经部史部子部集部佛部道部

新雕洞灵真经-唐-王士元卷二

卷二 第 1a 页
新雕洞灵真经卷第二
　　　亢仓子　何　粲　注
　　　　政道篇第三(顺天行令不择亲疏/异域同归望风而靡)
人无法以知天以四时寒暑曰月星(音/辰)之所行知
天⬤四时寒暑日月星　之所行当则诸生血气之
⬤皆得其处(音/处)而安其产矣人臣亦无法以知主以
主之赏罚爵禄之所加知主⬤主之赏罚爵禄之所
加宜则亲疏远近贤不肖者皆尽其力而以为用矣
信全则天下安信失则天下危夫百姓勤劳则物
殚尽则争(音/害)之心生而不相信矣人不相信由政
卷二 第 1b 页
卷二 第 1b 页
德人事盈⬤(旱阳象阳主德阳为显盛骄盈之⬤⬤/君不脩其德人事盈多则有大旱之灾)楚
以为凡遭水干天子宜正刑脩德百官宜去私戒盈
则以⬤而消百福日至矣(楚亢仓子名/也后皆放此)郑有胡之封
圭戎弓(胡国名封圭大圭也戎弓弓名也/二物本胡国所有后为郑所得)异时失同于
荆(异时犹他时也诸侯殷猊曰荆楚之旧号也盖/时楚大诸侯共朝于楚为会同之期而后郑至)荆曰
必得封圭戎弓不然临兵于汝(荆恃强大欲行非义因/郑后期胁二迫之将求)
(二/物)郑君病之驾见亢仓子曰封圭戎弓先君得之
于胡绵代功宝传章翼嗣(病患也绵历也翼嗣谓后/嗣先君得此二物敬而藏)
(之欲传示子孙/以为有功之宝)今荆恃大而曰必得不然临兵国危
矣寡人欲以他封圭戎弓往⬤之何(他封圭/别圭也)亢仓子
卷二 第 2a 页
曰君其少安(⬤君少安/勿怀⬤惧)今是楚亦有宝于此(亢仓/子以)
(信义/为宝)饰楚之宝以贳罪于君楚所不能(贳赊也伪/以他圭欺)
(诳大国取我诚信光饰而行虽罪可延赊终/致后戮陷君于罪亏我信义故我不能为)君必　夫
真(⬤郑君勿/以他圭往)今荆以浅鲜之过而负其威刑申逞
不直以耗⬤(音/夺)与国荆失诸侯于是乎在诸侯闻
之嶈警(一本/作惊)劝备伦比勤明会同上义固存郑
其为首君姑待之岂必非福(浅鲜小貌也负恃也逞快/也伦比犹等伦也姑且也)
(郑之失期实为小过荆恃强大欲肆威刑胁/迫圭弓侵夺与国无德贪取必失诸侯矣)于是以胡
圭戎弓往未至郢(郢荆/所都)荆人闻之(闻亢仓/子之谋)曰彼用
圣人之训辞吾焉取此以⬤不直于天下而令诸
卷二 第 2b 页
侯实生心焉遽返其赂而益善焉(⬤犹露也遽急也/赂即郑之圭弓也)
人之情欲生而恶死欲安而恶危欲荣而恶辱天
下之人得其欲则乐乐则安不得其欲则苦苦则危
⬤人主放其欲则百吏庶(音/长)具展其欲(放谓放纵/也百吏百)
(官也庶长众士/之长展申也)百吏庶长具展其欲则天下之人贫
者竭其力富者竭其财四人失其序(士农工啇/失其次序)皆不
得其欲矣天下之人不得其欲则相与⬤持保抱
逋逃隐蔽漂沝(音/流)捃采以祈性命(捃拾也采取也/拾取野果求养)
(性/命)吏又从而捕之是故不胜其危苦因有群聚背
叛之心生⬤群聚背叛之心生则国非其国也勿
卷二 第 3a 页
贪户口百姓汝走多壮城池百姓汝疲赋敛不中
穷者曰穷刑罚且贰贵者曰贵科禁不行国则以
倾(中平/也)官吏非才则宽猛失所或与百姓争利由是
狡诈之心生所以百姓奸而难知天下难知则上人
疑则下益惑下既惑则官长劳官长劳则赏不足
劝刑不能禁易动而难靖此由官不得人故也政术
至要力于审士(力犹/动也)士有才行比于一乡委之乡(士能/和此)
(一乡则委一乡/之政以任之)才行比于一县委之县才行比于一
(音/州)委之　才行比于一国委之国政而后乃能无伏
士矣(各得展其才用则/无隐伏之士矣)人有恶戾于乡者则诲之(戾/罪)
卷二 第 3b 页
(也人有罪<折 t="33"/>恶者则/一乡之长元教诲之)不改是为恶戾于县则挞之(在乡不/改则送)
(县而/挞之)不改是为恶戾于国则诛之而后乃能无复逆
节矣诚如是举天下之人一一⬤怀无有干背慆慢
之萌矣此之谓靖人(贤才获用⬤恶迁善/则天下之人安靖也)凡为大下
之务莫大求士士之待求莫善通政通政之善莫⬤
靖人(人主通达政教则士归之/众䝨共理莫善于靖人矣)靖人之才盖以文章考
之百不四五(文章浮华矫而不实今以文章/考覈靖人之才百中无四五)以言论考
之十或一二(有言者不必有德有德者不/必有言故有中或有一二)以神⬤靖作态
度考之十全八九(贤良心广体胖神⬤冲和动静态度/必合仪则审而察之十中得八九矣)
是皆贤王庆代明识裁择所能尔也(外虽有贤才而/主无明识亦不)
卷二 第 4a 页
(能以/裁择)天下王危代以文章取士则剪巧绮褴益至而
正雅絮(音/素)实益藏矣(末世文章尚于绮靡/则雅素之士不来矣)以言论
取士浮掞游饰益来而謇谔诤真益晦矣(浮游华饰/之士贵则)
(謇谔忠诤/之才伏矣)以神气靖作态度取士则外正内邪益尊
而清脩明实益隐矣(内无明识故任/择不得其人)⬤然者贤愈到
政愈僻令愈勤人愈乱矣(用非贤为䝨/乃益所以乱)夫天下至大
器也帝王至重位也得士则靖失士则乱故人主劳
于求贤逸于任使于呼守天聚人者其胡可以不事
诚于士乎人情失宜主所深恤失宜之大莫痛刑狱
夫明达之才将欲听讼或诱之以诈或胁之以威或
卷二 第 4b 页
开之以情或苦之以戮虽作设权异而必也公平(一/物)
(失宜明主之所深恤况刑岳之大乎夫察狱问囚务得其实/或有隐匿则设威以胁之开导之以实情或苦切之以刑戮)
(虽⬤变多端而/终无枉滥也)故使天下之人生无所于德死无所
于怨(理自当生故生无报德/理自当死故死无怨怨)夫秉国建吏持刑⬤此
可谓至官至官之代群情和正诸产咸宜爱敬交
深上下条固不可摇荡有⬤一家苟有违领(一本/作顺)凌
逆安得动哉平王返正既宅天邑务求才良等闻
一善简(音/喜)豫连日(平王承幽厉之后天下板荡无复纪/纲于是拨乱返正东迁洛邑改革前)
(非务求贤哲得闻日善累日⬤悦/宅言也天邑即洛邑也等犹得也)左右侍仆累言大臣
有贤异者如是踰岁(侍仆左右小臣也见/王悦喜承意阿謏)王曰余一人
卷二 第 5a 页
于德不明务求贤异益恐山泽遗逸不举岂乐闻善
以自闭塞哉乃者仄媚仆臣累誉权任颇阶左右意
余孱昧无能断明徒唯　和依违浸长自贤败德
莫此为多不时匡遏就兹固党(仄媚邪媚也⬤任大臣/也阶升也孱弱也依违)
(相依也雅媚小臣称⬤⬤任阶缘左古共相⬤/蔽谓我闇弱不能明察⬤不遏绝党固滋深)于是弃左右
近习三人市(谓杀之而曝尸于市也古/者刑人于市与众共弃之)贬庶司尹　五
人(庶司尹长谓/⬤任大臣也)曰无令臣君者附下罔上持禄阿意
天下闻之称为齐明海南之西归者七国至理之代
舆服纯絮(音/素)宪令宽简禁网疏阔夫舆服纯絮
则人不胜羡(不相/企羡)宪令宽简则俗无忌讳禁网疏
卷二 第 5b 页
阔则易避难犯⬤人不胜羡则嗜欲希微而服役乐
业矣(服从也从于/所役之业也)俗无忌讳则抑闭开舒而⬤欣交通
矣(凡所抑闭皆由忌讳令/既无忌讳皆得开舒也)易避难犯则好恶分明而贵
德知耻矣(贵德则不犯/知耻则易避)夫服役乐业之谓顺⬤欣交
通之谓和贵德知耻之谓正浮堕之人不胜于顺逆
节之人不胜于和奸邪之人不胜于正顺和正三者
理国之宗也(音/衰)末之代舆服文巧宪令禳祈(禳/祈)
(烦多/也)禁网颇僻夫舆服文巧则流相炎慕(俗尚文巧/则下人随)
(流⬤相企慕/如火之上炎)宪令禳祈则俗多忌讳禁网颇僻则莫
知所逭(逭犹/逃也)⬤流相炎慕则人不忠洁而耻朴贵华
卷二 第 6a 页
矣俗多忌讳则情志不通而上下胶戾矣莫知所逭
则谗祸(乎果/反)繁兴而众不惧死矣夫耻朴贵华之谓
浮上下胶戾之谓　众不惧死之谓冒真正之士不
官于浮公直之士不官于　器能之士不官于冒浮
　冒三者乱国之梯也荆君熊圉问水旱理乱(熊荆/之姓)
(圉/名)亢仓子曰水旱由天理乱由人⬤人事和理虽有
水旱无能为害尧汤是也(尧时九年洪水/汤时七年大旱)故周之秩
官云人强胜天(秩官周/书篇也)⬤人事坏乱纵无水旱日益
崩离且桀纣之灭岂惟水旱(桀纣之君⬤虐奢淫/以灭亡非独水旱也)荆
君北面遵循稽首曰天不弃不榖及此言也(遵循退/行也荆)
卷二 第 6b 页
(君儆重亢仓子故称曰天不榖王公之卑称/也言亢仓子不弃于我故得及闻此言也)乃以弘璧十朋
为亢仓子寿拜为亚尹(弘璧大璧也十朋/十⬤也亚尹小尹)曰庶吾国
有瘳乎亢仓子不得巳中宿微服违之他⬤(瘳差也/违法也)
至理之代山无伪隐市无邪利朝无佞禄国产问何
由得人俗醇朴(国产郑大夫/孙乔字子产)公亢仓子曰政烦苛则人
奸伪(法令滋彰/盗贼多矣)政省一则人醇朴(其政闷闷/其民醇醇)夫人俗随
国政之方圆犹蠖屈之于叶也食黄则身黄食苍
则身苍曰何为则人富亢仓子曰赋敛以时官上清
约则人富敛无节官上奢纵则人贫勾粤之簳镞以
精金鸷隼为之羽以之棓箠则其与槁朴也无择
卷二 第 7a 页
(勾粤东粤也簳箭簳也鸷隼雕鸮之⬤也掊箠打击也尔雅/云东南之美者有会稽之箭焉勾夫粤之也以精金为镞以)
(隼领为羽用之打击则/同于槁朴无择由无异)及夫荡寇争(音/冲)觌武决胜
加之骇弩之士则三百步之外不立敌矣(排荡寇敌/争冲决胜)
(如此勾粤之簳于强/弩之则前无立敌矣)蜚景之剑威夺白日气盛紫蜺以
之刲穫则其与劂刃也无择(蜚景神剑也劂镰也神剑/虽利以之穫禾则同于镰)
(刃/也)及夫凶邪流毒沸渭不靖加之运掌之上则千里
之内不留行矣(凶邪流毒谓瘟疫之气也此神剑能辟凶/邪故威光所行则千里之内未尝留止)
夫材有分而用有当所贵善因时而巳耳(槁朴劂刃施/用常用耳粤)
(簳蜚景以禦凶灾材分所/当各因时而贵也劂音厥)昔者明皇圣帝天下和平
物茂畅群性得极善因时而勿⬤者也近古是来天
卷二 第 7b 页
下奸邪者众正直者寡轻薄趋利者多敦方退静
者鲜奸者出言　于忠言(巧伪乱真/不能辨也)遂使天下之人
交相疑害悲夫作法贵于易避而难犯救弊贵于省
事而一令除去豪横则官人安刑禁必行则官人不
敢务私利官人不敢务私利而百姓富史刑曰眚灾
肆赦赦不欲数赦数则恶者得计平人生心(恶者得/计务益)
(于奸平人生/心亦为不善)而贤良否塞矣人有大为贼害官吏捕
获因广条引诬陷贞良阔远牵率冀推时序卒
蒙赦宥遇贼害者讫无所快自毒而巳由是平人
递生⬤计吏劳政酷莫能镇止此由数赦之过也夫
卷二 第 8a 页
人之所以恶为无道不善者为其有罚也所以勉为
有道行义者为其有赏也今无道不义者赦之而
有道行义者⬤妎(音/害)而不赏欲人之就善也不亦难
乎代有贤主秀士肯察此论(讫犹终也快喜也/毒⬤也肯可也)人怨
者非不接人也神怒者非不事神也巧佞甚人愈怨
淫祀盛神益怒
洞灵真经卷第二