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释文-周-列禦寇卷三

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钦定四库全书
　列子卷三
　　　　　　　　　　　　晋　张湛　　注
　　　　　　　　　　　　唐　殷敬慎　释文
　　周穆王第三(夫禀生受有谓之形俛仰变异谓之/化神之所交谓之梦形之所接谓之)
　　(觉原其极也同归虚伪何者生质根滞百年乃终/化情枝浅视瞬而灭神道恍惚若存若亡形理显)
　　(著若诚若实故洞鉴知生灭之理均觉梦之涂一/虽万变交陈未关神虑愚惑者以显昧为成验迟)
　　(速而致疑故窃然而自私以形骸为/真宅孰识生化之本归之于无物哉)
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周穆王(名满昭/王子也)时西极之国有化人来(化幻/人也)入水火贯
金石反山川移城邑乘虚不坠触实不碍(碍音/碍)千变万
化不可穷极既已变物之形又且易人之虑(能使人暂/忘其宿所)
(知/识)穆王敬之若神事之若君推路寝以居之引三牲以
进之选女乐以娱之化人以为王之宫室卑陋而不可
处王之厨馔腥蝼而不可飨(蝼蛄/⬤也)王之嫔御膻恶而不
可亲穆王乃为之改筑土木之功赭(赭音者/赤色)垩(音恶白/土也)
之色无遗巧焉五府(周礼太府掌九贡九职之货贿玉/府掌金玉玩好内府主良货贿外)
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(府主泉藏膳府主/四时食物者也)为虚而台始成其高千仞临终南(山/名)
(在京/兆)之上号曰中天之台简郑卫之处子娥媌(媌音/茅)靡
曼者(娥媌妖好也/靡曼柔弱也)施芳泽正蛾眉设笄珥(珥音饵瑱也/冕上垂玉以)
(塞耳○笄首/饰珥瑱也)衣(于既/反)阿锡(阿细縠/锡细布)曳(曳音/裔)齐纨(齐名纨/所出也)
粉白黛黑佩玉环杂芷若(芷若/香草)以满之(充满/台馆)奏承云六
莹九韶晨露以乐之(承云黄帝乐六莹帝喾/乐九韶舜乐晨露汤乐)日月献玉
衣旦旦荐玉食(言其/珍异)化人犹不⬤然不得已而临之居
亡几何谒王同游王执化人之袪(音墟○袪/衣袖也)腾而上者
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中天乃止暨及化人之宫化人之宫构以金银络以珠
玉出云雨之上而不知下之据望之若屯云焉耳目所
观听鼻口所纳尝皆非人间之有王实以为清都紫微
钧天广乐帝之所居(清都紫微天帝之所居也传记云/秦穆公疾不知人既寤曰我之帝)
(所甚乐与百神游钧天广乐九奏万舞不𩔖/三代之乐其声动心一说云赵简子亦然也)王俯而视
之其宫榭若累块积苏(樵/也)焉王自以居数十年不思其
国也(所谓易人/之虑也)化人复谒王同游所及之处仰不见日
月俯不见河海光影所照王目眩不能得视音响所来
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王耳乱不能得听百骸六藏悸而不凝意迷精丧请化
人求还(太虚恍惚之域固非俗人之/所涉心目乱惑自然之数也)化人移之(移犹/推也)王
若陨虚焉(陨坠/也)既寤所坐犹向者之处侍御犹向者之
人视其前则酒未清肴未昲(扶贵/反)王问所从来左右曰
王默存耳由此穆王自失者三月而复更问化人(问其/形不)
(移之/意)化人曰吾与王神游也形奚动哉(所谓神者不疾/而速不行而至)
(以近事喻之假寐一昔所梦或百年之事所见或绝域/之物其在觉也俛仰之须臾再抚六合之外邪想淫念)
(犹得如此况神心独运不假形/器圆通玄照寂然凝虚者乎)且曩之所居奚异王之
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宫曩之所游奚异王之圃王閒(閒音/闲)恒(谓习其常存也/一本无此字)
疑暂亡(彼之与此俱非真物习其常/存疑其暂亡者心之惑也)变化之极徐疾之
间可尽模哉(变化不可穷极徐疾理亦无/间欲以智寻象模未可测)王大悦不恤
国事不乐臣妾(感至言故遗世事之治/乱忘君臣之尊卑也)肆意远游命驾
八骏之乘右服⬤(古骅/字)骝而左绿耳右骖赤⬤而左白
⬤(史记曰造父为穆王得骅骝赤⬤白牺之马御以游/巡往见西王母乐而忘归与穆天子传略同郭璞注)
(云皆毛色以为名也后有渠黄踰/轮盗骊山子为八骏○⬤古牺字)主车则造父为御□
(音泰篆/作□)□(□音丙石经作□字林云𨼆作/西○上齐下合此古字未审)为右(淮南子/云钳且)
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(泰丙之御也除辔衔弃鞭策高诱云皆/古之得道善御也钳其炎反且子余反)次车之乘右服
渠黄而左踰轮左骖盗骊(骊力移反盗骊即/荀子之纤离者也)而右山子
柏夭(郭璞云柏/夭人姓名)主车参百为御奔戎为右驰驱千里至
于巨蒐(搜西戎/国名)氏之国巨蒐氏乃献白鹄之血以饮王
具牛马之湩(竹用/反)以洗王之足(湩乳也以已所/珍贵献之至尊)及二乘
(实證/反)之人已饮而行遂宿于昆崙(昆崙音/昆论)之阿赤水之
阳(山海经曰流沙之滨赤水之后黑水之前有大山名/昆崙之丘有人冗处名曰西王母○山海经云昆崙)
(山有五/色水也)别日升昆崙之丘以观黄帝之宫(陆贾新语云/黄帝巡游四)
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(海登昆崙山起/宫望于其上)而封之以诒后世遂宾于西王母(河图/玉版)
(云西王母居昆崙山纪年云穆王/十七年西征见西王母宾于昭宫)觞于瑶池之上(西王/母人)
(𩔖也虎齿蓬发戴胜/善啸也出山海经)西王母为王谣(徒歌曰谣/诗名白云)王和之
(和答也诗/名东归)其辞哀焉乃观日之所入(穆天子传云/西登弇山)一日
行万里王乃叹曰于乎(于乎音呜/呼又作乎)予一人不盈于德而
谐于乐(谐/辨)后世其追数(色句反/责也)吾过乎(自此已上至命/驾八骏之乘事)
(见穆天/子传)穆王几(几音/岂)神人哉(言非/神也)能穷当身之乐犹百
年乃徂(知世事无常/故肆其心也)世以为登假(假音/遐)焉(假字当作遐/世以为登遐)
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(明其实/死也)老成子学幻于尹文先生三年不告老成子请
其过而求退尹文先生揖而进之于室屏(必郢/反)左右而
与之言曰昔老聃之徂西也顾而告予曰有生之气有
形之状尽幻也造化之所始阴阳之所变者谓之生谓
之死穷数达变因形移易者谓之化谓之幻(穷二仪之/数握阴阳)
(之纪者陶运万/形不觉其幻也)造物者其巧妙其功深固难穷难终(造/物)
(者岂有心哉自然似妙耳夫气质愤薄/结而成形随化而往故未即消灭也)因形者其巧显
其功浅故随起随灭(假物而为变革者与成形而推移/故暂生暂没功显事著故物皆骇)
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知幻化之不异生死也始可与学幻矣(注篇目已/详其义)吾与
汝亦幻也奚须学哉(身则是幻而复欲学/幻则是幻幻相学也)老成子归用
尹文先生之言深思三月遂能存亡自在憣校(音绞顾/野王读)
(作翻交/四时)四时冬起雷夏造冰飞者走走者飞(深思一时/犹得其道)
(况不思而自得者乎夫生必由理形必由生未有有生/而无理有形而无生生之与形形之与理虽精粗不同)
(而迭为宾主往复流迁未始暂停是以变动不居或聚/或散抚之有伦则功潜而事著脩之失度则迹显而变)
(彰今四时之令或乖则三辰错序雷冰反用器物蒸烁/则飞鍊云沙以成冰顷得之于常众所不疑推此𩔖也)
(尽阴阳之妙数极万物之情者则陶铸群有与造化同/功矣若夫偏达数术以气质相引俛仰则一出一没顾)
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(眄则飞走易形/盖术之末者也)终身不著其术故世莫传焉(日用而百/姓不知圣)
(人之道也显奇以骇/一世常人之事耳)子列子曰善为化者其道密庸其
功同人(取济世安物而已故其/功潜著而人莫知焉)五帝之德三王之功未
必尽智勇之力或由化而成孰测之哉(帝王之功德世/为之名非所以)
(为帝王也揖让干戈果是所假之涂亦奚为而/不假幻化哉但骇世之迹圣人密用而不显焉)觉(觉音/教)
有八徵梦有六候(徵验也候占也六/梦之占义见周官)奚谓八徵一曰故
(故/事)二曰为(为作/也)三曰得四曰丧五曰哀六曰乐七曰生
八曰死此八徵者形所接也奚谓六候一曰正梦(平居/自梦)
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二曰蘁(蘁音/愕)梦(周官注云蘁当为惊/愕之愕谓惊愕而梦)三曰思梦(因思念/而梦)
四曰寤梦(觉时道/之而梦)五曰喜梦(因喜悦/而梦)六曰惧梦(因恐怖/而梦)
此六者神所交也(此一章大旨亦明/觉梦不异者也)不识感变之所起者
事至则惑其所由然识感变之所起者事至则知其所
由然知其所由然则无所怛(怛下达反夫变化云为皆/有因而然事以未来而不)
(寻其本者莫不致惑言识所由/虽谲怪万端而心无所骇也)一体之盈虚消息皆通
于天地应于物𩔖(人与阴阳通气身与天地并形/吉凶往复不得不相关通也)故阴
气壮则梦涉大水而恐惧(失其中和则/濡溺恐惧也)阳气壮则梦涉
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大火而燔焫(焫如悦反火性猛/烈遇则燔焫也)阴阳俱壮则梦生杀(阴/阳)
(以和为用者也抗则自/相利害故或生或杀也)甚饱则梦与甚饥则梦取(有馀/故欲)
(施不足故欲取此/亦与觉相𩔖也)是以以浮虚为疾者则梦扬以沈实
为疾者则梦溺藉带而寝则梦蛇飞鸟衔发则梦飞(此/以)
(物𩔖/致感)将阴梦火将疾梦食饮酒者忧歌舞者哭(此皆明/梦或因)
(事致感或造极相反即周/礼六梦六义理无妄然)子列子曰神遇为梦形接为
事(庄子曰其寐也神/交其觉也形开)故昼想夜梦神形所遇(此想谓觉/时有情虑)
(之事非如世间常语昼日/想有此事而后随而梦也)故神凝者想梦自消(昼无情/念夜无)
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(梦/寐)信觉不语信梦不达物化之往来者也(梦为鸟而厉/于天梦为鱼)
(而潜于渊此/情化往复也)古之真人其觉自⬤其寝不梦几(几音/岂)虚
语哉(真人无往不⬤乃当不眠何/梦之有此亦寓言以明怪也)西极之南隅有国焉
不知境界之所接名古莽之国阴阳之气所不交故寒
暑亡(亡音无/下同)辨日月之光所不照故昼夜亡辨其民不
食不衣而多眠五旬一觉以梦中所为者实觉之所见
者妄四海之齐谓中央之国(即今四/海之内)跨河南北越岱东
西万有馀里其阴阳之审度故一寒一暑昏明之分察
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故一昼一夜其民有智有愚万物滋殖才艺多方有君
臣相临礼法相持其所云为不可称计一觉一寐以为
觉之所为者实梦之所见者妄东极之北隅有国曰阜
(阜音/妇)落之国其土气常燠(燠音/郁)日月馀光之照其土不
生嘉苗其民食草根木实不知火食性刚悍彊弱相藉
(藉音/陵)贵胜而不尚义多驰步少休息常觉而不眠(方俗/之异)
(犹觉梦反用动寝殊性各/适一方未足相非者也)周之尹氏大治(治音/持)产其下
⬤(⬤音走/下同)役者侵晨昏而弗息有老役夫筋力竭矣而
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使之弥勤昼则呻呼(呻呼音申/吟下同)而即事夜则昏惫而熟
寐精神荒散昔昔(夜夜/也)梦为国君居人民之上总一国
之事游燕宫观恣意所欲其乐无比觉则复役人有慰
喻其勤者役夫曰人生百年昼夜各分(分丰/也)吾昼为仆
虏苦则苦矣夜为人君其乐无比何所怨哉尹氏心营
世事虑钟家业心形俱疲夜亦昏惫而寐昔昔梦为人
仆趋走作役无不为也数骂杖挞无不至也眠中啽(吾/南)
(反/)呓(艺音诣啽呓呻/吟并寐语也)呻吟彻旦息焉尹氏病之以访其
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友友曰若位足荣身资财有馀胜人远矣夜梦为仆苦
逸之复数之常也(夫盛衰相袭乐极哀生/故觉之所美梦或恶之)若欲觉梦兼
之岂可得邪尹氏闻其友言宽其役夫之程减已思虑
之事疾并少间(病差也○此章亦明觉梦不异苦乐各/适一方则役夫勤于昼而逸于夜尹氏)
(荣于昼而辱于夜理/苟不兼未足相跨也)郑人有薪于野者遇骇鹿御(御音/讶迎)
(也/)而击之毙之恐人见之也遽而藏诸隍(无水/池)中覆之
以蕉(与樵/同)不胜其喜俄而遗其所藏之处遂以为梦焉
顺涂而咏其事傍人有闻者用其言而取之既归告其
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室人曰向薪者梦得鹿而不知其处吾今得之彼直真梦
者矣室人曰若将是梦见薪者之得鹿邪讵有薪者邪
今真得鹿是若之梦真邪夫曰吾据得鹿何用知彼梦
我梦邪薪者之归不厌(厌音惬又/于艳反)失鹿其夜真梦藏之
之处又梦得之之主爽旦案所梦而寻得之遂讼而争
之归之士师(掌五禁/之法者)士师曰若初真得鹿妄谓之梦真
梦得鹿妄谓之实彼真取若鹿而与若争鹿室人又谓
梦认人鹿无人得鹿今据有此鹿请二分之以闻郑君
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郑君曰嘻士师将复梦分人鹿乎访之国相国相曰梦
与不梦臣所不能辨也欲辨觉梦唯黄帝孔丘(圣人之/辨觉梦)
(何邪直知/其不异耳)今亡(亡音/无)黄帝孔丘孰辨之哉且恂士师之
言可也(恂信也音荀因喜怒而迷惑犹不/复辨觉梦之虚实况本无觉梦也)宋阳里华(胡/化)
(反/)子中年病忘(忘音/望)朝取而夕忘夕与而朝忘在涂则
忘行在室则忘坐今不识先后不识今阖室毒之谒史
而卜之弗占谒巫而祷之弗禁谒医而攻之弗已鲁有
儒生自媒能治之华子之妻子以居产之半请其方儒
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生曰此固非卦兆之所占(夫机理萌于彼蓍龟感于此/故吉凶可因卦兆而推情慝)
(可假象数而寻今忘者之心泊尔钓于死灰廓焉/同乎府宅圣人将无所容其鉴岂卦兆之所占)非祈
请之所祷(夫信顺之可以祈福庆正诚之可以消邪伪/自然之势也故负愧于神明致怨于人理者)
(莫不因兹以自极至于情无专惑/行无狂僻则非祈请之所祷也)非药石之所攻(疼痾/结于)
(府藏疾病散于肌体者必假脉诊以察其盈虚投药石/以攻其所苦若心非嗜欲所乱病非寒暑所伤则医师)
(之用宜/其废也)吾试化其心变其虑庶几其瘳乎(夫忘者都无/心虑将何所)
(化此义自云易令有心反/令有虑盖乱有左右耳)于是试露之而求衣饥之而
求食幽之而求明(先夺其攻已/之物以试之)儒生欣然告其子曰疾
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可已也然吾之方密传世不以告人试屏左右独与居
室七日从之莫知其所施为也(儒者之多方固/非一涂所验也)而积年之
疾一朝都除(上句云使巫医术之所绝思而儒生独能/已其所病者先引华子之忘同于自然以)
(明无心之极非数术而得复推儒生之功有过史巫者/明理不冥足则可以多方相诱又欲令忘者之悟知曩)
(之忘怀实几/乎至理也)华子既悟乃大怒黜妻罚子操戈逐儒生
宋人执而问其以华子曰曩吾忘也荡荡然不觉天地
之有无今顿识既往数十年来存亡得失哀乐好恶扰
扰万绪起矣吾恐将来之存亡得失哀乐好恶之乱吾
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心如此也须臾之忘可复得乎(疾病与至理相似者/犹能若斯况体极乎)子贡
闻而怪之以告孔子孔子曰此非汝所及乎顾谓颜回
纪之(此理亦当是赐之所逮所以/抑之者欲寄妙赏于大贤耳)秦人逄(逄音/庞)氏有子
少而惠及壮而有迷罔之疾(惠非迷也而用惠/之弊必之于迷焉)闻歌以
为哭视白以为黑飨香以为朽(月令曰/其⬤朽)尝甘以为苦行
非以为是意之所之天地四方水火寒暑无不倒错者
焉杨氏告其父曰鲁之君子多术艺将能已乎汝奚不
访焉其父之鲁过陈遇老聃因告其子之證老聃曰汝
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庸知汝子之迷乎今天下之人皆惑于是非昏于利害
同疾者多固莫有觉者且一身之迷不足倾一家一家
之迷不足倾一乡一乡之迷不足倾一国一国之迷不
足倾天下天下尽迷孰倾之哉向使天下之人其心尽
如汝子汝则反迷矣哀乐声色臭味是非孰能正之且
吾之言未必非迷而况鲁之君子迷之邮者(鲁之君子/盛称仁义)
(明言是非故曰/迷之邮者也)焉能解人之迷哉荣汝之粮不若遄归
也(荣弃也此章明是非之理未可/全定皆众寡相倾以成辨争也)燕人生于燕长(张文/反)
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于楚及老而还本国过晋国同行者诳之指城曰此燕
国之城其人愀(七小/反)然变容指社曰此若里之社乃喟
然而叹指⬤曰此若先人之庐乃涓(涓音泫胡犬/胡绢二反)然而
泣指垄曰此若先人之冢其人哭不自禁(禁音/金)同行者
哑(乌陌/反)然大笑曰予昔绐(绐音待/欺也)若此晋国耳其人大
惭及至燕真见燕国之城社真见先人之庐冢悲心更
微(少也作彻者误○此章明情有一至哀/乐既过则向之所感皆无欣戚者也)
　列子卷三