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南华真经口义卷之三十堂九
鬳斋林希逸
杂篇盗蹠
孔子与柳下季为友柳下季之弟名曰盗蹠
盗蹠从卒九千人横行天下侵暴诸侯穴室
枢户驱人牛马取人妇女贪得忘亲不顾父
母兄弟不祭先祖所过之邑大国守城小国
入保万民苦之孔子谓柳下季曰夫为人父
者必能诏其子为人兄者必能教其弟若父
不能诏其子兄不能教其弟则无贵父子兄
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弟之亲矣今先生世之才士也弟为盗蹠为
天下害而弗能教也丘窃为先生羞之丘请
为先生往说之柳下季曰先生言为人父者
必能诏其子乌人兄者必能教其弟若子不
听父之诏弟不受兄之教虽今先生之辩将
奈之何哉且蹠之为人也心如涌泉意如飘
风强足以距敌辩足以饰非顺其心则喜逆
其心则怒易辱人以言先生必无往孔子不
听颜回为驭子贡为右往见盗蹠盗蹠乃方
休卒徒太山之阳脍人肝而餔之孔子下车
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而前见谒者曰鲁人孔丘闻将军高义敬再
拜谒者谒者入通盗蹠闻之大怒目如明星
发上指冠曰此夫鲁国之巧伪人孔丘非邪
为我告之尔作言造语妄称文武冠枝木之
冠带死牛之胁多辞谬说不耕而食不织而
衣摇唇鼓舌擅生是非以迷天下之主使天
下学士不反其本妄作孝悌而徼倖于封侯
富贵者也子之罪大极重疾走归不然我将
以子肝益书餔之膳孔子复通曰丘得幸于
季愿望履幕下谒者复通盗蹠曰使来前孔
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子趋而进避席反走再拜盗蹠盗蹠大怒两
展其足案剑瞋目声如乳虎曰丘来前若所
言顺吾意则生逆吾心则死孔子曰丘闻之
凡天下有三德生而长大美好无双少长贵
贱见而皆说之此上德也知维天地能辩诸
物此中德也勇悍果敢聚众率兵此下德也
凡人有此一德者足以南面称孤矣今将军
兼此三者身长八尺二寸面目有光唇如激
丹齿如齐贝音中黄钟而名曰盗蹠丘窃为
将军耻不取焉将军有意听臣臣请南使吴
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越北使齐鲁东使宋卫西使晋楚使为将军
造大城数百里立数十万户之邑尊将军为
诸侯与天下更始罢兵休卒收养昆弟共祭
先祖此圣人才士之行而天下之愿也盗蹠
大怒曰丘来前夫可规以利而可谏以言者
皆愚陋常民之谓耳今长大美好人见而悦
之者此吾父母之遗德也丘虽不吾誉吾独
不自知邪且吾闻之好面誉人者亦好背而
毁之今丘告我以大城众民是欲规我以利
而恒民畜我也安可长久也城之大者莫大
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乎天下矣尧舜有天下子孙无置锥之地汤
武立为天子而后世绝灭非以其利大故邪
且吾闻之古者禽兽多而人民少于是民皆
巢居以避之书拾橡栗暮栖木上故命之曰
有巢氏之民古者民不知衣服夏多积薪冬
则炀之故命之曰知生之民神农之世卧则
居居起则于于民知其母不知其父与麋鹿
共处耕而食织而衣无有相害之心此至德
之隆也然而黄帝不能致德与蚩尤战于涿
鹿之野流血百里尧舜作立群臣汤放其主
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武王杀纣自是之后以强凌弱以众暴寡汤
武以来皆乱人之徒也今子脩文武之道掌
天下之辩以教后世缝衣浅带矫言伪行以
迷惑天下之主而欲求富贵焉盗莫大于子
天下何故不谓子为盗丘而乃谓我为盗蹠
子以甘辞说子路而使从之使子路去其危
冠解其长剑而受教于子天下皆曰孔丘能
止暴禁非其卒之也子路欲杀卫君而事不
成身菹于卫东门之上是子教之不至也子
自谓才士圣人邪则再逐于鲁削迹于卫穷
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于齐围于陈蔡不容身于天下子教子路菹
此患上无以为身下无以为人子之道岂足
贵邪世之所高莫若黄帝黄帝尚不能全德
而战涿鹿之野流血百里尧不慈舜不孝禹
遍枯汤放其主武王伐纣文王拘羑里此六
子者世之所高也孰论之皆以利惑其真而
强反其情性其行乃甚可羞也世之所谓贤
士伯夷叔齐伯夷叔斋辞孤竹之君而饿死
于首阳之山骨肉不葬鲍焦饰行非世抱木
而死申徒狄谏而不听负石自投于河为鱼
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鳖所食介子推至忠也自割其股以食文公
文公后背之子推怒而去抱木而燔死尾生
与女子期于梁下女子不来水至不去抱梁
柱而死此四子者无异于砾犬流豕操瓢而
乞者皆离名轻死不念本养寿命者也世之
所谓忠臣者莫若王子比干伍子胥子胥沉
江比干剖心此二子者世谓忠臣也然卒为
天下笑自上观之至于子胥比干皆不足贵
也丘之所以说我者若告我以鬼事则我不
能知也若告我以人事者不过此矣皆吾所
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闻知也今吾告子以人之情目欲视色耳欲
听声口欲察味志气欲盈人上寿百岁中寿
八十下寿六十除病瘦丧死忧患其中开口
而笑者一月之中不过四五日而已矣天与
地无穷人死者有时操有时之具而托于无
穷之间忽然无异骐骥之驰过隙也不能悦
其志意养其寿命者皆非通道者也丘之所
言皆吾之所弃也亟去走归无复言之子之
道狂狂伋伋诈巧虚伪事也非可以今真也
奚足论哉孔子再拜趋走出门上车执辔三
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失目芒然无见色若死灰据轼低头不能出
气归到鲁东门外适遇柳下季柳下季曰今
者阙然数日不见车马有行色得微往见蹠
邪孔子仰天而叹曰然柳下季曰蹠得无逆
汝意若前乎孔子曰然丘所谓无病而自灸
也疾走料虎头编虎须几不免虎口哉
入保者闭门自守也心如涌泉言其气方
旺也意如飘风虚骄轻飏之意也妄称文
武言妄称文王武王之道以自名枝未削
木枝之皮以为冠牛胁牛皮也得幸于季
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言与下季得相亲也望履慔下言一见于
慔下而望其履也此再通谒之辞知维天
地知可以包罗天地天地不能出其知之
外也能辩诸物才能可以辩名诸物也谓
其无不知也其卒之也要其终也禹偏枯
言其胼胝也孰论之详论之也磔犬流豕
言其身之自杀如杀犬豕也操瓢而乞有
求于人也离丽也泥著于名也故曰离名
不念本不知其本真之性伋伋即汲汲也
执辔三失言辔屡落也车马有行色言其
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似有所往而方归也微无也得无往见蹠
乎若前乎者若我前曰之所言也
子张问于满苟得曰盍不为行无行则不信
不信则不任不任则不利故观之名计之利
而义真是也若弃名利反之于心则夫士之
为行不可一日不为乎满苟得曰无耻者富
多信者显夫名利之大者几在无耻而信故
观之名计之利而信真是也若弃名利反之
于心则夫士之乌行抱其天乎子张曰昔者
桀纣贵乌天子富有天下今谓臧聚曰汝行
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如桀纣则有怍色有不服之心者小人所贱
也仲尼墨翟穷为匹夫今谓宰相曰子行如
仲尼墨翟则变容易色称不足者士诚贵也
故势为天子未必贵也穷为匹夫未必贱也
贵贱之分在行之美恶满苟得曰小盗者拘
大盗者为诸侯诸侯之门义士存焉昔者桓
公小白杀兄入嫂而管仲为臣田成子常杀
君窃国而孔子受币论则贱之行则下之则
是言行之情悖战于胸中也不亦拂乎故书
曰孰恶孰美成者为首不成者为尾子张曰
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子不乌行即将疏戚无伦贵贱无义长幼无
序五纪六位将何以为别乎满苟得曰尧杀
长子舜流母弟疏戚有伦乎汤伐桀武王杀
纣贵贱有义乎王季为适周公杀兄长幼有
序乎儒者伪辞墨者兼爱五纪六位将有别
乎且子正为名我正为利名利之实不顺于
理不监于道吾日与子讼于无约曰小人殉
财君子殉名其所以变其情易其性则异矣
乃至于弃其所为而殉其所不为则一也故
曰无为小人反殉而天无为君子从天之理
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若枉若直相为天极面观四方与时消息若
是若非执而圆机独成而意与道徘徊无转
而行无成而义将失而所为无赴而富无殉
而成将弃而天比干剖心子胥抉眼忠之祸
也直躬誇父尾生溺死信之患也鲍子立乾
申子不自理廉之害也孔子不见母匡子不
见父义之失也此上世之所传下世之所语
以为士者正其言必其行故服其殃离其患
也
盍不为行者言何不脩其德行也观之名
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计之利而义真是者言欲求名利惟脩义
为是也人若弃名利则反逆其心无以自
乐必欲求之非行义不可此学干禄之意
也
多信者显言多为可信之言以求荣显此
言假信之名以自利者子张言以义求利
满苟得则曰今之求名利者诈而已矣若
谓弃名利而反逆其心必欲得之则纵吾
心之所欲以为苟得自满之计犹为天真
而无矫揉故曰拘其天也
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小盗者拘大盗者为诸侯即前胠箧篇之
论言行之情悖战于胸中谓其行不顾言
言不顾行也成者为首不成者为尾即前
所谓得其时者为义之徒失其时为篡夫
此意盖以仁义之行皆为诈伪而非天真
也五纪五常也六位三纲也君臣父子夫
妇也子正为名者谓汝以仁义之名求得
我则但为利而已不假矫伪之名也为名
为利皆非真实道理故曰名利之实不顺
于理不监于道无约无拘束而听其自然
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也曰满苟得曰无约此又寓意于其名者
如前篇知无为之类
弃其所乌者舍其所当为而不为谓不能
存生保性也徇其所不为者谓为利为名
乃其所不当为者也循天理自然则无君
子小人之名矣故曰无为小人反循而天
无为君子从天之理言亦不为君子亦不
为小人则可以徇从汝天理之自然矣而
汝也无曲无直相而视之皆自然至极之
理故曰若枉若直相而天极东西南北各
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有其方而春夏秋冬属焉消息往来皆一
气也故曰面观四方与时消息执圆机则
无是非故曰若是若非执而圆机信意而
行独得于我则从容体道矣故曰独成而
意与道徘徊转背也背道而行自名以义
以求成功则失其所谓本真者矣故曰无
转而行无成而义将失而所为而汝也趋
赴于富而求殉其成功则将失其自然之
天矣故曰无赴而富无殉而成将弃而天
凡曰无者言莫如此也禁止之意也正其
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言谓以忠信廉义之言为实也必其行者
谓必为忠信廉义之行也服被也离丽也
言必遭其殃害也子张欲行义以求富贵
因干禄之语而借其名也满苟得则以苟
得而满其欲为自然之道故设为问答之
辞意谓矫饰以求利达不如直情之为愈
盖矫孟子天爵人爵之说也
无足问于知和曰人卒未有不兴名就利者
彼富则人归之归则下之下则贵之夫见下
贵者所以长生安体乐意之道也今子独无
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意焉知不足邪意知而力不能行邪故推正
不忘邪知和曰今夫此人以为与已同时而
生同乡而处者以乌夫绝俗过世之士焉是
专无主正所以览古今之时是非之分也与
俗化世去至重弃至尊以乌其所为也此其
所以论长生安体乐意之道不亦远乎惨怛
之疾恬愉之安不监于体休惕之恐欣欢之
喜不监于心知乌为而不知所以为是以贵
为天子富有天下而不免于患也
推正不忘者言汝之无意于富贵岂其智
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不足邪意度也度汝亦知此而力有不及
邪故推正理以遏求富贵之心而不能忘
邪此人富贵之人也言此等富贵之人皆
与我同生斯世同处此乡岂是绝俗过世
之士言其非有甚高而不可及也其意盖
谓此亦眼前人耳我岂不知之此人其心
全无所主全失其性命之正但知趋时以
求已分之益而为流俗所化言其所为皆
俗人也是非之分者言以他人为非以已
为是自求其身之益也古今久近也前一
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时如何今一时如何览察其时之向背以
自求利也至重至尊者天理之自然也皆
弃而去之独为其所谓求富贵之事此岂
长生安身养心之道也求富贵之人其身
其心或安或否或悲或喜迷而不觉不能
自见故曰不监于体不监于心为为者为
其所为乃人为也所以为者天理也知有
人为而不知有天理虽为天子犹不免于
损身之患害况其下者乎
无足曰夫富之于人无所不利穷美究势至
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人之所不得逮贤人之所不能及侠人之勇
力而以为威强秉人之知谋以为明察因人
之德以乌贤良非享国而严若君父且夫声
色滋味权势之于人心不待学而乐之体不
待象而安之夫欲恶避就固不待师此人之
性也天下虽非我孰能辞之知和曰知者之
为故动以百姓不违其度是以足而不争无
以为故不求不足故求之争四处而不自以
为贪有馀故辞之弃天下而不自以为廉廉
贪之实非以迫外也反监之度势为天子而
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不以贵骄人富有天下而不以财戏人计其
患虑其反以为害于性故辞而不受也非以
要名誉也尧舜乌帝而雍非仁天下也不以
美害生也善卷许由得帝而不受非虚辞让
也不以事害己此皆就其利辞其害而天下
称贤焉则可以有之彼非以兴名誉也
此又不言贵只言富穷美者可以尽求其
所好也究势者可以尽权势之事也虽至
人贤人亦有不及焉言其力量之可以自
用也使人因人秉人皆言其富可以使人
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也即十万通神之意欲欲富也恶恶贫也
避贫而就富不待教而后能故曰不待师
此出于天性之自然也天下之人虽皆以
为非而我安能辞避之此设为贪者之言
无足贪而不知足也故名以无足满苟得
之类也动以百姓者言智者之所为每以
百姓之同得于天者为主故不敢自违于
法度百姓所同得有物有则者也度即则
也足而不争德足于已而无所争也无以
为故不求为不在人而在天人力无所与
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故曰无以为知人力之无所与则不求矣
使其在我有所不足则穷极四方而争求
之亦不以为贪此求德也求在内者也德
足而有馀则身外之物皆辞之虽辞天下
亦不为廉此贪廉二者之实非以为人也
非务外也而皆反求诸天理之法度而监
之故曰反监之度以财戏人鼓舞天下也
虑其反反身而虑之也雍黎民于变时雍
也不以美害生者言其无为而为不以美
名而害其身有天下而不与也可以有之
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言天下之贤名可以自有而无愧也其为
道为德出于中心之诚非求以兴名誉也
此又把尧舜与许由皆作好说
无足曰必持其名苦体绝甘约养以持生则
下久病长阨而不死者也知和曰平为福有
馀为害者物莫不然而财其其者也今富人
耳营钟鼓管籥之声口嗛于刍豢醪醴之味
以感其意遗忘其业可谓乱矣侅溺于冯气
若负重行而上也可谓苦矣贪财而取慰贪
权而取竭静居则溺体泽则冯可谓疾矣为
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欲富就利故蒲若堵耳而不知避且冯而不
舍可谓辱矣财积而无用服膺而不舍满心
戚醮求益而不止可谓忧矣内则疑劫请之
贼外则畏寇盗之害内周楼疏外不敢独行
可谓畏矣此六者天下之至害也皆遗忘而
不知察及其患至求尽性竭财单以反一日
之无故而不可得也故观之名则不见求之
利则不得缭意绝体而争此不亦惑乎
必持其名者言必欲求名而不求富贵之
利则徒然自苦其身虽存如大病然绝甘
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去美味也约养俭以自奉也父病长阨而
不死即易所谓贞疾常不死也平为福有
馀为害物莫不然财其其此篇文字枝叶
大粗比之让王渔父又不及但如此一句
亦好语也岂可泯没嗛塞满其口也猿猴
之颔曰嗛感其意者动其意也言役其心
也遗忘其业失其所当为也冯气怒其气
而不得通也侅溺不自在也若人行负重
物而登高然取慰取足也取竭用尽也今
谚云有势莫尽用是也静居则溺言不耐
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闲而自没溺于嗜欲也体泽则冯者其身
充肥悦泽则冯满有骄涨之意也满若堵
者言积财而高于堵所谓阿堵物是也不
知避不知足趋求而未已也冯恃也恃此
以为誇而不能舍服膺念念不忘也念念
不忘但见憔憔戚戚之意满于胸中故曰
满心戚醮不自得如此犹求益而不止
判请劫取也藏于屋内者恐有劫盗故为
楼疏周环其室运而出外恐有大盗必盛
其徒旅而不敢独行疏窗也楼墙上之楼
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也六者曰乱曰苦曰疾曰辱曰忧曰畏是
也遗忘而不察者言皆失检点而不自觉
也单独也但也故事也反复也及其病患
已成虽欲求全其生去其财但求一日复
如贫居无事之初而不可得也尽性全生
也竭去也反愿去富而就贫也及至于此
则名亦何在利亦何在缭意绝体缠缚其
身心也争利之时徒缠缚其身心反以成
此祸患非愚乎
东坡谓让王以下四篇非庄子所作此见
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极高四篇之中盗蹠尤甚而太史公庄子
传但谓作渔父盗蹠胠箧以诋讥孔子之
徒略不疑其文字精粗异同何也岂子长
之意且以其非议夫子为言不暇及其文
字乎不然则此书此篇在汉而后或因散
轶为人所窜易亦犹今列子也
杂篇说剑
昔赵文王喜剑剑士夹门而客三千馀人日
夜相击于前死伤者岁百馀人好之不厌如
是三年国衰诸侯谋之太子悝患之募左右
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曰孰能说王之意止剑士者赐之千金左右
曰庄子当能太子乃使人以千金奉庄子庄
子弗受与使者俱往见太子曰太子何以教
周赐周千金太子曰闻夫子明圣谨奉千金
以币从者夫子弗受悝尚何敢言庄子曰闻
太子所欲用周者欲绝王之喜好也使臣上
说大王而逆王意下不当太子则身刑而死
周尚安所事金乎使臣上说大王下当太子
赵国何求而不得也太子曰然吾王所见唯
剑士也庄子曰诺周善为剑太子曰然吾王
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所见剑士皆蓬头突鬓垂冠曼胡之缨短后
之衣瞋目而语难王乃悦之今夫子必儒服
而见王事必大逆庄子曰请治剑服治剑服
三日乃见太子太子乃与见王王脱白刃待
之庄子入殿门不趋见王不拜王曰子欲何
以教寡人使太子先曰臣闻大王喜剑故以
剑见王王曰子之剑何能禁制曰臣之剑十
步一人千里不留行王大悦曰天下无敌矣
庄子曰夫为剑者示之以虚开之以利后之
以发先之以至愿得试之王曰夫子休就舍
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待命令设戏请夫子王乃校剑士七日死伤
者六士馀人得五六人使奉剑于殿下乃召
庄子王曰今日试使士敦剑庄子曰望之久
矣王曰夫子所御杖长短何如曰臣之所奉
皆可然臣有三剑唯王所用请先言而后试
王曰愿闻三剑曰有天子剑有诸侯剑有庶
人剑王曰天子之剑何如曰天子之剑以燕
溪石城为锋齐岱为锷晋魏为脊周宋为镡
韩魏为铗包以四夷裹以四时绕以渤海带
以常山制以五行论以刑德开以阴阳持以
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春夏行以秋冬此剑直之无前举之无上案
之无下运之无旁上决浮云下绝地纪此剑
一用匡诸侯天下服矣此天子之剑也文王
芒然自失曰诸侯之剑何如曰诸侯之剑以
知勇士为锋以清廉士为锷以贤良士为脊
以忠圣士为镡以豪杰士为铗此剑直之亦
无前举之亦无上案之亦无下运之亦无旁
上法圆天以顺三光下法方地以顺四时中
知民意以安四乡此剑一用如雷霆之震也
四封之内无不宾服而听从君命者矣此诸
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侯之剑也王曰庶人之剑何如曰庶人之剑
蓬头突鬓垂冠曼胡之缨短后之衣瞋目而
语难相击于前上斩颈领下决肝肺此庶人
之剑无异于斗鸡一曰命已绝矣无所用于
国事今大王有天子之位而好庶人之剑臣
窃为大王薄之王乃牵而上殿宰人上食王
三环之庄子曰大王安坐定气剑事已毕奏
矣于是文王不出宫三月剑士皆服毙其处
也
喜剑者喜剑斗之戏也夹门拥门也以剑
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术之士而客于王之门者三千馀人以币
从者言以此为从者之奉也犹今人言犒
从也篷头突发露其发与鬓也垂冠不高
其冠如今包巾也缨绕于项下者也曼胡
粗鲁也短后不䄡也语难者欲斗之时以
语相诘难也示以虚开以利与其进也后
发而先至鸷鸟将击必匿之势也设戏设
剑戏也敦剑者敦断也以剑相击也御杖
御用也杖执也锋剑首也锷刃也镡剑口
也铗剑把也里以四时言用之有时也制
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以五行顺五行之理也日为德月为刑日
月阴阳春夏秋冬皆顺造化自然之意直
之举之案之运之上决下绝皆形容其所
用广大之意芒然自失者闻其所言之大
觉其所好之浅故自失也上法天下法地
中和民意即天时地利人和也四乡四方
也牵而上殿者挽之而上也三环者不坐
而行环所食之地三匝也此自愧之意也
服与伏同王既不用此戏剑士皆退伏自
毙于其所居之处也
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南华真经口义卷之三十
