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西升经集注卷之五维五
华阳韦处玄句曲徐道邈冲玄子
任真子李荣刘仁会注
碧虚子集
身心章第二十四
老子曰身之虚也而万物至心之无也而和
气归
冲曰体与道合是身之虚也心与天同是
心之无也身虚而万物自至心无而和气
自归故虚无者无为之至妙也
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故善养身者藏身于身而不出也藏人于人
而不见也能
冲曰藏身谓陆沉晦迹而不出其才能也
藏人谓混俗同尘而不见其智德也
故君子之治必先死于国
刘曰死犹遗忘也夫遗忘其国者虽居物
首不为贵也富有四海不为利也不为利
侈靡皆捐不为贵则憍逸斯弃弃憍逸则
力役不劳捐侈靡则财用不竭夫财用不
竭则储积充力役不劳则苍生静苍生静
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则国安储积充则国实国实者则理之基
也国安者则理之本也保夫至理之基本
者其由遗忘国乎如违此道败忘立至稽
诸故实讵俟断焉
既死不亡其国盛也民不敢散更复充也
刘曰遗而有之故不亡无为而理故国盛
矣及群生遂性乐俗安居甘食美服不相
往来李曰死犹忘也修身之者体即身无
身即人无人忘身而身存理国之者体同
虚寂德并太空兼忘天下故云必先死于
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国既亡于国在宥天下薄赋轻徭兆人安
乐故云既死不亡其国盛也政化太平人
不流亡故曰不散国实人富积粟足兵故
曰复充
若能知常施行反也
冲曰人能知素真常存玄德大道凡所施
行与俗皆反也刘曰能知常道者凡所施
为行事皆令归反其真性也
众人欢乐用生生也动而失之寿命竭也
韦曰死而不亡者寿之常也而行与俗殊
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故曰反也众人以生生之厚故动而失生
而命尽也冲曰众人以百年为常安身厚
味为乐用声色六欲以生生动则伤生失
性致寿命竭尽也李曰众人用有生之命
持以生身放情极欲以为欢乐而有害命
伤身上既失道下亦失身故云动而失之
寿命竭也
夫天下大物哉甚绵绵也冥冥混沌不可知
也
徐曰夫大物者太极大道太极者天地之
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父母也道之奥也绵绵常存不断不绝冥
冥幽深混沌无分别不可以智知难可以
言论也
知之者去之欲之者离之近之者远之
李曰使智求之而不得故曰去之以欲取
之而不得故曰离之不可以为亲故曰远
之
是以圣人非托于天下亦非托于鬼神亦非
托于万物常以虚为身亦以无为心
李曰托谓因假也圣人所以得道者显不
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因于天下幽不假于鬼神外无赖于万物
常以虚为身亦以无为心而自然成道人
若心忘有事志在虚无虽不欲成道而道
自成也
此两者同谓之无身之身无心之心可谓守
神
李曰两者虚无也以虚为身此乃无身之
身以无为心此乃无心之心无心之心则
无心无身之身则无身至无身心是谓守
神虽曰守神可以虚无故神自归之故曰
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守神刘曰系累外绝神明内安守神之道
也
守神玄通是谓道同
韦曰神不离形故曰守也神形相保则通
玄而合道也李曰能以虚无守神神通虚
无之妙身同于大道之体故曰玄通也
无思章第二十五
老子曰智士无思无虑之变
韦曰大智之士以百姓心为心故曰无思
无虑之变也
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常空虚无为恬静修其形体而万物育焉
李曰无智之者必贪有欲有智之士未肯
无为是以滞凡庸少能归道圣人劝戒意
在虚空故曰有智之士勿多生思虑好为
变诈常须空彼我端寂无为身不躁竞为
恬心无浮动为静内外清静是修其形体
于物无害为物所养故曰育焉
变者贪天下之珍以快其情
李曰积思虑好诡诈逐欲不止万境迁改
为变也夫难得之货是天下之珍怀贪无
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已纵欲畅心禽色荒乱此快其情也情快
于前政败于后必然之理的如可见故举
下文以示之也
然后革兵四起祸生于内
刘曰舟中之人皆为敌国
国动乱者而民劳疲也
李曰以道济物以文柔远百姓日用而不
知万国自然而欢泰少私寡欲贵粟贱金
俗乐家安乐和礼洽此无为之化也若肆
情极欲奢淫好胜四郊多事五兵动作叠
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起箫墙祸生于内也君既昏乱臣不忠正
国动乱也征役不止困于转输人劳疲也
夫国以民为本民劳去者国立废矣
冲曰身以神气为本神守气聚则长生也
若有为有事劳损神气神去气散则形废
矣李曰为国之本要在安人人安则逸人
危则劳逸则人居劳则人去国之兴也寔
在于人人既去焉是知国废理乱由道兴
废在人以道爱人天长地久矣刘曰民惟
邦本本散国亡
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所谓出其无极之宝入贼利斧戟也
冲曰斧戟兵器也生命贵重于万金神存
气聚则生命无穷神亡气散则身殂命尽
故曰出其无极之宝也六贼外入三毒内
兴攻伐甚于六军杀伤利于斧戟也李曰
宝者无为之道也贼者有为之兵也我无
为而人自化此用无为之道也若不用无
为之道是出其无极之宝如用有为之兵
也兵能害物日费千金甚于锋刃故云入
贼利斧戟也
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是以圣人无为无事欲安其国民也
李曰不贪欲故无为不好兵故无事贪欲
则人损战伐则人劳无为无事不损不劳
百姓安宁圣人之化也
故曰子能知一万事毕
李曰无为用道知一也功成事遂事毕也
内明达于至道知一也行成德就从因證
果得于真道事毕也
无心德留而鬼神伏矣
徐曰一者真一也德常德也知一者无一
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而不知故万事毕矣虚空无心常德留止
故能官天地府万物威振千灵鬼神畏伏
矣内解鬼者精也真一一之至极常德德
之至贵乃精神之根本道气之元先故精
神臣伏万气归宗也李曰圣人无心不起
贪欲道在于己德止于身故曰留也用道
则道流遐迩怀德则德被幽明既为人之
所归依亦为鬼神之所伏从也刘曰有心
为德德斯去矣故经云上德不德是以有
德其鬼不神故曰伏之矣
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我命章第二十六
老子曰我命在我不属天地
李曰天地无私任物自化寿之长短岂使
之哉但由人行有善有恶故命有穷通若
能存之以道纳之以气气续则命不绝道
在则寿自长故云不属天地
我不视不听不知神不出身与道同久
李曰不视故不为色所盲不听故不为声
所聋不知故不为智所困绝声色而清净
去分别而无为神不离人故云不出于身
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身将神合命与道同故云长久所言不属
天地其行如是遂与道同刘曰耳目之用
废心智之虑忘心神不出身契乎常道矣
吾与天地分一气而治自守根本也
韦曰天地与我俱禀自然一气之所生各
是一物耳焉能生我命乎我但去心知绝
耳目各守本根之一气则与道同久矣庄
子曰天地与我并生万物与我为一此之
谓也李曰万物俱资于大道三才同禀于
一气而人皆逐末遂至伤生老君守本故
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能成道若能法圣人而为行虚极自然可
致也
非效众人行善非行仁义非行忠信非行恭
敬非行爱欲万物即利来
李曰为善必近名为恶必近刑圣人远之
刑名故不学众人行善仁者杀身以成人
义者裁非而正己圣人修生故不杀亡邪
故无正非行仁义也忠信者道之华圣人
弃华取实不行忠信也孝非天性礼异至
诚心狠貌恭故非妙行所以不行欲为凶
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祸之根爱是烦恼之源爱欲在己身尚不
安如何得道圣人清静非行爱欲也于物
无害物利自来
常惔怕无为大道归也
李曰上文行善及至爱欲皆是有为之事
也老君怀道抱德恬静无为常行此行遂
得成真故云大道归也刘曰有益者物赴
无为者道归
故神人无光圣人无名
刘曰内明无光德隐群游李曰大道若归
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用无不可变化不测谓之神智无不通谓
之圣人非有事神实无为智照凝寂故无
光隐形藏用故无名矣
兵者章第二十七
老子曰夫兵者天下之大凶事也非国之宝
刘曰兵动害物丧国亡家祸莫大焉岂曰
国宝
宝之者而不用也
韦曰守道无为则天下各安其所安而兵
不用矣此之谓大宝也安用此不祥之凶
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器哉刘曰国宝者不用兵
用之者动有亡国失民之患也
李曰克定祸乱义实由兵以慈用之其战
自胜然兵既主杀杀为凶事非国宝也好
生恶杀重粟爱人无为战兵为国宝也故
云宝之者不用用之者动有亡国失人之
患此是凶之大也刘曰若用兵必至于此
也夫安天下者当以无事况用兵乎不得
以用之非乐然也
是以圣人怀微妙抱质朴而不敢有为与天
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下交争焉
冲曰圣人空虚无为怀道守德不敢趋竞
有为与天下之人交争名利也李曰存之
要道怀微妙也无失淳风抱质朴也无为
去兵息于机战伐不与天下交争矣刘曰
有为有欲争者夺之无事无为乐推不去
虽有猛兽不能㨿也虽有蜂虿虫蛇不能螫
也虽有兵刃不能害也
李曰心存正道行移质朴恕已及物内无
害心虽有外毒不能加也刘曰子虽凶顽
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不能害于慈父兽虽猛厉不能害于圣人
以其积德玄通故也是以天下莫能害焉
韦曰德冲六合玄通宇宙宇宙者将与万
物为一体与天地为一心然则猛兽兵刃
乃是我体之尘垢耳安能伤我哉
柔弱章第二十八
老子曰天下柔弱莫过于一气气莫柔弱于
道
刘曰气虽柔弱聚散有时道之为物无时
而积
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道之所以柔弱者包里天地贯穿万物
韦曰天地在空玄之内夫空玄之空不能
空道故包裹天地焉金石坚刚不能障道
故贯穿万物焉刘曰若非柔弱岂能包裹
贯穿哉
夫柔之生刚弱之生强而天下莫能知其根
本所以从生者乎
韦曰柔弱者道与气也刚强者天地与万
物也根本即自然之道也刘曰刚强之质
从柔弱而生之物各有之不知其本所谓
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性与天道不可得而闻也
是故有以无为母无以虚为母虚以道为母
自然者道之根本也
李曰凡物有形必自无生故以无为母元
无所有以有有故遂乃有无无本空虚起
无见者从虚而来故以虚为母虚既空矣
何能运行通而不壅必由于道故以道为
母道者非无非有非实非虚不来不去不
始不终非物使之非人所造不知所以号
曰自然道既自然而来自然即是道之根
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本此名无能生有次第互生欲结前能行
柔弱则以生刚强也刘曰阶浅以至深至
妙莫知所由故曰自然者也
民之章第二十九
老子曰民之所以轻命早终者民自令之耳
非天地毁鬼神害
韦曰天地之大者生也岂无故毁人命哉
以道莅天下其鬼不神亦安得害我命哉
以其有知以其形动故也
韦曰用智逐欲劳动其身形废神竭故中
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道夭而不终也刘曰智生形动逐欲取败
自贻伊岁鬼神何为
是故无有生有无形生形何况于成事而败
之乎
徐曰人未生时本无有身杂于恍惚之间
变而有气气变而有形形变而有生不能
清净无为养神守身使长生久视况复生
养失理动为罪咎败其成身善事致丧命
早终乎刘曰心本无为情欲斯起神体无
象形色乃生无象无为尚生形欲成事取
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败讵足怪哉
人欲长久断情去欲心意以索命为反归之
李曰纵欲伤身断情益寿绝有为之想内
外都尽心意以索也年非外情命在己身
故曰反归之
形神合同固能长久
刘曰夫欲保命长久不令早终者当须除
情去欲心意都尽命自归之更无他术索
尽也谓俱无欲也李曰魂离于人则身死
神将形合则命长也
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天下章第三十
老子曰人虽在天下令意莫在天下人虽在
国令意莫在国人虽在乡令意莫在乡人虽
在家令意莫在家神虽在身令神莫在身是
谓道人
韦曰所在皆忘故能所在皆存刘曰涉远
之宾谁留迎旅趣真之士孰顾形体形骸
尚忘况乎家国犹弃人天何为
意微章第三十一
老子曰患生不意
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冲曰夫富贵之人自谓欢乐无忧不意二
字者反为我身累患也
祸生丝微
丝李刘本作私李曰患以累身祸为破灭
意不以为患而患已来私不以为祸而祸
自至人知在生实畏祸患终日戒惧仍虑
横来况公然行恶如何可免是以君子慎
微为之于未有也冲曰丝别本作私误也
不畏丝微之恶致生纶著之祸故曰小罪
不积则大罪不成是以经言民不畏威则
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大畏至矣
善生于恶
刘曰丧命之由为贪善名
利生于害
刘曰吞钩者为贪芳饵也
大生于小
刘曰合抱之木生于毫末
难生于易
李曰天下难事必作于易刘曰始乎履霜
至于坚冰
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高生于下
李曰九重之台起于垒土
远生于近
李曰千里之行始于足下
外生于内
李曰由内故有外也刘曰言出乎外行加
乎民
贵生于贱
李曰因卑以至尊也刘曰贵以贱为本
动生于安
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李曰因静而有动也刘曰安其身而后动
盛生于衰
李曰热极则寒刘曰曰中则昃
阴生于阳
韦曰阴阳犹死生也夫天下同善而无恶
同利而无害者则善之名无因而生然则
善名由有恶而生利名由有害而生凡此
上事皆是有欲有私之患也李曰静极则
热刘曰命吕则律
是故有无之相生虚实之相成
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李曰有生于无无生于有故曰相生虚者
阴也实者阳也热极寒实成虚也静极躁
虚成实也故曰相成刘曰有之以为利无
之以为用
是以有归有无归无也
韦曰有善则有恶是有归有也无利则无
害是无归无也刘曰本乎天者亲上本乎
地者亲下
西升经集注卷之五
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