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庄子内篇订正卷上听五
临 川 吴 澄 迷
逍遥游
北溟有鱼其名为鲲鲲之大不知其几千里
也化而为鸟其名为鹏鹏之背不知其几千
里也怒而飞其翼若垂天之云是鸟也海运
则将徙于南溟南溟者天池也齐谐者志怪
者也谐之言曰鹏之徙于南溟也水击三千
里搏扶摇而上者九万里去以六月息者也
野马也尘埃也生物之以息相吹也天之苍
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苍其正色邪其远而无所至极邪其视下也
亦若是则已矣且夫水之积也不厚则负大
舟也无力覆杯水于坳堂之上则芥为之舟
置杯焉则胶水浅而舟大也风之积也不厚
则其负大翼也无力故九万里则风斯在下
矣而后乃今培风背负青天而莫之夭阏者
而后乃今将图南蜩与鸴鸠笑之曰我决起
而飞枪榆枋时则不至而控于地而已矣奚
以之九万里而南为适莽苍者三餐而反腹
犹果然适百里者宿春粮适千里者三月聚
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粮之二虫又何知小知不及大知小年不及
大年奚以知其然也朝菌不知晦朔蟪蛄不
知春秋此小年也楚之南有冥灵者以五百
岁为春五百岁为秋上古有大椿者以八千
岁为春八千岁为秋而彭祖乃今以久特闻
众人匹之不亦悲乎汤之问棘也是已穷发
之北有冥海者天池也有鱼焉其广数千里
未有知其脩者其名为鲲有鸟焉其名为鹏
背若泰山冀若垂天之云搏扶摇羊角而上
者九万里绝云气负青天然后图南且适南
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溟也斥鴳笑之曰彼且奚适也我腾跃而上
不过数仞而下翱翔蓬蒿之间此亦飞之至
也而彼且奚适也此大小之辩也故夫知效
一官行比一乡德合一君而徵一国者其自
视也亦若此矣而宋荣子犹然笑之且举世
而誉之而不加劝举世而非之而不加沮定
乎内外之分辩乎荣辱之竟斯已矣彼其于
世未数数然也虽然犹有未树也夫列子御
风而行冷然善也旬有五日而后反彼于致
福者未数数然也此虽免乎行犹有所待者
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也若夫乘天地之正而御六气之辩以游无
穷者彼且恶乎待哉故曰至人无已神人无
功圣人无名
右第一章
尧让天下于许由曰日月出矣而爝火不息
其于光也不亦难乎时雨降矣而犹浸灌其
于泽也不亦劳乎夫予立而天下治而我犹
尸之吾自视缺然请致天下许由曰子治天
下天下既已治也而我犹代子吾将为名乎
名者实之宾也吾将为宾乎鹪鹩巢于深林
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不过一枝偃鼠饮河不过满腹归休乎君予
无所用天下为庖人虽不治庖尸祝不越樽
俎而代之矣
右第二章
肩吾问于连叔曰吾闻言于接舆大而无当
往而不反吾惊怖其言犹河汉而无极也大
有径庭不近人情焉连叔曰其言谓何哉曰
藐姑射之山有神人居焉肌肤若冰雪绰约
若处子不食五谷吸风饮露乘云气御飞龙
而游乎四海之外其神凝使物不疵疠而年
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谷熟吾以是狂而不信也连叔曰然瞽者无
以与乎文章之观聋者无以与乎钟鼓之声
岂唯形骸有聋盲哉夫知亦有之是其言也
犹时女也之人也之德也将磅礴万物以为
一世蕲乎乱孰弊焉以天下为事之人也物
莫之伤大浸稽天而不溺大旱金石流土山
焦而不热是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者
也孰肯以物为事宋人资章甫而适诸越越
人断发文身无所用之尧治天下之民平海
内之政往见四子藐姑射之山汾水之阳窅
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然丧其天下焉
右第三章
惠子谓庄子曰魏王贻我大瓠之种我树之
成而实五石以盛水浆其坚不能自举也剖
之以为瓢则瓠落无所容非不呺然大也吾
为其无用而掊之庄子曰夫子固拙于用大
矣宋人有善为不龟手之药者世世以洴澼
絖为事客闻之请买其方百金聚族而谋曰
我世世为洴澼絖不过数金今一朝而鬻技
百金请与之客得之以说吴王越有难吴王
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使之将冬与越人水战大败越人裂地而封
之能不龟手一也或以封或不免于洴澼絖
则所用之异也今子以五石之瓠何不虑以
为大樽而浮乎江湖而忧其瓠落无所容则
夫子犹有蓬之心也夫
右第四章
惠子谓庄子曰吾有大树人谓之樗其大本
拥肿而不中绳墨其小枝卷曲而不中规矩
立之涂匠者不顾今子之言大而无用众所
同去也庄子曰子独不见狸狌乎卑身而伏
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以候敖者东西跳梁不避高下中于机辟死
于网罟今夫斄牛其大若垂天之云此能为
大矣而不能执鼠今子有大树患其无用何
不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无
为其侧逍遥乎寝卧其下不夭斤斧物无害
者无所可用安所困苦哉
右第五章
齐物论
南郭子綦隐几而坐仰天而嘘嗒焉似丧其
耦颜成子游立侍乎前曰何居乎形固可使
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如槁木而心固可使如死灰乎今之隐几者
非昔之隐几者也子綦曰偃不亦善乎而问
之也今者吾丧我汝知之乎女闻人籁而未
闻地籁女闻地籁而未闻天籁夫子游曰敢
问其方子綦曰夫大块噫气其名为风是唯
无作作则万窍怒呺而独不闻之翏翏乎山
林之畏佳大木百围之窍穴似鼻似口似耳
似枅似圈似臼似洼似污者激者謞者叱者
吸者叫者濠者宎者咬者前者唱于而随者
唱喁泠风则小和飘风则大和厉风济则众
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窍为虚而独不见之调调之刁刁乎子游曰
地籁则众窍是已人籁则比竹是已敢问天
籁子綦曰夫吹万不同而使其自己也咸其
自取怒者其谁邪
右第一章
大知闲闲小知间间大言炎炎小言詹詹其
寐也魂交其觉也形开与接为构日以心斗
缦者窖者密者小恐惴惴大恐缦缦其发若
机栝其司是非之谓也其留如诅盟其守胜
之谓也其杀如秋冬以言其日消也其溺之
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所为之不可使复之也其厌也如缄以言其
老洫也近死之心莫使复阳也喜怒哀乐虑
叹变慹姚佚启态乐出虚蒸成菌日夜相代
乎前而莫知其所萌已乎已乎旦暮得此其
所由以生乎非彼无我非我无所取是亦近
矣而不知其所为使若有真宰而特不得其
眹可行已信而不见其形有情而无形百骸
九窍六藏赅而存焉吾谁与为亲汝皆说之
乎其有私焉如是皆有为臣妾乎其臣妾不
足以相治乎其递相为君臣乎其有真君存
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焉如求得其情与不得元益损乎其真一受
其成形不亡以待尽与物相刃相靡其行尽
如驰而莫之能止不亦悲乎终身役役而不
见其成功𦬼然疲役而不知其所归可不哀
耶人谓之不死奚益其形化其心与之然可
不谓大哀乎人之生也固若是芒乎其我独
芒而人亦有不芒者乎夫随其诚心而师之
谁独且无师乎奚必知代而心自取者有之
愚者与有焉未成乎心而有是非是今日适
越而昔至也是以元有为有元有为有虽有
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神禹且不能知吾独且柰何哉夫言非吹也
言者有言其所言者特未定也果有言邪其
未尝有言邪其以为异于鷇音亦有辩乎其
无辩乎道恶乎隐而有真伪言恶乎隐而有
是非道恶乎往而不存言恶乎存而不可道
隐于小成言隐于荣华故有儒墨之是非以
是其所非而非其所是欲是其所非而非其
所是则莫若以明物元非彼物无非是自彼
则不见自知则知之故曰彼出于是是亦因
彼彼是方生之说也虽然方生方死方死方
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生方可方不可方不可方可因是因非因非
因是是以圣人不由而照之于天亦因是也
是亦彼也彼亦是也彼亦一是非此亦一是
非果且有彼是乎哉果且无彼是乎哉彼是
莫得其偶谓之道枢枢始得其环中以应无
穷是亦一无穷非亦一无穷也故曰莫若以
明以指喻指之非指不若以非指喻指之非
指也以马喻马之非马不若以非马喻马之
非马也天地一指也万物一马也可乎可不
可乎不可道行之而成物谓之而然恶乎然
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然于然恶乎不然不然于不然物固有所然
物固有所可无物不然无物不可故为是举
莛与楹厉与西施恢恑谲怪道通为一其分
也成也其成也毁也凡物无成与毁复通为
一唯达者知通为一为是不用而寓诸庸庸
也者用也用也者通也通也者得也适得而
几矣因是已已而不知其然谓之道劳神明
为一而不知其同也谓之朝三何谓朝三曰
狙公赋芧曰朝三而暮四众狙皆怒曰然则
朝四而暮三众徂皆悦名实未亏而喜怒为
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用亦因是也是以圣人和之以是非而休乎
天钧是之谓两行古之人其知有所至矣恶
乎至有以为未始有物者至矣尽矣不可以
加矣其次以为有物矣而未始有封也其次
以为有封焉而未始有是非也是非之彰也
道之所以亏也道之所以亏爱之所以成果
且有成与亏乎哉果且无成与亏乎哉有成
与亏故昭氏之鼓琴也无成与亏故昭氏之
不鼓琴也昭文之鼓琴也师旷之枝策也惠
子之据梧也三子之知几乎皆其盛者也故
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载之末年唯其好之也以异于彼其好之也
欲以明之彼非所明而明之故以坚白之昧
终而其子又以文之纶终终身无成若是而
可谓成乎虽然亦成也若是而不可谓成乎
物与我无成也是故滑疑之耀圣人之所图
也为是不用而寓诸庸此之谓以明今且有
言于此不知其与是类乎其与是不类乎类
与不类相与为类则与彼无以异矣虽然请
尝言之有始也者有未始有始也者有未始
有夫未始有始也者有有也者有无也者有
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未始有无也者有未始有夫未始有无也者
俄而有无矣而未知有无之果孰有孰无也
今我则已有谓矣而未知吾所谓之其果有
谓乎其果无谓乎天下莫大于秋毫之末而
太山为小莫寿乎殇子而彭祖为夭天地与
我并生而万物与我为一既已为一矣且得
有言乎既已谓之一矣且得无言乎一与言
为二二与一为三自此以往巧历不能得而
况其凡乎故自无适有以至于三而况自有
适有乎无适焉因是已夫道未始有封言未
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始有常为是而有畛也请言其畛有左有右
有伦有义有分有辩有竞有争此之谓八德
六合之外圣人存而不论六合之内圣人论
而不议春秋经世先王之志圣人议而不辩
故分也者有不分也辩也者有不辩也曰何
也圣人怀之众人辩之以相示也故曰辩也
者有不见也夫大道不称大辩不言大仁不
仁大廉不嗛大勇不忮道昭而不道言辩而
不及仁常而不成廉清而不信勇忮而不成
五者园而几向方矣故知止其所不知至矣
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孰知不言之辩不道之道若有能知此之谓
天府注焉而不满酌焉而不竭而不知其所
由来此之谓保光故昔者尧问于舜曰我欲
伐宗脍胥敖南面而不释然其故何也舜曰
夫三子者犹存乎蓬艾之间若不释然何哉
昔者十日并出万物皆照而况德之进乎日
者乎
右第二章
齧缺问乎王倪曰子知物之所同是乎曰吾
恶乎知之子知予之所不知邪曰吾恶乎知
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之然则物无知邪曰吾恶乎知之虽然尝试
言之庸讵知吾所谓知之非不知邪庸讵知
吾所谓不知之非知邪且吾尝试问乎女民
湿寝则腰疾偏死䲡然乎哉木处则惴慄恂
惧猿猴然乎哉三者孰知正处民食刍豢麋
鹿食荐蝍且甘带鸱鸦耆鼠四者孰知正味
猿猵狙以为雌麋与鹿交䲡与鱼游毛嫱丽
姬人之所美也鱼见之深入鸟见之高飞麋
鹿见之决骤四者孰知天下之正色哉自我
观之仁义之端是非之涂樊然淆乱吾恶能
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知其辩齧缺曰子不知利害则至人固不知
利害乎王倪曰至人神矣大泽焚而不能热
河汉冱而不能寒疾雷破山风振海而不能
惊若然者乘云气骑日月而游乎四海之外
死生无变于已而况利害之端乎
右第三章
瞿鹊子问乎长梧子曰吾闻诸夫子圣人不
从事于务不就利不违害不喜求不缘道无
谓有谓有谓无谓而游乎尘埃之外夫子以
为孟浪之言而我以为妙道之行也吾子以
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为奚若长梧子曰是黄帝之所听荧也而丘
也何足以知之且女亦大早计见卵而求时
夜见弹而求鸮炙予尝为女妄言之女以妄
听之奚旁日月挟宇宙为其吻合置其滑涽
以隶相尊众人役役圣人愚芚参万岁而一
成纯万物尽然而以是相蕴予恶乎知说生
之非惑邪予恶乎知恶死之非弱丧而不知
归者邪丽之姬艾封人之子也晋国之始得
之也涕泣沾襟及其至于王所与王同筐床
食刍豢而后悔其泣也予恶乎知夫死者不
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悔其始之蕲生乎梦饮酒者旦而哭泣梦哭
泣者旦而田猎方其梦也不知其梦也梦之
中又占其梦焉觉而后知其梦也且有大觉
而后知此其大梦也而愚者自以为觉窃窃
然知之君乎牧乎固哉丘也与女皆梦也予
谓女梦亦梦也是其言也其名为吊诡万世
之后而一遇大圣知其解者是旦暮遇之也
既使我与若辩矣若胜我我不若胜若果是
也我果非也邪我胜若若不吾胜我果是也
而果非也邪其或是也其或非也邪其俱是
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也其俱非也邪我与若不能相知也则人固
受其黮闇吾谁使正之使同乎若者正之既
与若同矣恶能正之使同乎我者正之既同
乎我矣恶能正之使异乎我与若者正之既
异乎我与若者恶能正之使同乎我与若者
正之既同乎我与若矣恶能正之然则我与
若与人俱不能相知也而待彼也邪何谓和
之以天倪曰是不是然不然是若果是也则
是之异乎不是也亦无辩然若果然也则然
之异乎不然也亦无辩化声之相待若其不
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相待和之以天倪因之以曼衍所以穷年也
忘年忘义振于无竟故寓诸无竟罔两问景
曰曩子行今子止曩子坐今子起何其无特
操与景曰吾有待而然者邪吾所待又有待
而然者邪吾待蛇蚹蜩冀邪恶识所以然恶
识所以不然昔者庄周梦为蝴蝶栩栩然胡
蝶也自喻适志与不知周也俄然觉则蘧蘧
然周也不知周之梦为胡蝶与胡蝶之梦为
周与周与胡蝶则必有分矣此之谓物化
右第四章
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养生主
吾生也有涯而知也无涯以有涯随无涯殆
已已而为知者殆而已矣为善无近名为恶
无近刑缘督以为经可以保身可以全生可
以养亲可以尽年庖丁为文惠君解牛手之
所触肩之所倚足之所履膝之所踦砉然向
然奏刀騞然莫不中音合于桑林之舞乃中
经首之会文惠君曰嘻善哉技盖至此乎庖
丁释刀对曰臣之所好者道也进乎技矣始
臣之解牛之时所见无非牛者三年之后未
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尝见全牛也方今之时臣以神遇而不以目
视官知止而神欲行依乎天理批大却导大
窍因其故然技经肯綮之未尝而况大軱乎
良庖岁更刀割也族庖月更刀折也今臣之
刀十九年矣所解数千牛矣而刀刃若新发
于硎彼节者有间而刀刃者无厚以无厚入
有间恢恢乎其于游刃必有馀地矣是以十
九年而刀刃若新发于硎虽然每至于族吾
见其难为怵然为戒视为止行为迟动刀甚
微謋然已解如土委地提刀而立为之四顾
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为之踌躇满志善刀而藏之文惠君曰善哉
吾闻庖丁之言得养生焉
右第一章
公文轩见右师而惊曰是何人也恶乎介也
天与其人与曰天也非人也天之生是使独
也人之貌有与也以是知其天也非人也泽
雉十步一啄百步一饮不蕲畜乎樊中神虽
王不善也
右第二章
老聃死秦失吊之三号而出弟子曰非夫子
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之友邪曰然然则吊焉若此可乎曰然始也
吾以为其人也而今非也向吾入而吊焉有
老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母彼
其所以会之必有不蕲言而言不蕲哭而哭
者是遁天倍情忘其所受古者谓之遁天之
刑适来夫子时也适去夫子顺也安时而处
顺哀乐不能入也古者谓是帝之县解指穷
于为薪火传也不知其尽也
右第三章
人间世
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颜回见仲尼请行曰奚之曰将之卫曰奚为
焉曰回闻卫君其年壮其行独轻用其国而
不见其过轻用民死死者以国量乎泽若焦
民其无如矣回尝闻之夫子曰治国去之乱
国就之医门多疾愿以所闻思其则庶几其
国有瘳乎仲尼曰嘻若殆往而刑耳夫道不
欲杂杂则多多则扰扰则忧忧而不救古之
至人先存诸己而后存诸人所存于己者未
定何暇至于暴人之所行且若亦知夫德之
所荡而知之所为出乎哉德荡乎名知出乎
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争名也者相轧也知也者争之器也二者凶
器非所以尽行也且德厚信矼未达人气名
闻不争未达人心而彊以仁义绳墨之言术
暴人之前者是以人恶有其美也命之曰菑
人菑人者人必反菑之若殆为人菑夫且苟
为悦贤而恶不肖恶用而求有以异若唯无
诏王公必将乘人而斗其捷而目将荧之而
色将平之口将营之容将形之心且成之是
以火救火以水救水名之曰益多顺始无穷
若殆以不信厚言必死于暴人之前矣且昔
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者桀杀关龙逄纣杀王子比干是皆脩其身
以下伛拊人之民以下拂其上者也故其君
因其脩以挤之是好名者也昔者尧攻丛枝
胥敖禹攻有扈国为虚厉身为刑戮其用兵
不止其求实元已是皆求名实者也而独不
闻之乎名实者圣人之所不能胜也而况若
乎虽然若必有以也尝以语我来颜回曰端
而虚勉而一则可乎曰恶恶可夫以阳为充
孔扬采色不定常人之所不违因案人之所
感以求容与其心名之曰日渐之德不成而
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况大德乎将执而不化外合而内不訾其庸
讵可乎然则我内直而外曲成而上比内直
者与天为徒与天为徒者知天子之与已皆
天之所子而独以已言蕲乎而人善之蕲乎
而人不善之邪若然者人谓之童子是之谓
与天为徒外曲者与人之为徒也擎跽曲拳
人臣之礼也人皆为之吾敢不为邪为人之
所为者人亦无疵焉是之谓与人为徒成而
上比者与古为徒其言虽教谪之实也古之
有也非吾有也若然者虽直不为病是之谓
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与古为徒若是则可乎仲尼曰恶恶可大多
政法而不谍虽固亦无罪虽然止是耳矣夫
胡可以及化犹师心者也颜回曰吾无以进
矣敢问其方仲尼曰斋吾将语若有而为之
其易邪易之者皞天不宜颜回曰回之家贫
唯不饮酒不茹荤者数月矣若此则可以为
斋乎曰是祭杞之斋非心斋也回曰敢问心
斋仲尼曰若一志无听之以耳而听之以心
无听之以心而听之以气听止于耳心止于
符气也者虚而待物者也唯道集虚虚者心
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斋也颜回曰回之未始得使实自回也得使
之也未始有回也可谓虚乎夫子曰尽矣吾
语若若能入游其樊而无感其名入则鸣不
入则止无门无毒一宅而寓于不得已则几
矣绝迹易无行地难为人使易以伪为天使
难以伪闻以有翼飞者矣未闻以无翼飞者
也闻以有知知者矣未闻以无知知者也瞻
彼阕者虚室生白吉祥止止夫且不止是之
谓坐驰夫徇耳目内通而外于心知鬼神将
来舍而况人乎是万物之化也舜禹之所纽
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也伏戏几遽之所行终而况散焉者乎而况
散焉者乎颜回曰回益矣仲尼曰何谓也曰
回忘仁义矣曰可矣犹未也他日复见曰回
益矣曰何谓也曰回忘礼乐矣曰可矣犹未
也他日复见曰回益矣曰何谓也曰回坐忘
矣仲尼蹴然曰何谓坐忘颜回曰堕肢体黜
聪明离形去智同于大通此谓坐忘仲尼曰
同则无好也化则无常也而果其贤乎丘也
请从而后也
右第一章
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叶公子高将使于齐问于仲尼曰王使诸梁
也甚重齐之待使者盖将甚敬而不急匹夫
犹未可动也而况诸侯乎吾甚慄之子尝语
诸梁也曰凡事若小若大寡不道以欢成事
若不成则必有人道之患事若成则必有阴
阳之患若成若不成而后无患者唯有德者
能之吾食也执粗而不臧爨无欲清之人今
吾朝受命而夕饮冰我其内热与吾未至乎
事之情而既有阴阳之患矣事若不成必有
人道之患是两也为人臣者不足以任之子
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其有以语我来仲尼曰天下有大戒二其一
命也其一义也子之爱亲命也不可解于心
臣之事君义也无适而非君也无所逃于天
地之间是之谓大戒是以夫事其亲也不择
地而安之孝之至也夫事其君者不择事而
安之忠之盛也自事其心者哀乐不易施乎
前知其不可柰何而安之若命德之至也为
人臣子者固有所不得已行事之情而忘其
身何暇至于悦生而恶死夫子其行可矣丘
请复以所闻凡交近则必相靡以信远则必
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忠之以言言必或传之夫传两喜两怒之言
天下之难者也夫两喜必多溢美之言两怒
必多溢恶之言凡溢之类也妄妄则其信之
也莫莫则传言者殃故法言曰传其常情无
传其溢言则几乎全且以巧斗力者始乎阳
常卒乎阴泰至则多奇巧以礼饮酒者始乎
治常卒乎乱泰至则多奇乐凡事亦然始乎
谅常卒乎鄙其作始也简其将毕也必巨言
者风波也行者实丧也夫风波易以动实丧
易以危故忿设无由巧言偏辞兽死不择音
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气息茀然于是并生心厉剋核泰至则必有
不肖之心应之而不知其然也苟为不知其
然也孰知其所终故法言曰无迁令无劝成
过度益也迁令劝成殆事美成在久恶成不
及改可不慎与且夫乘物以游心托不得已
以养中至矣何作为报也莫若为致命此其
难者
右第二章
颜阖将传卫灵公太子而问于蘧伯玉曰有
人于此其德天杀与之为无方则危吾国与
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之为有方则危吾身其知适足以知人之过
而不知其所以过若然者吾柰之何蘧伯玉
曰善哉问乎戒之慎之正女身哉形莫若就
心莫若和虽然之二者有患就不欲入和不
欲出形就而入且为颠为灭为崩为蹶心和
而出且为声为名为妖为孽彼且为婴儿亦
与之为婴儿彼且为无町畦亦与之为无町
畦彼且为无崖亦与之为无崖达之入于无
疵汝不知夫螳螂乎怒其臂以当车辙不知
其不胜任也是其才之美者也戒之慎之积
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伐而美者以犯之几矣汝不知夫养虎者乎
不敢以生物与之为其杀之之怒也不敢以
全物与之为其决之之怒也时其饥饱达其
怒心虎之与人异类而媚养己者顺也故其
杀者逆也夫爱马者以筐盛矢以蜃盛溺适
有蚊虻仆缘而拊之不时则缺衔毁首碎胸
意有所至而爱有所亡可不慎邪
右第三章
匠石之齐至乎曲辕见栎社树其大蔽牛絜
之百围其高临山十仞而后有枝其可以为
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舟者旁十数观者如市匠伯不顾遂行不辍
弟子厌观之走及匠石曰自吾执斧斤以随
夫子未尝见材如此其美也先生不肯视行
不辍何邪曰已矣勿言之矣散木也以为舟
则沈以为棺椁则速腐以为器则速毁以为
门户则液樠以为柱则蠹是不材之木也无
所可用故能若是之寿匠石归栎社见梦曰
女将恶乎比予哉若将比予于文木耶夫柤
梨橘柚果两之属实熟则剥则辱大枝折小
枝泄此以其能苦其生者也故不终其天年
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而中道夭自掊击于世俗者也物莫不若是
且予求无所可用久矣几死乃今得之为予
大用使予也而有用且得有此大也邪且也
若与予也皆物也柰何哉其相物也而几死
之散人又恶知散木匠石觉而诊其梦弟子
曰趣取无用则为社何邪曰密若无言彼亦
直寄焉以为不知己者诟厉也不为社者且
几有剪乎且也彼其所保与众异而以义喻
之不亦远乎
右第四章
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南伯子綦游乎商之丘见大木焉有异结驷
千乘隐将芘其所籁子綦曰此何木也哉此
必有异材夫仰而视其细枝则拳曲而不可
以为栋梁俯而视其大根则轴解而不可以
为棺椁咶其叶则口烂而为伤嗅之则使人
狂酲三日而不已子綦曰此果不材之木也
以至于此其大也嗟乎神人以此不材宋有
荆氏者宜楸柏桑其栱把而上者求狙猴之
𣏾者斩之三围四围求高名之丽者斩之七
围八围贵人富商之家求禅傍者斩之故未
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终其天年而中道之天于斧斤此材之患也
故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者与人
有痔病者不可以适河此皆巫祝以知之矣
所以为不祥也此乃神人之所以为大祥也
右第五章
支离疏者颐隐于齐肩高于顶会撮指天五
管在上两髀为胁挫针治繲足以糊口鼓筴
播精足以食十人上徵武士则支离攘臂于
其间上有大役则支离以有常疾不受功上
与病者粟则受三钟与十束薪夫支离其形
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者犹足以养其身终其天年又况支离其德
者乎孔子适楚楚狂接舆游其门曰凤子凤
子何如德之衰也来世不可待往世不可追
也天下有道圣人成焉天下无道圣人生焉
方今之时仅免刑焉福轻乎羽莫之知载祸
重乎地莫之知避已乎已乎临人以德殆乎
殆乎画地而趋迷阳迷阳无伤吾行吾行郤
曲无伤吾足山木自寇也膏火自煎也桂可
食故伐之漆可用故割之人皆知有用之用
而莫知无用之用也
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右第六章
庄子内篇订正卷上
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