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新雕洞灵真经-唐-王士元卷一

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新雕洞灵真经卷第一
　　　亢仓子　何　粲　注
　　　　全道篇第一
　　　　用道篇第二
　　　全道篇第一(夫心⬤虚极德洞玄微/功并四时苍生自化)
亢仓子居羽山之颜三年(羽山尚书禹贡在徐州舜/典云殛鲧于羽山盖在东)
(裔后属鲁国颜山之南面也庄子引/此章云北居㟪垒之山即此山是也)俗无疵疠而仍榖
熟(圣贤所在天祐之福故俗无/疵疠而五榖丰稔频熟曰仍)其俗窃相谓曰亢仓子
之始来吾鲜然异之(鲜然惊异之貌异其/虚怀寂泊不存近情)今吾曰计之
不足岁计之有馀其或圣者邪(验其利益故/疑之为圣人)盍相
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与尸而祝之(古文/社字)而稷之乎(盍何不也既蒙厚利/欲立为君何不建置)
(宗庙并及社稷尸榖/祝⬤南面事之乎)亢仓子闻之色有不释其徒厌黑
(一本/黯)啜从而启之(黡啜亢仓子门人也欲/也众心故从而咨启)亢仓子曰吾
闻至人尸居环堵之室而百姓猖狂不知其所
如往(至人⬤心绝虑有⬤于尸无事萧然独居环琽/苍生欣慕共往归依察其所归非由知者也)今以
羽俗父子窃窃焉将俎豆予我其的(一本/作杓)之人邪
(窃窃私议之谓也我本栖隐全道任/真今乃俎豆相尊反成人之标的)吾是以不释于老
聃之言(老⬤言我无为而民自化我无事而民自足/我好静而民自正今乃反此故不释其言)厌黑
啜曰不者(不者犹/不然)夫寻常之污巨鱼无所还其体
而鲵䲡(音/为)之制步仞之丘巨兽无所隐其躯
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而㜸狐　之祥(八尺曰寻倍寻曰常污池也还回也鲵小/鱼而有脚制犹专擅也六尺曰步七尺曰)
(仞㜸祅也祥善也言小水而不能容巨鱼小丘/不能藏大兽喻亢仓子道德既高必须厚禄也)旦也尊贤
㕝(音/事)能向善就利自尧舜以固然而况羽俗乎
先生其听矣亢仓子曰嘻来(嘻叹声也怪其不达已/志故发嘻叹将欲告之)
(远致故呼/之曰来)夫二子者知乎(二子尧舜也知/乎言岂知之)函车之兽
介而离山罔罟制之吞舟之鱼荡而失水蝼蚁
苦之故鸟兽居欲其高鱼鳖居欲其深夫全其
形生之人藏其身也亦不厌深眇而已(函盈也介/⬤也眇远)
(也)吾语⬤大乱之本祖乎尧舜之间其(音/终)存
乎千代之后必有人与相食者矣(⬤汝也夫事有/先成后败始吉)
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(终凶胡可必邪故尧舜禅让而光一时之美迹流后代成/篡弑之祸故庄子云尧舜让而帝之哙让而绝汤武争而)
(王白公争而灭斯其效欤夫唯不立/善名者则事迹⬤绝无所企慕耳)言未终南子荣之
樗色蹴然⬤席曰樗年运而长矣将奚以托业
以古又斯言(荣之樗庄子所谓南荣趎也既闻高义将欲/蹴然变色敛⬤于席愿垂告示以敬事此言)
亢仓子曰全汝形抱汝生无使汝思虑营营⬤
此绪年或可以及此言(营营运动不息也绪终也全形/抱生不运思虑虚心⬤寂道自)
(居之⬤此终年/可及此言也)虽然吾才小不足以化子子胡不
南谒吾师聃(聃老/子字)亢仓子既谢荣之樗不释羽
俗而龙巳乎天下(谢犹遣也不释羽俗潜遁/而游如龙变化与时升降)水之性
清土者抇(胡骨/反)之故不得清人之性寿物者抇
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之故不得寿(相乱也人性寿考为外/物所乱使不终天年)物也者所以养
性也今代之惑者多以性养物则不知轻重也(衣食/养性)
(不可一日而无而惑者乃损性以求物物愈积/而性愈伤殊不知性重而物轻盖倒置之流也)是故圣人
之于声色滋味也利于性则取之害于性则⬤之此
全性之道也万人操弓(音/共)射一招(又音/雕)招无不中
万物章章以害一生生无不伤(⬤叶也操持也招射/的也章章犹⬤⬤)
故圣人之制万物也全其天也(圣人抑制万物不/使伤性以全天真)天
全则神全矣神全之人不虑而通不谋而当精照无
外志凝宇宙德⬤天埅(音/地)然上　天子而不骄下
匹夫而不悯此之谓全道之人(神全之人智虑充溢/精明照于无外志气)
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(凝乎宇宙覆载之德同乎天地虽贵为/天下贱为匹夫不以穷达而回其志)心平正不　外物
所诱曰清清而能久则明明而能久则虚虚则道全
而居之秦佚死亢仓子哭之(秦佚古之有道者/盖老子之友也)其役
曰天下皆死先生何哭　也(役谓门人充使役也死生/之道古今是常达人体之)
(不⬤/可也)亢仓子曰天下皆哭安得不哭(顺物不哭虽/哭而非哭)其
役曰哭者必哀而先生未始哀何也(未始犹未尝也/世人之哭必生)
(哀痛今先生虽哭不/见悲伤敢问何故)亢仓子曰举天之下吾无与乐
安所取哀(夫有乐必有哀人之常情也达人大⬤/岂有疏亲既不与为乐亦无所取哀)蜕地之
谓水蜕水之谓气蜕气之谓虚蜕虚之谓道(蜕者免/脱之谓)
(也夫脱地之谓水脱水之谓气脱气之谓虚脱/虚之谓道犹至人不系情于哀乐然后为极)虚者道之
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体靖者道之埅理者道之纲识者道之目(言至人能/虚能静有)
(理有识者则能契道/之形体知道之纲目)道所以保神德所以弘量礼所
以齐仪物所以养体(四者皆可以资/身不可暂无)好质白之物
者以黑　污好质黑之物者以白　污吾又安知
天下之正洁污哉由是不主物之洁污矣夫瞀视
(莫豆/反)者以黈(偷厚/反)赤以苍　玄吾乃今所谓皂
白安知识者不以　赪黄吾又安知天下之正色
哉由是不遁物之色矣(瞀风眩也黈黄色也赪赤色也/夫有风眩之疾者视物不能审)
(也故以黄为赤以青为黑亦犹凡俗之情妄执洁污/虽有大圣孰能正之故不主其洁污不流遁于众色)夫好
货甚者不见他物之可好好马甚者不见他物之可
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好好书甚者不见他物之可好吾又安知天下之果
可好者果可恶者哉由是不见物之可以保恋矣无
能滑吾贞(音/真)矣(果决定也/保犹怀也)陈怀君柳使其大夫祷
行聘于鲁(陈怀君谥柳名也/祷陈大夫之名)叔孙卿私曰(叔孙谥世/为鲁卿)吾
国有圣人若知之乎(圣人谓/仲尼)陈大夫曰奚以果明其
圣叔孙卿曰能废心而用形(圣境超殊非凡情所测徒/见其应接世务使證以为)
(圣人岂知其/所以圣哉)陈大夫曰弊邑则小亦有圣人异于所
闻曰圣人谓谁陈大夫曰有亢仓子者偏得老聃
之道(门人之中最为/⬤首故曰偏得)其能用耳视目听定公闻而异
焉使叔孙氏报聘且(音/致)亢仓子待以上卿之礼亢
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仓子至宾于亚寝(亚寝公/之次殿)鲁公卑辞以问之亢仓
子曰吾能听视不用耳目非能易耳目之所用告者
过也公曰孰知是(一本作/就如是)寡人增异矣其道⬤何寡
人果愿闻之亢仓子曰我体合于心心合于气气合
于神神合于无其有介然之有唯然之音虽远际八
荒之表迩在眉睫之内来干我者吾必尽知之乃不
知　是我七窍手足之所⬤六腑五藏心虑之所知
其自知而巳矣(心形泯合神气⬤符洞然至忘与符同/体然后心弥静而智弥远神愈默而昭)
(愈章理极而自通不思而玄览非夫至圣至神其/孰能与于此斯固灵真之要枢重玄之妙道也)
　　　用道篇第二(无非利物上荅天心/刻巳归仁化行刑措)
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天不可信埅不可信人不可信心不可信惟道可信
贤主秀士岂知哉昔者桀信天与其祖四海巳不勤
于道天夺其国以授殷纣亦信天与其祖四海巳不
龚于道天夺其国以授周(与犹以也祖犹主也夏桀殷/纣耽耽淫奢纵自云有民有)
(命禀在上天穷凶肆虐不脩其/道故天夺其国以授于汤武)今夫堕(音/农)信埅实
生百榖不力于其道埅窃其果稼而荒翳之(堕农/之人)
(信地生榖不勤耕耘稂/莠荒芜故不能获果稼)齐后信人之性酬让不明于其
道举全境以付人人实鸱义而有其国(后君也齐简/公也信人性)
(不明酬让为陈⬤所弑人/取其国鸱义喻贪残也)凡人不脩其道随其心而师
之营欲茂滋灾疾朋舋戕身损寿心斯害之矣(人/自)
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(师心不遵圣教营欲炽盛百殃斯集此/乃心为身害朋犹群也舋动也戕害也)故曰惟道可信(道/者)
(坦荡恬怡人所染著人能/虚心归道则身命保全也)天埅非道不能悠久(天得一以/清地得一)
(以/宁)苍生非贤不能靖顺庶政非才不能和(音/和)理(贤/才)
(皆用道/以理物)夫用道之人不露其用福滋(音/万)物归功无
有(潜功密济百/姓谓我自然)神融业茂灵庆悠长(融通也神理通/达德业荣茂积)
(善所钟⬤/流后裔)知而辩之谓之识知而不辩谓之道识以
理人道以安人(辩析事物使人去恶就善所以理人也/含弘冲寂无所毁誉所以安镇浮竞也)夫
鸡(音/晨)而作⬤日任劳流汗⬤埅夜分仅息
夫之道也(鸡晨谓鸡鸣之旦也夜分中夜/也⬤日谓日所曝也仅少也)俯拾仰取锐
心锥撮力思搏精希求利润贾竖之道也咽气谷神
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者亦静默物固有似是而非似而是先号后⬤始吉
终凶身可亲而才不可亲才可敬而身不堪敬敬甚
则不亲亲甚则不敬亲之而疏疏之而亲恩甚则怨
生爱多则憎至有以速为贵有以缓为贵有以直为
贵有以(音/曲)为贵百事之宜其由甚微不可不知且
故智者难之靖则神通穷则意通贵则语通富则身
通理势使然同道者相爱同艺者相嫉同与者相爱
同取者相嫉同病者相爱同壮者相嫉人情自然也
(情通无求则相爱争能/尚胜则相嫉势使然也)多才而好谦贫贱而不謟处劳
不为辱富贵而恭勤可谓有德者也
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新雕亢仓子卷第一