不狎亲之则
弥庄疏之则退去而不怨穷厄则以命自宽荣达则
以道自止人有视其仪贤也听其声贤徵神课识或
⬤所望夫贤人其见用也入则讽誉出则龚默职司
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勤辨居室俭闲(讽谓刻君之过誉谓称君之美/龚默静慎也辨理也闲谓防闲)其未见
用也藏身于终藏识于目藏言于口饱食安步独善
其善贞而不怨智者不疑㕝识者不疑人有识之士
行危而色不可疏言逊而理不可拔(谓过浊世不变其/志行虽危而色常)
(和言虽逊/而理确然)凡谓贤人不自称贤(自伐者无功/故非贤也)效在官
(一夲效/在官天)功在事事(验其官政察其用事/即贤不肖可辨也)太平之时上士
运其识中士竭其耐(音/能)小人输其力齐有掊子者材
可以振国行可以独立(振济也犹立谓德/行⬤摽不可倾拔)㕝父母孝谨
乡党恭循念居贫无以为养施信义而游者久之
矣所如寡合或为乘时夸毗者所⬤给(如往也寡合少/谐偶也夸毗谓)
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(矜恃也⬤⬤/也给欺也)于是⬤杖步足问乎亢仓子曰吾闻
(音/至)人忘情(至人虚怀与道/合体故忘情也)⬤人不事情(⬤众人智力愚/昧不能用情也)存
情之曹务其教训而尊信义(曹辈也中人存情/情以信义为尊)吾乃
今不知为工(工犹能也躬行信义所/往寡合不知其所为能)受不信为信(世有受人/之不信将)
(以为/信也)信而不见信为(有实为信而不为人所/见信乃自以为信也)为勤慕义为
义(人有夲非义而以慕义/为义乃为人所称义也)义而不俟义为义(有实为/义而不)
(待人称义亦/常自为义也)然则信义之士常独厄随退胡以取贵乎
时而教理之所上也亢仓子俯而循衽仰而嘻超然
歌(衽衣襟也嘻叹声/也超然高举之貌)曰时之阳兮信义(时之阳喻君/有道也君有)
(道则信/义昌盛)时之默兮信义伏(时之默喻君暗昧也/君暗昧则信义伏藏)阳与默
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昌与伏汩吾无谁私兮羌忽不知其读(汨乱也羌发声/也读云也夫时)
(有理乱故用有行藏阳则与时俱昌默则与时俱伏/随流任运宁有私邪今乃问我故我不知其云也)夫运正性
以如适而物莫之应者真不行也真且不行谓之道
丧(信义者正性之用也/真者正性之夲也)道丧之时上士乃隐隐之为义
有可(音/为)也(时有/可为)莫可　者也(时有否泰/莫得长为)有可用也
(有时/而用)莫可用者也(用有行藏/莫得长用)祭公问贤材何从而不
至亢仓子曰贤正可待不可求材慎在求不慎无(材/在)
(求而择之/不慎无材)⬤天子静大臣明刑不避贵泽不隔下则
贤人自至而求用矣贤人用则四海之内明目而视
清耳而听坦心而无郁矣天自成地自宁万物醇化
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⬤神不能灵(天下醇和故⬤/神不能见灵怪)故曰贤正可待不可求
⬤天子勤明大臣和理之求士也则恢⬤方大公直
靖人之才至⬤天子苛察大臣躁⬤之求士也则
心巧应毁方破道之才至⬤天子疑忌大臣巧随之
求士也则奇姓异名仄媚怪术之才至若天子自贤
大臣固位之求士也则事文逐誉贪浊浮丽之才
至⬤天子依违大臣回佞之求士也则外忠内僻情
毒言和之才至故曰才慎在求不慎无昔者黄帝得
常仙封鸿　容丘(二人黄/帝臣也)啇王得伊尹中兴得甫申
(中兴周宣王也甫/仲山甫申申伯也)齐桓得宁籍(即宁/戚也)皆由数君体道
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满志之谓材贤可以镇国材可以理国所谓镇者和宁
无为人不知其力(至德潜化者/人莫能知之)所谓理者勤率其事人
知所于德(人赖其功故/推德于己)一贤统众材则有馀众材度一
贤犹不足如是贤材之殊域(一贤虽少统领众材尚有馀/德众材虽多比度一贤犹不)
(能/及)有居山林而諠者有在人俗而静者有諠而正者
有静而邪者(言求贤不可不/察其邪正矣)凡视察其貌鄙俗而能有
贤者　不一视察其貌端雅而实小人者十而九(言/贤)
(人难/得也)夫不练其言而知其文不责其仪而审其度不
采其誉而知其善不流其毁而断其实可谓有识者
也(不待流言毁谤/而知其恶情也)︻新雕洞灵真经卷第三