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道德真经广圣义卷之三十三景九
唐广成先生杜光庭述
道生一章第四十二
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道生一一生二二生三
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注一者冲气也言道动出冲和妙气于生
物之理未足又生阳气阳气不能独生又
生阴气积冲气之一故云一生二积阳气
之二故云二生三
三生万物
注阴阳合孕冲气调和然后万物阜成故
云三生万物
疏道者虚极之神宗一者冲和之精气生
动出也言道动出和气以生于物然于应
化之理犹自未足更生阳气积阳气以就
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一故谓之二纯阳又不能生更生阴气积
阴气以就三故谓之三三生万物者阴阳
交泰冲气化醇则遍生庶汇也此明应道
善贷生成之义尔
义曰道以无形无名不无不有自然妙化
而生乎一一者道之子也天得以清地得
以宁人得以长存万物得以生故此妙一
修道者守之抱之存之得之以为證道之
根矣所言一者即前始气为天也一生二
者即玄气为地也二生三者即元气为人
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也所以冲和妙气生化二仪凝阴阳之华
成清浊之体然后人伦毕备品物无遗四
序调平五行运象若交感而顺则物保其
常或否塞而逆则物罹其患故周易乾下
坤上为泰天地交而万物通也上下交而
其志同也内阳而外阴内健而外顺内君
子而外小人君子道长小人道消也故阳
气在上而下感于阴坤为阴也阴气在下
而上感于阳二气交感而生万物是则孤
阴孤阳不能生化其或反此则坤自居下
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乾自居上二气不交天地隔塞在易为否
天地不交而万物不通上下不交而天下
无邦亦不能生化故疏云阴阳交泰冲气
化醇易曰天地絪缊万物化醇也
万物负阴而抱阳冲气以为和
注万物得阴阳冲气生成之故故负抱阴
阳合养冲气以为柔和
疏言物之生也既因阴阳和气而得成全
当须负荷阴气怀抱阳气爱养冲气以为
柔和故广成子告黄帝曰我守其一以抱
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其和故我修身千二百岁而形未尝衰是
知元气冲和群生所赖老君举此者明人
既禀和气以生则气为生本人当固柔和
守雌弱以存本也
义曰万物之生也道气生之阴阳气长养
之一昼一夜一阴一阳更相递代养育万
物其大也阴为寒阳为暑其细也阳为明
阴为晦以寒暑明晦昼夜长育万物各成
其形非妙道冲和之气无以生也虽有寒
暑而无道气者亦殂落矣二气更为内外
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故万物负之抱之不可离矣人之生也道
以元一之气降之为精为神天以太阳之
气付之为动为息地以纯阴之气禀之为
形为质生神经曰人之既生天神一万八
千地神一万八千故三万六千神气一时
生形夫向之者阳也背之者阴也故曰负
阴而抱阳至矣哉人生天地之间惊天骇
地三元育养九气结形万神恭诺司马敬
顺天真鉴映擢形太阳亦不轻也但人得
生而自不能尊其气贵其形保其命爱其
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神自取死坏离其本真岂不痛哉庄子在
宥篇黄帝于崆峒山问广成子理身之道
柰何可以长久广成子蹶然而起曰善哉
问乎吾语汝至道之精杳杳冥冥至道之
极昏昏默默无现无听抱神以静形将自
正必静必清无劳汝形无摇汝精乃可长
生目无所见耳无所闻心无所知神将守
形乃可长生慎汝内闭汝外多知为败我
为汝遂于大明之上矣至彼至阳之原也
为汝入于杳冥之门矣至彼至阴之原也
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天地有官阴阳有藏慎守汝身物将自壮
我守其一以处其和故我修身千二百岁
矣而形未尝衰此谓天有日月星辰地有
岳渎百川皆有尊卑递相运用帝王无事
物自昌壮矣岂在多事乎广成子乃太上
所化之身应号于世以道授于帝王岂有
生死终始之数寓言千二百岁耳又曰得
吾道者上为皇而下为王失吾道者上见
光而下为土又曰人其尽死而我独存此
得冲和之妙也
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人之所恶惟孤寡不谷而王公以为称
注万物皆以冲和之气为本而冲气柔弱
守本者当须谦卑柔弱故王公至尊而称
孤寡不谷者以谦柔为本
疏冲气柔弱为生之本故举王公谦卑以
敦其本孤寡不谷不善之名非尊崇之称
人所恶之而王公以为名者谦之至也言
王公为风化之主存亡所系天下具瞻若
不崇尚谦柔以安社稷则物所不归故取
谦柔为本以致巍巍之功
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义曰守柔弱者生而不匮怀谦抑者高而
不危所以柔弱为保生之元谦抑为全高
之本故大国者宜为下崇台者固其基此
守道之常立身之要但人不能行之耳具
者众也居尊高之位众所瞻仰毛诗小雅
节南山篇赫赫师尹民具尔瞻既居高位
为师长尹正故能宣行风化以育黎元诗
序云上以风化下言王侯以德风化于下
民论语曰君子之德风小人之德草草上
之风必偃言民从顺其上之化也王侯行
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道德四方之人归从其化故曰归往解云
民所归往之谓王王公有道其功崇高如
山之固故曰巍巍乎其有成功巍巍者高
峻之貌也
故物或损之而益益之而损
注自损者人益之自益者人损之故朝宗
者善于下谦弱者德之柄孤寡而称不亦
宜乎
疏故者仍上之词也损贬毁也言王公称
孤寡以自毁损则为百姓乐推尊敬而事
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之而致益也或益之而损者若王公贵宠
其身居上而骄则下人离散而致损也书
曰满招损谦受益斯之谓也
义曰理国以谦光为本立身以柔弱为先
易曰谦谦君子卑以自牧或反于此必贻
其损易说卦曰缓之必有所失故受之以
损损而不已必益故受之以益益而不已
必决故受之以夬则损益倚伏终始相循
若谦己不已物常益之故无颠覆修道之
士割荣华去繁盛舍悦乐甘寂寥损之甚
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矣其得道也延景福享遐年逍遥无为天
地齐永岂非益之乎满招损者尚书大禹
谟舜曰咨尔禹惟时有苗不率汝往徂征
禹乃会群后誓师征之三旬苗人逆命益
赞禹曰惟德动天无远不届满招损谦受
益是乃天道禹拜昌言曰俞帝乃诞敷文
德舞干羽于两阶七旬而有苗格故理国
理身谦为本也
人之所教亦我义教之
注老君曰人君所欲立教教人者当以吾
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此柔弱谦虚之义以教之
疏人谓人君也人君为政教之首一国之
风系乎一人而化故老君昌言之曰人君
欲行言教以化人者当须用我冲虚柔弱
之义以教之也
义曰理化之本其惟元首乎元首者人君
也尚书曰元首明哉股肱良哉庶事康哉
此言人君教之善也又曰元首丛脞哉股
肱惰哉庶事隳哉人君丛脞细碎而无大
略则臣下懈惰万事隳废此言人君教之
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不善也政教由于元首可不慎耶诗序曰
一国之事系一人之本谓之风天下之事
形于四方之风谓之雅风雅正也言王政
之所由废兴也人君以谦损柔弱以教于
人人醇朴而宗道矣以仁义苛察以化于
人人智诈而归于乱矣理身者谦静而事
简事简而心泰则生可保躁动而心竞心
竞而事繁则去道远矣昌大也
强梁者不得其死
注强梁之人动与物亢求益而损物或系
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之故不得其死
疏强梁谓刚暴屈强之人也刚暴之人失
养生之要必自夭其天素不得寿终而死
严仙人曰强秦以专制而灭大汉以和顺
而昌
义曰老君所戒柔必胜刚弱必胜强故舌
柔则存齿坚则亡是则强梁非全身之道
为失生之基耳刚暴非进道之阶殊保寿
之旨矣深宜戒之严仙人者蜀郡严遵字
君平常于成都韨以卜筮之道潜化于人
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人有不正之问必以阴阳之理制而止之
日阅百钱而闭肆下帘以受老子乃作指
归数万言明理国理身之要其解此义云
强秦以专制而灭者言秦皇吞灭七国一
统天下威制四方杀伐无已违谦抑守柔
之道故子婴降而祚灭不得其死理实然
乎秦嬴氏颛顼伯翳之后至非子与周孝
王养马封于汧渭之间平王东迁秦襄公
卫助有功因命列为诸侯至缪公乃下士
用贤得由余子桑百里奚乃强盛昭王五
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十一年伐周取九鼎宝器三十六邑迁周
于惮狐昭王俾卒孝文王戍立一年戍死
庄襄王子楚立三年而卒始皇正立元年
乙卯至二十六年庚辰平诸侯灭六国自
号始皇三十八年卒二世胡亥立三年卒
子婴立四十六日降汉于轵道项羽至斩
之国灭汉祖刘邦字季彭城丰沛人帝尧
刘累之后父太上皇端起布衣推贤用能
与项羽力战而取天下德制强楚仁及生
灵智士为之谋贤士为之辅相三杰而成
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帝业约二章而安疲人有长者大度之美
传祚两汉二十四帝四百馀年裔孙王蜀
亦及两世此柔德制强之验也理身理国
足为鉴乎
疏强梁者失道刚武者失神生主以退安
得长存注云动与物亢亢敌也物或击之
者易益卦上九爻辞云莫益之或击之
义曰理代者以强梁失国理身者以强梁
丧生与物抗敌岂能无患或击之者易益
卦上九曰莫益之或击之言处益之极过
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盈者也求益无已是心无恒无厌而求人
莫之与独唱莫和适是偏辞人道恶盈怨
者非一故或击之也益与也击伤也神为
生主人为神主相须而立阙一则亡用刚
失神故非善也
吾将以为教父
注吾见强梁者亡柔弱者全故以此柔弱
之教为众教之父也
疏父本也此句结修学之元老君举强梁
者亡以之为戒柔弱者全以之为劝以为
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教父者父为子本言吾将此柔弱之教为
众教之本如子之于父故云以为教父
义曰父者尊也柔弱必全尊于众教众教
之末谦柔为先故易曰谦尊而光卑而不
可踰言尊者能谦光而益明卑者能谦不
可踰越礼曰傲不可长慎以避祸恭以远
耻敬让以行皆谦慎之旨也尚书曰愿而
恭悫愿而恭恪也柔而立和柔而立事也
诗云靖恭尔位守柔敬也春秋曰使之以
和临之以敬行之以礼守之以信奉之以
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仁教之以务闲之以义经曰兵强不胜木
强则共强大处下柔弱处上高者抑之下
者举之此众教之中皆以柔弱谦敬为本
也为教之父岂虚也哉理天下修其身守
柔行谦无思不服矣
道德真经广圣义卷之三十三
