卷三 第 140914c 页
卷三 第 1a 页 0460-098.png
冲虚至德真经义解卷之三作十三
宋微宗皇帝著
黄帝下
仲尼适楚出于林中见痀瘘者承蜩犹掇之
也仲尼曰子巧乎有道邪曰我有道也五六
月累埦二而不坠则失者锱铢累三而不坠
则失者十一累五而不坠犹掇之也吾处也
若橛株驹吾执臂若槁木之枝天地之大万
物之多而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万
物易蜩之翼何为而不得孔子顾谓弟子曰
卷三 第 1b 页 0460-099.png
用志不分乃疑于神其痀瘘丈人之谓乎丈
人曰汝逢衣徒也亦何知问是乎修汝所以
而后载言其上
志致一之谓精精于道者无自而不可其
处身若橛株驹其执臂若槁木之枝则寂
然不动而忘吾有形虽无地之大万物之
多而唯蜩翼之知不反不侧不以万物易
蜩之翼则诚心不二而外滑举消其专弥
久其失弥少故其始也失者锱铢及其久
也失者十一又其久也犹掇之也此无它
卷三 第 2a 页 0460-100.png
志致一而已志致一之谓精惟天下之至
精为能通天下之至神故曰用志不分乃
凝于神
海上之人有好沤鸟者每旦之海上从沤鸟
游沤鸟之至者百住而不止其父曰吾
闻沤鸟皆从汝游汝取来吾玩之明日之海
上沤鸟舞而不下也故曰至言去言至为无
为齐智之所知则浅矣
古之有道者去智忘机纯白内备故入兽
不乱群入鸟不乱行鸟兽不恶而况人乎
卷三 第 2b 页 0460-101.png
盖内本无心物自不疑故也纯白不金则
机变之智多于是有高飞而避缯弋之害
然则沤鸟之舞而不下盖以向也去智而
今也任智故也圣人不以智治国其有言
也无言之之累其有为也无为之之迹齐
智之所知则浅矣
赵襄子率徒十万狩于中山籍芿燔林扇赫
百里有一人从石壁中出随烟烬上下众谓
鬼物火过徐行而出若无所经涉者襄子怪
而留之徐而察之形色七窍人也气息音声
卷三 第 3a 页 0460-102.png
人也问奚道而处石奚道而入火其人曰奚
物而谓石奚物而谓火襄子曰而向之所出
者石也而向之所涉者火也其人曰不知也
魏文侯闻之问子夏曰彼何人哉子夏曰以
商所闻夫子之言和者大同于物物无得伤
阂者游金石踏水火皆可也文侯曰吾子奚
不为之子夏曰刳心去智商未之能虽然试
语之有暇矣文侯曰夫子奚不为之子夏曰
夫子能之而能不为者也文侯大说
心与道冥则一体未始有分形与物迁则
卷三 第 3b 页 0460-103.png
万化未始不异物我相对触类为二和之
以天倪乌用而求有以异物我同根彼是
一致无虚实之相形则出入石壁奚物而
能阂无利害之相摩则上下烟烬奚物而
能伤故曰和者大同于物物无得伤阂者
游金石蹈水火皆可也子夏知之而未能
夫子能之而不为盖道非有心者所能得
远亦非无心者所能得近故子夏于此则
曰刳心去智啇未之能圣人藏于天而不
自衒鬻则夫予能之而不为者真是也彼
卷三 第 4a 页 0460-104.png
弊弊然游金石蹈水火以为有道是以其
道与世抗使人得而相之者尔故列子历
叙诸子之道至此则尊夫子为大全焉
有神巫自齐来处于郑命曰季咸知人死生
存亡祸福寿夭期以岁月旬日如神郑人见
之皆避而走列子见之而心醉而归以告壶
丘子曰始吾以夫子之道为至矣则又有至
焉者矣壶子曰吾与汝既其文未既其实而
固得道欤众雌而无雄而又奚卵焉而以道
与世抗必信矣夫故使人得而相汝
卷三 第 4b 页 0460-105.png
解见庄子
尝试与来以予示之明日列子与之见壶子
出而谓列子曰嘻子之先生死矣弗活矣不
可以旬数矣吾见怪焉见湿灰焉列子入涕
泣沾衾以告壶子子曰向吾示之以地文罪
乎不震不止是殆见吾杜德几也
见怪则非常湿灰则不复然古之至人运
道枢于无穷则彼是莫得其偶杜德机而
不发则㗳焉似丧其耦故示之以地文而
见吾杜德几则谓弗活矣地与阴同德而
卷三 第 5a 页 0460-106.png
其事文则一以为静一以为显故曰不震
不止不震言不震动也不止言不止著也
尝又与来明日又与之见壶子出而谓列子
曰幸矣子之先生遇我也有瘳矣灰然
有生矣吾见杜权矣列子入告壶子壶子曰
向吾示之以天壤名实不入而几发于踵此
为杜权是殆见吾善者几也
灰然有生者或说以为不复然之中有生
之意向见其湿灰则生之意已灭灭则已
矣故以为弗活今见其杜权则动之用犹
卷三 第 5b 页 0460-107.png
藏然既已动矣故以为有生示之以天坏
坏者土有息者也所命于天者于此有息
焉故曰天壤名实不入则真妄已冥机发
于踵则息之所起此所以为杜权也盖其
道不可见而继道者如此而已故曰是殆
见吾善者几也
尝又与来明日又与之见壶子出而谓列子
曰子之先生坐不斋吾无得而相焉试斋将
旦复相之列子入告壶子壶子曰向吾示之
以太冲莫眹是殆见吾衡气几也鲵旋之潘
卷三 第 6a 页 0460-108.png
为渊止水之潘为渊流水之潘为渊滥水之
潘为渊沃水之潘为渊氿水之潘为渊雍水
之潘为渊汧水之潘为渊肥水之潘为渊是
为九渊焉
地文则阴胜阳天壤则阳胜阴至于太冲
则有阴有阳而非阴非阳故曰太冲莫眹
眹者神之兆于物阴阳不测故莫得其眹
也且冲者阴阳之交太冲莫眹则见其适
平而已故谓之衡气几也一阴一阳冲而
莫眹證诸九渊亦可知矣潘者反流之谓
卷三 第 6b 页 0460-109.png
也惟反流然后能全一此潘者所以皆渊
也鲵旋之潘为渊以言全一于至动止水
之潘为渊以言全一于或止流水以喻夫
出与物交滥则出之过也沃水以喻夫入
为物泽氿则入之穷也雍则河水既出还
复入又异夫入之穷矣汧则既出而不流
又异夫还复矣肥则出异而归同盖反流
全一者其义尽于此也然庄子独举其三
者盖别而为九合而为三其致一尔
尝又与来明日又与之见壶子立未定自失
卷三 第 7a 页 0460-110.png
而走壶子曰追之列子追之而不及反以报
壶子曰已灭矣已失矣吾不及也壶子曰向
吾示之以未始出吾宗吾与之虚而猗移不
知其谁何因以为茅靡因以为波流故逃也
然后列子自以为未始学而归三年不出为
其妻爨食狶如食人于事无亲雕琢复朴块
然独以其形立分然而封戎壹以是终
未始出吾宗者盖圣人以天为宗而藏于
天故未始出吾宗也馀见庄子解
子列子之齐中道而反遇伯昏瞀人伯昏瞀
卷三 第 7b 页 0460-111.png
人曰奚方而反曰吾惊焉恶乎惊吾食于十
浆而五浆先馈伯昏瞀人曰若是则汝何为
惊已曰夫内诚不解形谍成光以外镇人心
使人轻乎贵老而齑其所患夫浆人特为食
羹之货无多馀之赢其为利也薄其为权也
轻而犹若是而况万乘之主身劳于国而智
尽于事彼将任我以事而效我以功吾是以
惊
古之至人明白入素无为复朴天机不张
默与道契惛然若亡而存油然不形而神
卷三 第 8a 页 0460-112.png
则知我稀而我贵矣内诚不解则未能忘
心形谍成光则未能遗形以外镇人心使
人轻乎贵老而重己身劳于国智尽于事
则惨怛之疾恬愉之安时集于体怵迫之
恐忻惧之喜交溺于心𩐎其所患有如此
者又乌能无惊乎哉
伯昏瞀人曰善哉观乎汝处己人将保汝矣
无几何而往则户外之屦满矣伯昏瞀人北
面而立敦杖蹙之乎颐立有间不言而出宾
者以告列子列予提屦徒跣而走暨乎门问
卷三 第 8b 页 0460-113.png
曰先生既来曾不废药乎曰已矣吾固告汝
曰人将保汝果保汝矣非汝能使人保汝而
汝不能使人无汝保也而焉用之感也感豫
出异且必有感也摇而本身又无谓也与汝
游者莫汝告也彼所小言尽人毒也莫觉莫
悟何相孰也
善哉观乎者善其能内省汝处己者告之
使退藏至人抱神以游世俗之间使人无
得而窥之故必处己而不处己则人将保
汝矣人之保汝非所谓无得而窥者也故
卷三 第 9a 页 0460-114.png
感而后应不求有异是乃所以使人无保
汝之道也感豫则感而后应出异则求有
以异若是者非特人果保汝而见有于人
且必有感摇而本身不能不累于物夫与
汝游者莫汝告也则无自而觉彼以小言
尽人毒也则适以为患莫觉莫悟安能久
于其道乎故曰何相孰也相孰者谓相与
薰蒸至于成也
杨朱南之沛老聃西游于秦邀于郊至梁而
遇老子老子中道仰天而叹曰始以汝为可
卷三 第 9b 页 0460-115.png
教今不可教也杨子不答至舍进涫漱巾栉
脱履外户膝行而前曰向者夫子仰天而叹
曰始以汝为可教今不可教弟子欲请夫子
辞行不间是以不敢今夫子间矣请问其过
老子曰而睢睢而盱盱而谁与居太白若辱
盛德若不足杨朱蹴然变容曰敬闻命矣其
往也舍者迎将家公执席妻执巾栉舍者避
席炀者避灶其反也舍者与之争席矣
良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚知我
者希则我者贵矣彼饰智以惊愚矫激以
卷三 第 10a 页 0460-116.png
为异自衒自鬻何足以语夫道夫列子无
意于骇人犹或非之则杨朱更貌改容有
意于异众其白不可教也宜矣太白若辱
者涤除玄览而不睹一疵虽受天下之垢
然不脩身以明污也盛德若不足者德无
以加而不自以为有馀所谓上德不德也
杨朱闻命而往舍者争席几是已盖其往
也将迎执避众异之如彼也及其反也舍
者争席言众轻之如此也是以圣人披褐
怀玉故去彼取此
卷三 第 10b 页 0460-117.png
杨朱过宋东之于逆旅逆旅人有妾二人其
一人美其一人恶恶者贵而美者贱杨子问
其故逆旅小子对曰其美者自美吾不知其
美也其恶者自恶吾不知其恶也杨子曰弟
子记之行贤而去自贤之行安往而不爱哉
自道观之物无美恶知美之为美则恶为
之对世之所美者为神奇所恶者为臭腐
神奇复化为臭腐臭腐复化为神奇则美
与恶奚辩圣人不藏是非美恶虚已以游
世而已不矜不伐所谓行贤而去自贤之
卷三 第 11a 页 0460-118.png
行天下莫与之争能亦莫与之争功所谓
安往而不爱哉
天下有常胜之道有不常胜之道常胜之道
曰柔常不胜之道曰彊二者亦知而人未之
知故上古之言彊先不己若者柔先出于己
者先不己若者至于若己则殆矣先出于己
者亡所殆矣以此胜一身若徒以此任天下
若徒谓不胜而自胜不任而自任也粥子曰
欲刚必以柔守之欲彊必以弱保之积于柔
必刚积于弱必彊观其所积以知祸福之乡
卷三 第 11b 页 0460-119.png
彊胜不若己至于若己者刚柔胜出于己者
其力不可量老聃曰兵彊则灭木彊则折柔
弱者生之徒坚彊者死之徒
积众小不胜为大胜者惟圣人能之老子
曰天下莫柔弱于水而攻坚彊者莫之能
先以其无以易之也盖有以易之则徇人
而失己乌能胜物唯无以易之故万变而
常一物无得而胜之者此之谓常胜之道
常胜之道曰柔常不胜之道曰彊二者易
知而人未之知者此老子所谓柔之胜刚
卷三 第 12a 页 0460-120.png
弱之胜彊天下莫不知而莫之能行者是
也彊先不己若者柔先出于己者先不己
若者至于若已则殆矣先出于己者亡所
殆矣者盖道与世抗者必遇其敌濡弱谦
下者驰骋天下之至坚正谓是也以此胜
一身若徒以此任天下若徒者谓由一身
以达之天下必若柔弱者之徒乃能胜任
也为其不求胜物而自胜不假任人而自
任故也抗兵相加哀者胜矣故曰兵彊则
灭拱把之桐梓人皆知养彊则伐而共之
卷三 第 12b 页 0460-121.png
矣故曰木彊则折万物负阴而抱阳冲气
以为和阳以发生为德阴以肃杀为事方
其肃杀则冲和丧矣故曰柔弱者生之徒
坚彊者死之徒
状不必童而智童智不必童而状童圣
人取童智而遗童状众人近童状而疏重智
状与我童者近而爱之状与我异者疏而畏
之有七尺之骸手足之异戴发含齿倚而趋
者谓之人而人未必无兽心虽有兽心以状
而见亲矣傅翼戴角分牙布爪仰飞伏走谓
卷三 第 13a 页 0460-122.png
之禽兽而禽兽未必无人心虽有人心以状
而见疏矣庖牺氏女蜗氏神农氏夏后氏蛇
身人面牛首虎鼻此有非人之状而有大圣
之德夏桀殷纣鲁桓楚穆状貌七窍皆同于
人而有禽兽之心而众人守一状以求至智
未可几也黄帝与炎帝战于阪泉之野帅熊
罴狼豹貙虎为前驱雕鹖鹰鸢为旗帜此以
力使禽兽者也尧使夔典乐击石拊石百兽
率舞箫韶九成凤凰来仪此以声致禽兽者
也然则禽兽之心奚为异人形音与人异而
卷三 第 13b 页 0460-123.png
不知接之之道焉圣人无所不知无所不通
故得引而使之焉禽兽之智有自然与人童
者其齐欲摄生亦不假智于人也牝牡相偶
母子相亲避平依险违寒就温居则有群行
则有列小者居内壮者居外饮则相携食则
鸣群太古之时则与人同处与人并行帝王
之时始惊骇散乱矣逮于末世隐伏逃窜以
避患害今东方介氏之国其国人数数解六
畜之语者盖偏知之所得太古神圣之人备
知万物情态翻解异类音声会而聚之训而
卷三 第 14a 页 0460-124.png
受之同于人民故先会鬼神魑魅次达八方
人民末聚禽兽虫蛾言血气之类心智不殊
远也神圣知其如此故其所教训者无所遗
逸焉
先儒以童为同当以同为正也至德之世
同乎无知其德不离同乎无欲是谓素朴
故同与禽兽居族与万物并禽兽可系羁
而游乌鹊之巢可攀援而窥也黄帝阪泉
之役帝尧声乐之致盖以此乎葛介卢闻
牛鸣成周之时设官使养鸟兽而教扰之
卷三 第 14b 页 0460-125.png
且掌与之言则悉解异类音声会聚而训
受之犹有见于后世者列子叹淳朴之散
原道德之意寓之于书方且易机变之衰
俗而跻之淳厚之域故其言有及于此
宋有狙公者爱狙养之成群能解狙之意狙
亦得公之心损其家口充狙之欲俄而匮焉
将限其食恐众狙之不驯于己也先证之曰
与若芧朝三而暮四足乎众狙皆起而怒俄
而曰与若芧朝四而暮三足乎众狙皆伏而
喜物之以能鄙相笼皆犹此也圣人以智笼
卷三 第 15a 页 0460-126.png
群愚亦犹狙公之以智笼众狙也名实不亏
使其喜怒哉
古之善为道者非以明民将以愚之盖民
可使由之不可使知之故善为道者使由
之而已反其常然道可载而与之俱无所
施其智巧焉
纪消子为周宣王养斗鸡十日而问鸡可斗
已乎曰未也方虚骄而恃气十日又问曰未
也犹应影向十日又问曰未也犹疾视而盛
气十日又问曰几矣鸡虽有鸣者已无变矣
卷三 第 15b 页 0460-127.png
望之似木鸡矣其德全矣异鸡无敢应者反
走尔
善胜敌者不争夫唯不争故天下莫能与
之争盖欲静则平气欲神则顺心是谓不
争之德也若是者其天守全其神无郤物
奚自入焉虽忤物而不慑物亦莫之能伤
纯气之守非智巧果敢之列也是谓全德
之人哉
惠盎见宋康王康王蹀足謦欬疾言曰寡人
之所说者勇有力也不悦为仁义者也客将
卷三 第 16a 页 0460-128.png
何以教寡人惠盎对曰臣有道于此使人虽
有勇刺之不入虽有力击之弗中大王独无
意邪宋王曰善此寡人之所欲闻也惠盎曰
夫刺之不入击之不中此犹辱也臣有道于
此使人虽有勇弗敢刺虽有力弗敢击夫弗
敢非无其志也臣有道于此使人本无其志
也夫无其志也未有爱利之心者臣有道于
此使天下丈夫女子莫不驩然皆欲爱利之
此其贤于勇有力也四累之上也大王独无
意邪宋王曰此寡人之所欲得也惠盎对曰
卷三 第 16b 页 0460-129.png
孔墨是已孔丘墨翟无地而为君无官而为
长天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利
之今大王万乘之主也诚有其志则四境之
内皆得其利矣其贤于孔墨也远矣宋王无
以应惠盎趍而出宋王谓左右曰辩矣客之
以说服寡人也
圣人之于天下神武不杀而以慈为宝故
仁眇天下而无不怀义眇天下而无不服
是谓常胜之道贤于勇有力也远矣此天
下所以爱利之也言孔子而遂与墨翟俱
卷三 第 17a 页 0460-130.png
者庄子论古之道术百家众技各有所长
墨子于道虽不该不遍亦才士之有所长
者也
冲虚至德真经义解卷之三
卷三 第 17b 页 0460-131.png
