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释文-周-列禦寇卷五

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钦定四库全书
　列子卷五
　　　　　　　　　　　　晋　张湛　　注
　　　　　　　　　　　　唐　殷敬慎　释文
　　汤问第五(夫智之所限知莫若其所不知而世齐所/见以限物是以大圣发问穷理者对也)
殷汤(殷汤姓子名/履字天乙)问于夏革(夏棘字子棘为汤大/夫○革庄子音棘)曰古
初有物乎(疑直混/茫而已)夏革曰古初无物今恶得物(今所以/有物由)
(古有/物故)后之人将谓今之无物可乎(后世必复以今世为/古世则古今如循环)
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(矣设令后人谓今/亦无物则不可矣)殷汤曰然则物无先后乎夏革曰物
之终始初无极已始或为终终或为始恶知其纪(今之/所谓)
(终者或为物始所谓始者或是/物终终始相循竟不可分也)然自物之外自事之先
朕所不知也(谓物外事先廓然都/无故无所指言也)殷汤曰然则上下八
方有极尽乎(汤革虽相荅然而视听犹未历/然故重发此问令尽然都了)革曰不知
也(非不知也不/可以智知也)汤固问革曰无则无极有则有尽朕何
以知之(欲穷无而限有/不知而推𩔖也)然无极之外复无无极无尽之
中复无无尽(既谓之无何得有外既谓之尽何得有/中所谓无无极无无尽乃真极真尽矣)无
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极复无无极无尽复无无尽(或者将谓无极之外更有/无极无尽之中复有无尽)
(故重明无极复无无/极无尽复无无尽也)朕以是知其无极无尽也而不知
其有极有尽也(知其无则无所不知不/知其有则乃是真知也)汤又问曰四海
之外奚有革曰犹齐州也(尔雅云距齐以南戴日为丹/穴北戴斗极为空桐距去也)
(齐中/也)汤曰汝奚以实之革曰朕东行至营(今之柳城古/之营州东行)
(至海/是也)人民犹是也(如是/间也)问营之东复犹营也西行至豳
人民犹是也问豳之西复犹豳也朕以是知四海四荒
四极(尔雅云九夷八狄七戎六蛮谓之四海觚竹北户/西王母日下谓之四荒东泰远西邠国南濮铅北)
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(祝栗谓/之四极)之不异是也(四海四荒四极义见尔雅/知其不异是间则是是矣)故大小
相含无穷极也含万物者亦如含天地(夫含万物者天/地容天地者太)
(虚/也)含万物也故不穷(乾坤含化阴阳受气庶物流形代/谢相因不止于一生不尽于一形)
(故不/穷也)含天地也故无极(天地笼罩三光包罗四海大则/大矣然形器之物会有限极穷)
(其限极非虚如何计天地在太虚之中则如有如无耳/故凡在有方之域皆巨细相形多少相悬推之至无之)
(极岂穷于一天极于一地则天地之与万物互相/包裹迭为国邑岂能知其盈虚测其头数者哉)朕亦
焉知天地之表不有大天地者乎(夫太虚也无穷天地/也有限以无穷而容)
(有限则天地未必形之大者然/则邹子之所言盖其掌握耳)亦吾所不知也(夫万事/可以理)
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(推不可以器徵故信其心智所知及而不知所知之有/极者肤识也诚其耳目所闻见而不知视听之有限者)
(俗士也至于达人融心智之所滞玄悟智外之妙理豁/视听之所阂远得物外之奇形若夫封情虑于有方之)
(境循局步于六合之间者将谓写载尽于三坟五典归/藏穷于四海九州焉知太虚之辽廓巨细之无垠天地)
(为一宅万物为游尘皆拘短见于当年昧然而俱终故/列子阐无内之至言以坦心智之所滞恢无外之宏唱)
(以开视听之所闳使希风者不觉矜伐之自释束教者/不知桎梏之自解故刳斫儒墨指斥大方岂直好奇尚)
(异而徒为夸大哉悲夫聃周既获/讥于世论吾子亦独以何免之乎)然则天地亦物也物
有不足故昔者女娲(娲音瓜古/天子风姓)氏炼五色石以补其阙
(阴阳失度三辰盈缩是使天地之阙不必形体亏残也/女娲神人故能炼五色之精以调和阴阳使晷度顺序)
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(不必以器/质相补也)断鳌之足(鳌巨/龟也)以立四极其后共工氏与颛
顼争为帝怒而触不周之山(共工氏兴霸于伏羲神农/之间其后苗裔恃其彊与)
(颛顼争为帝颛顼黄帝/孙不周山在西北之极)折天柱绝地维故天倾西北日
月星辰就焉地不满东南故百川水潦(音/老)归焉汤又问
物有巨细乎有修短乎有同异乎革曰渤海(今乐/安郡)之东
不知几亿万里有大壑(山海经云东海/之外有大壑)焉实惟无底之
谷(事见大荒经诗含神/雾云东注无底之谷)其下无底(称其无底者盖举深/之极耳上句云无无)
(极限有不可尽实/使无底亦无所阂)名曰归墟(或作归塘闾/庄子云尾)八纮九野之
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水天汉之流莫不注之而无增无减焉(八纮八极也九/野天之八方中)
(央也世传天/河与海通)其中有五山焉一曰岱舆二曰员峤三曰
方壶(一曰/方丈)四曰瀛洲五曰蓬莱(史记曰方丈瀛洲蓬莱/此三神山在渤海中盖)
(常有至者诸仙人及不死之药皆在焉未/至望之如云欲到即引而去终莫能至)其山高下周
旋三万里其顶平处九千里山之中间相去七万里以
为邻居焉其上台观皆金玉其上禽兽皆纯缟珠玕之
树皆丛生华实皆有滋味食之皆不老不死所居之人
皆仙圣之种一日一夕飞相往来者不可数(色主反/注同)焉
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(两山间相去七万里五山之间凡二十八万里而/日夜往来者不可得数风云之挥霍不足逾其⬤)而五
山之根无所连著(直略反若此之山犹浮于海上以此/推之则凡有形之域皆寄于太虚之)
(中故无/所根蒂)常随潮波上下往还不得暂峙焉仙圣毒(毒病/也)
之诉之于帝帝怒流于西极失群圣之居乃命禺彊(与/隅)
(同神仙传曰北方之神名禺彊号曰玄冥子山海经曰/大荒之中有神人面鸟身名曰禺彊简文云北海神也)
(○大荒经曰北极之神/名禺彊灵龟为之使也)使巨鳌(列仙传云巨鳌戴蓬莱/山而捍沧海之中玄中)
(记云即/巨龟也)十五举首而戴之(离骚曰巨鳌戴/山其何以安也)迭为三番(音/翻)
(更代/也)六万岁一交焉五山始峙而龙伯之国有大人举
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足不盈数(色主/反)步而暨五山之所一钓而连六鳌合负
而趣归其国灼其骨以数(所据反/算计也)焉(以高下周围三万/里山而一鳌头之)
(所戴而此六鳌复为一钩之所引龙伯之人能并而负/之又钻其骨以卜计此人之形当百馀万里鲲鹏方之)
(犹蚊蚋蚤虱耳则太虚/之所受亦奚所不容哉)于是岱舆员峤二山流于北极
沈于大海仙圣之播迁者巨亿计帝凭怒(凭大/也)侵(子禁/反)
减龙伯之国使阨侵小龙伯之民使短至伏羲神农时
其国人犹数十丈(山海经云东海之外大荒之中有大/人之国河图玉板云从昆崙以北九)
(万里得龙伯之国人长四/十丈生万八千岁始死)从中州以东四十万里得僬
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侥国(樵音谯侥短人国名也史记云僬侥氏三尺短之/至也韦昭曰僬侥西南蛮之别名也按括地志在)
(大秦国/北也)人长一尺五寸(事见诗/含神雾)东北极有人名曰诤(山/海)
(经曰东海之外有/小人名曰诤人)人长九尺(见山海经诗含神雾云东/北极有此人既言其大因)
(明其/小耳)荆之南有冥灵(木名也生江南以叶/生为春落叶为秋)者以五百岁
为春五百岁为秋上古有大椿(木名也/一名蕣)者以八千岁为
春八千岁为秋朽壤之上有菌芝者(菌其陨反崔撰云/粪土之芝也朝生)
(暮死简文云/歘生之芝)生于朝死于晦春夏之月有蠓蚋者(谓蠛/蠓蚊)
(蚋也二者/小飞虫也)因雨而生见阳而死终发北之北(庄子云/穷发)有
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溟海(十洲记云水/黑色谓溟海)者天池也有鱼焉其广数千里其长
称焉其名为鲲(鲸鱼/也)有鸟焉其名为鹏翼若垂天之云
其体称焉(庄子云鲲/化为鹏)世岂知有此物哉(玩其所常见习/其所常闻虽语)
(之犹将/不信焉)大禹行而见之伯益知而名(弥正反/与铭同)之夷坚闻
而志之(记之也○夫奇见异闻众之所疑禹益坚岂直/空言谲怪以骇一世盖明必有此物以遣执守)
(者之固陋除视听者之盲聋/耳夷坚未闻亦古博物者也)江浦之间生么虫(么细也/亡果反)
(字书云/么小也)其名曰焦螟群飞而集于蛟睫弗相触也栖宿
去来蛟弗觉也离朱子羽方昼拭眦(在诣反/目际也)扬眉而望
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之弗见其形(离朱黄帝时明目人能百/步望秋毫之末子羽未闻)䚦(除倚/反)俞(古之/聪耳)
(人/)师旷方夜(音/愓)耳俛首而听之弗闻其声(䚦俞未闻也/师旷晋平公)
(时人夏革无缘得称之此后著书记事者润益其辞/耳夫用心智赖耳目以视听者未能见至微之物也)唯
黄帝与容成子居崆峒之上(史记云黄帝至于河登/崆峒之上今在醴泉郡)同
斋三月心死形废(所谓心同死/灰形若枯木)徐以神视(神者寂然玄/照而已不假)
(于/目)块然见之若嵩山之阿(以有形涉于神明之/境嵩山未足喻其巨)徐以气
听(气者任其自然/而不资外用也)砰(普称/反)然闻之若雷霆之声(以有声/涉于空)
(寂之域雷霆之音/未足以喻其大也)吴楚之国有大木焉其名为櫾(山海/经曰)
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(荆山多橘柚柚似橘而/大皮厚味酸櫾音柚)碧树而冬生实丹而味酸食其
皮汁已愤厥之疾(气疾/也)齐州珍之渡淮而北而化为枳
焉(周礼曰橘渡淮/北而化为枳)鸲鹆不踰济貉(音鹤似⬤/善睡兽也)踰汶(武申/反)
则死矣(郦元水经曰济水出王屋山为沇音兖水东经/温为济水下入黄河十馀里南渡河为荥泽又)
(经济阴等九郡而入海周礼云鸲鹆不踰济貉踰汶则/死此地气使然也郑玄云汶水在鲁城北先儒相因以)
(为鲁之汶水皆大误也案史记汶与岷同武中反谓汶/江也非音问之汶案山海经大江出汶山郭云东南径)
(蜀郡东北径巴东江夏至广陵入海韩诗外传云昔者/江出于汶山其始也足以滥觞是也又楚词云隐汶山)
(之清江固可明矣且列子与周礼通言水土性异则迁/移有伤故举四渎以言之案今鲁之汶水阔不踰数十)
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(步源不过二百里揭厉皆渡斯须往还岂⬤貉暂游生/死顿隔矣说文云貉⬤𩔖也皆生长丘陵旱地今江边)
(人云⬤不渡江是明踰越/大水则伤夲性遂致死也)地气然也(此事义/见周官)虽然形气
异也性钧已无相易已生皆全已分皆足已吾何以识
其巨细何以识其修短何以识其同异哉(万品万形万/性万情各安)
(所适任而不执则钧于全足/不愿相昜也岂智所能辨哉)太形王屋二山(形当作行/太行在河)
(内野王县王屋/在河东东垣县)方七百里高万仞夲在冀州之南河阳
之北北山愚公者(俗谓之愚者/未必非智也)年且九十面山而居惩
山(韩诗外传/云惩苦也)北之塞出入之迂也聚室而谋曰吾与汝
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毕力平险指通豫南达于汉阴可乎杂然相许(杂犹/佥也)其
妻献疑(献疑犹/致难也)曰以君之力曾不能损魁父(淮南子作/魁阜谓小)
(山如/堆阜)之邱如太行王屋何(魁父小山也/在陈留界)且焉置土石杂
曰投诸渤海之尾隐土之北(淮南云东北/得州曰隐土)遂率子孙荷
(胡可/反)担者三夫即石垦壤箕畚(音本/笼也)运于渤海之尾邻
人京城氏之孀妻(孀寡/也)有遗男始龀(初刃反韩诗外传/云男女七岁或毁)
(齿谓/之龀)跳(音调跃也或/作跳误也)往助之寒暑易节始一反焉河曲
智叟⬤而止之(俗谓之智者/未必非愚也)曰甚矣汝之不惠以残年
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馀力曾不能毁山之一毛其如土石何北山愚公长息
曰汝心之固固不可彻曾不若孀妻弱子虽我之死有
子存焉子又生孙孙又生子子又有子子又有孙子子
孙孙无穷匮也而山不加增何苦而不平河曲智叟亡
以应(屈其理而/服其志也)操蛇之神闻之(大荒经云山/海神皆执蛇)惧其不已
也(必其不已则山会平矣世咸知积小可以高大而不/悟损多可以至少夫九层起于累土高岸遂为幽谷)
(苟功无废⬤不期朝夕则无微而不积无大而不亏矣/今砥砺之与刀剑相磨不已则知其将尽二物如此则)
(丘壑消盈无所致疑若以大/小迟⬤为惑者未能推𩔖也)告之于帝帝感其诚(感愚/公之)
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(至心/也)命夸娥氏(夸口/花反)二子(夸娥氏传记所未/闻盖神力者也)负二山一
厝(音/昔)朔东一厝雍南自此冀之南汉之阴无陇断焉(夫/期)
(功于旦夕者闻岁暮而致叹取美于当年者在身后而/长悲此故俗士之近心一世之常情也至于大人以天)
(地为一朝亿代为旷息忘怀以造事无心而为功在我/之与在彼在身之与在人弗觉其殊别莫知其先后故)
(北山之愚与⬤妻之孤足以哂河曲之/智嗤一世之惑悠悠之徒可不察欤)夸父(大荒经云/有人珥两)
(黄蛇践两黄/蛇名曰夸父)不量力欲追日影逐之于隅谷之际(隅谷/虞渊)
(也日/所入)渴欲得饮赴饮河渭河渭不足将走北饮大泽未
至道渴而死弃其杖尸膏肉所浸生邓林邓林弥广数
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千里焉(山海经云夸父死/弃其杖而为邓林)大禹曰六合之间四海之内
照之以日月经之以星辰纪之以四时要之以太岁神
灵所生其物其形或夭或寿唯圣人能通其道(圣人顺/天地之)
(道因万物之性任其所适通其逆顺/使群异各得其方寿夭咸尽其分也)夏革曰然则亦有
不待神灵而生不待阴阳而形不待日月而明(夫生者/自生形)
(者自形明者自明忽然/自尔固无所因假也)不待杀戮而夭不待将迎而寿
(自夭者不由祸害/自寿者不由接养)不待五榖而食不待缯纩而衣不待
舟车而行其道自然(自然者都/无所假也)非圣人之所通也(圣人/不违)
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(自然而万物自运岂乐通物哉自/此章已上皆夏革所告殷汤也)禹之治水土也迷而
失涂谬之一国(游绝垠之外者非用心/之所逮故寄言迷谬也)滨北海之北不
知距齐州几千万里(距去/也)其国名曰终北不知际畔之
所齐(子细/反)限无风雨霜露不生鸟兽虫鱼草木之𩔖四
方悉平周以乔陟(尔雅云乔高曲也又云三山袭陟/郭璞云重陇也○山之重垄也)当
国之中有山山名壶领状若甔(担/)甀(直为反甔甀/谓瓦瓶也)顶有
口状若员环名曰滋冗有水涌出名曰神瀵(甫问反郭/璞云今河)
(东汾阴有水中如车轮许大濆沸涌出/其深无底名曰瀵○山顶之泉曰瀵)臭过兰椒味过
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醪醴一源分为四埒注于山下(山上水/流曰埒)经营一国亡(亡/音)
(无下/同)不悉遍土气和亡札厉(札厉疫/死也)人性婉而从物不
竞不争柔心而弱骨不骄不忌长幼侪(士皆/反)居不君不
臣男女杂游不媒不聘缘水而居不耕不稼土气温适
不织不衣百年而死不夭不病其民孳(息/也)阜(盛/也)亡数有
喜乐亡衰老哀苦其俗好声相携而迭谣终日不辍音
饥惓则饮神瀵力志和平过则醉经旬乃醒沐浴神瀵
肤色脂泽香气经旬乃歇周穆王北游过其国三年忘
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归既反周室慕其国⬤(昌两/反)然自失不进酒肉不召嫔
御者数月乃复管仲勉齐桓公因游辽口俱之其国几
剋举隰朋谏曰君⬤齐国之广人民之众山川之观殖
物之阜礼义之盛章服之美妖靡盈庭忠良满朝肆咤
则徒卒百万(肆疑/作叱)视撝则诸侯从命(视疑/作指)亦奚羡于彼
而弃齐国之社稷从戎夷之国乎此仲父之耄柰何从
之桓公乃止以隰朋之言告管仲仲曰此固非朋之所
及也(朋之知极于齐国岂知彼/国之巨伟故管仲骇之也)臣恐彼国之不可知之
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也齐国之富奚恋隰朋之言奚顾(此国自不可得往耳/岂以朋之言故止也)
南国之人祝(祝之六反孔安国注尚书云祝者断截其/发也汉书云越人断发文身以避蛟龙之)
(害一夲作/⬤恐误)发而裸(谓不以衣蔽/之也力果反)北国之人鞨(鞨音末方/言俗人帕)
(头是也帕头懆头也帕又作鞨/又作帓帕亡八反懆七消反)巾而裘中国之人冠冕
而裳九土所资或农或商或田或渔如冬裘夏葛水舟
陆车默而得之性而成之(夫方土所资自然而能故吴/越之用舟燕朔之乘马得之)
(于水陆之宜不假学于贤智慎到曰治水者茨防决/塞虽在夷貊相似如一学之于水不学之于禹也)越
之东有辄木(又/康)之国其长子生则鲜(杜预注左传云人/不以寿死曰鲜谓)
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(少/也)而食之谓之宜弟其大父死负其大母而弃之曰鬼
妻不可以同居处楚之南有炎(去声夲/作谈)人之国其亲戚
死㱙(音/朽)其肉而弃然后埋其骨乃成为孝子秦之西有
仪渠(又/康)之国者其亲戚死聚柴积而焚之熏则烟上谓
之登遐然后成为孝子此上以为政下以为俗而未足
为异也(此事亦/见墨子)孔子东游见两小儿辩斗(都豆/反)问其故
一儿曰我以日始出时去人近而日中时远也一儿以
日初出远而日中时近也一儿曰日初出大如车盖及
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日中则如盘盂此不为远者小而近者大乎一儿曰日
初出沧沧(初凉凉又夲作沧周书曰天地之间有沧热/善用道者终无竭孔⬤注云沧寒也桓谭新)
(论亦述此事作/怆凉⬤音潮)凉凉(字林云/凉微寒)及其日中如探汤此不为
近者热而远者凉乎孔子不能决也两小儿⬤曰孰为
汝多知乎(所谓六合之外圣人存而不论二童子/致⬤未必不达此旨或玄相起子也)均天
下之至理也(物物事事皆平皆/均则理无不至也)连于形物亦然(连属也/属于器)
(物者亦/须平焉)均发均县轻重而发绝发不均也(发甚微脆而/至不绝者至)
(均故也今所以绝者犹/轻重相倾有不均处也)均也其绝也(若其均也/宁有绝理)莫绝(言/不)
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(绝/也)人以为不然(凡人不/达理也)自有知其然者也(会自有知此/理为然者墨)
(子亦有/此说)⬤何(⬤何楚人以/善钓闻于国)以独茧丝为纶芒针(音亡/箴)为
钩荆蓧(夲作/条)为竿剖粒为饵引盈车之鱼(家语曰鲲鱼/其大盈车)
于百仞之渊汨流之中纶不绝钩不伸竿不桡(夫饰芳/饵挂微)
(钩下沈青泥上乘惊波因水势而施⬤颉/颃委纵与之沈浮及其弛绝故生而获也)楚王闻而异
之召问其故⬤何曰臣闻先大夫之言蒲且(子余/反)子之
弋也(蒲且子古/善弋射者)弱弓纤缴(音/灼)乘风振之连⬤鸧于青云
之际用心专动手均也臣因其事放(分两/反)而学钓五年
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始尽其道当臣之临河持竿心无杂虑唯鱼之念投纶
沈钩手无轻重物莫能乱鱼见臣之钩饵犹沈埃聚沫
吞之不疑所以能以弱制彊以轻致重也大王治国诚
能若此则天下可运于一握将亦奚事哉楚王曰善(善/其)
(此谕者以讽/其用治国矣)鲁公扈赵齐婴二人有疾同请扁鹊(史记/曰扁)
(鹊渤海郡人姓秦氏善医/能视病尽见五藏之疾)求治扁鹊治之既同愈谓公
扈齐婴曰汝曩之所疾自外而干府藏者固药石之所
巳今有偕生之疾与体偕长今为汝攻之何如二人曰
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愿先闻其验扁鹊谓公扈曰汝志彊而气弱故足于谋
而寡于断(志谓心智气谓质性智多/故多虑性弱故少决也)齐婴志弱而气彊
故少于虑而伤于专(智少而任性/则果而自用)若换汝之心则均于
善矣扁鹊遂饮二人毒酒迷死三日剖胸探心易而置
之投以神药既悟如初二人辞归于是公扈反齐婴之
室而有其妻子妻子弗识齐婴亦反公扈之室有其妻
子妻子亦弗识(二子易心乘其夲识故各反其/家各非故形故妻子不识也)二室因
相与讼求辨于扁鹊扁鹊辨其所由讼乃已(此言恢诞/乃书记少)
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(有然魏世华佗能刳肠易胃湔洗五藏天下理自有/不可思议者信亦不可以臆断故宜存而不论也)瓠
巴鼓琴而鸟舞鱼跃(瓠巴古善/鼓琴人也)郑师文闻之(师文郑/国乐师)弃
家从师襄游(师襄亦古之善琴/人也从其游学)柱指钩弦三年不成章
(按指调弦三/年不能成曲)师襄曰子可以归矣(嫌其/难教)师文舍其琴叹
曰文非弦之不能钩非章之不能成文所存者不在弦
所志者不在声(遗弦声然后能/尽声弦之用也)内不得于心外不应于
器故不敢发手而动弦(心手器三者玄应不相/违失而后和音发矣)且小假
之以观其后无几何复见师襄师襄曰子之琴何如师
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文曰得之矣请尝试之于是当春而叩商弦以召南吕
(商金音属秋/南吕八月律)凉风忽至草木成实(得秋气/故成熟)及秋而叩角
弦以激夹钟(角木音属春/夹钟二月律)温风徐回草木发荣(得春气/故荣华)
当夏而叩羽弦以召黄钟(羽水音属冬黄/钟十一月律)霜雪交下川
池暴冱(得冬气故/凝阴水冻)及冬而叩徵弦以激蕤宾(徵火音属/夏蕤宾五)
(月/律)阳光炽烈坚冰立散(得夏气故消释此一时弹琴无/缘顿变四时盖举一时之验则)
(三时可知且欲并/言其所感之妙耳)将终命官而揔四弦则景风翔庆云
浮甘露降沣泉涌(至和之/所致也)师襄乃抚心高⬤曰微矣子
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之弹也虽师矌之清角(师矌为晋平公奏清角一奏之/有白云从西北起再奏之大风)
(至而雨随之三奏之裂帷幕破俎豆飞廊瓦左右皆奔/走平公恐伏晋国大旱赤地三年平公得声者或吉或)
(凶/也)邹⬤之吹律(齐人为燕昭王师居稷下号谈天⬤著/书四十九篇又有终始五十六篇北方)
(有地美而寒不生五谷邹/子吹律煖之而禾⬤滋也)亡(亡音/无)以加之彼将挟琴执
管而从子之后耳薛谭学讴于秦青(二人并秦国/之善歌者)未穷
青之⬤(渠绮/反)自谓尽之遂辞归秦青弗止饯于郊衢抚
节悲歌声振林木响遏行云薛谭乃谢求反终身不敢
言归秦青顾谓其友曰昔韩娥(韩国善/歌者也)东之齐匮粮过
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(音/戈)雍(音邕地名杜/预曰齐城门)门鬻歌假食既去而馀音绕梁欐三
日不绝左右以其人弗去过逆旅逆旅人辱之韩娥因
曼声哀哭(曼声犹/长引也)一里(一夲作/十里)老幼悲愁垂涕相对三
日不食遽而追之娥还复为曼声长歌一里老幼喜跃
抃舞弗能自禁(音/金)忘向之悲也乃厚赂发之(发犹/遣也)故雍
门之人至今善歌哭放娥之遗声(六国时有雍门子名/周善琴又善哭以哭)
(干孟/尝君)伯牙善鼓琴钟子期善听伯牙鼓琴志在登高山
钟子期曰善哉峨峨兮若泰山志在流水钟子期曰善
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哉洋洋兮若江河伯牙所念钟子期必得之伯牙游于
泰山之阴卒逢暴雨止于岩下心悲乃援琴而鼓之初
为霖雨之操更造崩山之音曲每奏钟子期辄穷其趣
伯牙乃⬤琴而叹曰善哉善哉子之听夫志想象犹吾
心也(言心闇合/与已无异)吾于何逃声哉(发音钟子期已得其/心则无处藏其声也)周
穆王西巡狩越昆崙不至弇(音/奄)山(日入/之所)反还未及中国
道有献工人名偃师(中道有国献此/工巧之人也)穆王荐之(荐当/作进)问
曰若有何能偃师曰臣唯命所试然臣已有所造愿王
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先观之穆王曰日以俱来(日谓/别日)吾与若俱观之翌日偃
师谒见王王荐之曰若与偕来者何人邪对曰臣之所
造能倡者(倡俳/优也)穆王惊视之趣(音/趍)步俯仰信人也巧夫
顉(驱音反曲颐也又五/感反顉犹摇头也)其颐则歌合律捧其手则舞应
节千变万化惟意所适王以为实人也与盛⬤内御并
观之(穆天子传云盛/⬤穆王之美人)技将终倡者瞬(音/舜)其目而招王之
左右侍妾王大怒立欲诛偃师偃师大慑立剖散倡者
以示王皆傅会革木胶漆白黑丹青之所为王谛料之
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内则肝胆心肺脾肾肠胃外则筋骨支节皮毛齿发皆
假物也而无不毕具者合会复如初见(如向者之/始见王也)王试
废其心则口不能言废其肝则目不能视废其肾则足
不能步(此皆以机关相使去其机关之主则不能相制/御亦如人五藏有病皆外应七孔与四支也)
穆王始悦而叹曰人之巧乃可与造化者同功乎诏贰
车载之以归(近世人有言人灵因机关而生何者造化/之功至妙故万品咸育运动无方人艺粗)
(拙但写载成形块然而已至于巧极则几乎造化似或/依此言而生此说而此书既自不尔所以明此义者直)
(以巧极思之无方不可以常理限故每举物/极以祛近惑岂谓物无神主也斯失之远矣)夫班输之
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云梯墨翟之飞鸢自谓能之极也(班输作云梯可以凌/虚仰攻墨子作木鸢)
(飞三日/不集)弟子东门贾禽滑⬤(滑⬤音骨狸/墨翟弟子也)闻偃师之巧
以告二子二子终身不敢语艺而时执规矩(时执规矩/言其不敢)
(数之/也)甘蝇古之善射者彀弓而兽伏鸟下(箭无虚发而/兽鸟不敢逸)
(战国策云更嬴/虚发而鸟下也)弟子名飞卫学射于甘蝇而巧过其师
纪昌者又学射于飞卫飞卫曰尔先学不瞬而后可言
射矣纪昌归偃卧其妻之机下以目承牵挺(牵挺/机蹑)二年
之后虽锥末倒(都道/反)眦而不瞬也以告飞卫飞卫曰未
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也亚(乌嫁反次也/夲作必学)学视而后可视小如大视微如著而
后告我昌以⬤(音/毛)悬虱于牖南面而望之旬日之间浸
大也三年之后如车轮焉以睹馀物皆邱山也(视虱如/轮则馀)
(物称此/而大焉)乃以燕角之弧朔蓬之簳射(食亦/反)之贯虱之心
而悬不绝(以彊弓劲矢贯虱之/心言其用手之妙也)以告飞卫飞卫高蹈拊
膺曰汝得之矣纪昌既尽卫之术计天下之敌已者一
人而已乃谋杀飞卫相遇于野二人交射中路矢锋相
触而坠于地而尘不扬飞卫之矢先穷(穷尽/也)纪昌遗一
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矢既发飞卫以棘刺之端捍之而无差焉于是二子泣
而投弓相拜于涂请为父子剋臂(淮南子曰中国翣血/越人契臂其一也许)
(慎云剋臂出血/也翣所甲反)以誓不得告术于人(秘其道也此一章/义例已详于仲尼)
(篇/也)造父之师曰泰豆氏(泰豆氏见/诸杂书记)造父之始从习御也
执礼甚卑泰豆三年不告造父执礼愈谨乃告之曰古
诗言良弓之子必先为箕良冶之子必先为裘(箕裘皆/须柔屈)
(补接而后成器为弓冶者调筋角和金铁亦然故学/者必先攻其所易然后能成其所难所以为谕也)汝
先观吾趣(趣行/也)趣如吾然后六辔可持六马可御造父
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曰唯命所从泰豆乃立木为涂仅可容足(⬤得/安脚)计步而
置(疏概如/其步数)履之而行⬤走往还无跌失也造父学之三
日尽其巧泰豆叹曰子何其敏也得之捷乎(敏疾也/捷速也)凡
所御者亦如此也曩汝之行得之于足应之于心推于
御也齐辑乎(辑音集说文/云辑车舆也)辔衔之际(此言造父善御得/车舆之齐整在于)
(辔御之际喻人君/得民心则国安矣)而急缓乎唇吻之和正度乎胸臆之
中而执节乎掌握之间内得于中心而外合于马志是
故能进退履绳而旋曲中规矩取道致远而气力有馀
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诚得其术也得之于衔应之于辔得之于辔应之于手
得之于手应之于心则不以目视不以策驱心闲体正
六辔不乱而二十四蹄所投无差回旋进退莫不中节
(与和鸾之/声相应也)然后舆轮之外可使无馀辙马蹄之外可使
无馀地未尝觉山谷之崄原隰之夷视之一也吾术穷
矣汝其识之(夫行之所践容足而已足外无馀而人不/敢践者此心不夷体不闲故也心夷体闲)
(即进止有常数迟疾有常度苟尽其妙非但施之于身/乃可行之于物虽六辔之烦马足之众调之有道不患)
(其乱故轮外不恃无用之辙蹄/外不赖无用之地可不谓然也)魏黑⬤以昵嫌杀邱邴
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章(昵嫌/私恨)邱邴章之子来丹谋报父之雠丹气甚猛形甚
露计粒而食顺风而趋虽怒不能称兵以报之(有胆气/而体嬴)
(虚不能举/兵器也)耻假力于人誓手剑以屠黑⬤黑卵悍志绝
众力抗百夫筋骨皮肉非人𩔖也延颈承刃披胸受矢
铓锷(上音芒/下音谔)摧屈而体无㾗挞负其材力视来丹犹雏
鷇也(鷇音寇生而须哺/曰鷇自食曰雏)来丹之友申他(音陁或音拖/一夲作抱)曰
子怨黑⬤至矣黑卵之易子过矣将奚谋焉来丹垂涕
曰愿子为我谋申他曰吾闻卫孔周其祖得殷帝之宝
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剑一童子服之却三军之众奚不请焉来丹遂适卫见
孔周执仆御之礼请先纳妻子后言所欲孔周曰吾有
三剑唯子所择皆不能杀人且先言其状一曰含光视
之不可见运之不知其有所触也泯然无际经物而物
不觉二曰承影将旦昧爽之交日夕昏明之际北面而
察之淡淡焉(淡音/艳)若有物存莫识其状其所触也窃窃
然有声经物而物不疾也三曰宵练方昼则见影而不
见光(与日月/同色也)方夜见光而不见形(言其/照也)其触物也騞然
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而过(騞呼麦反破/声又竹璧反)随过随合觉疾而不血刃焉此三宝
者传之十三世矣而无施于事(不能/害物)匣而藏之未尝启
封来丹曰虽然吾必请其下者孔周乃归其妻子与(音/预)
斋七日晏阴之间(晏晚/暮也)跪而授其下剑来丹再拜受之
以归(以其可执可见/故受其下者)来丹遂执剑从黑卵时黑卵之醉
偃于牖下自颈至腰三斩之黑卵不觉来丹以黑⬤之
死趣而退遇黑⬤之子于门击之三下如投虚黑⬤之
子方⬤曰汝何⬤而三招(一夲作拈奴兼反/指取物也又音点)予来丹知
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剑之不能杀人也叹而归黑卯既醒怒其妻曰醉而露
我使我嗌(音益喉/上也)疾而腰急其子曰畴昔来丹之来遇
我于门三招我亦使我体疾而支疆彼其厌(于染反夲/又作厌乌)
(狎/反)我哉周穆王大征西戎西戎献锟铻之剑(昆吾龙剑/也河图曰)
(瀛州多积石名昆吾可为剑/尸子云昆吾之剑可切玉)火浣(音/缓)之布(异物志云新/调国有火州)
(有火及鼠取其皮/毛为布名曰火浣)其剑长尺有咫(音止八/寸曰咫)练钢赤刃用
之切玉如切泥焉火浣之布浣之必投于火布则火色
垢则布色出火而振之皓然疑乎雪(此周书/所云)皇子以为
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无此物传之者妄萧叔曰皇子果于自信果于诬理哉
(此一章断后而说切玉刀火浣布者明上/之所载皆事实之言因此二物无虚妄者)
　
　
　
　
　
　列子卷五