卷二十九 第 140446c 页
卷二十九 第 1a 页 0444-098.png
道德真经广圣义卷之二十八景四
唐广成先生杜光庭述
大道汎兮章第三十四
大道汎兮其可左右
卷二十九 第 1b 页 0444-099.png
注大道汎兮无系而能应物左右无所偏
名
疏汎兮者无系之貌也言道之为物非阴
非阳非柔非刚汎然无系能应众象可左
可右无所偏名故庄子曰夫道未始有封
义曰大道之体也凝而为真一融而为万
化汎然不系谕彼虚舟无块然之质不昩
然而昏者非阴也无赫然之象不皎然而
明者非阳也悬天载地乾健而龙行非柔
也委和顺物细入毫芒非刚也能显能晦
卷二十九 第 2a 页 0444-100.png
能微能章汎汎然无所系著也刻彫类状
无所不为能应众象也旁通万境不局一
方可左可右也一以贯之为天下式无所
偏名也未始有封无涯无略涣而散也无
所不无寂而归也无所复有生化万殊也
庄子齐物篇曰古之真人其知有所至矣
恶乎至有以为未始有物者至矣尽矣不
可以加矣未始有物其次以为有物矣而
未始有封此言天地初分人生其内品物
咸遂性识真淳心迹无为故无封执其次
卷二十九 第 2b 页 0444-101.png
以为未始有是非是非既彰道所以亏也
道即亏也则有偏名矣修身之士当体道
虚心无所执著以臻其妙理国当坦然无
为以合于道通乎大方归于至理也
万物恃之以生而不辞
疏言天地万物皆恃赖大道通生之功以
全其生理而大道生化妙本无心虽则物
恃以生而道不辞以为劳倦又解云物不
辞谢于道尔
义曰天之高也道气盖之地之厚也道气
卷二十九 第 3a 页 0444-102.png
载之万物之繁也道气遍之非大道运气
孰能致其高广厚大繁多之功哉由道之
所化各得其生生生成成全备之理矣道
之生物也无为而物自生道之化物也无
为而物自化虽因道而生化而大道不以
生化辞劳物亦不以生化之恩归功于大
道亦如雨露之施也物自润泽于下物既
不辞谢雨露之德雨露亦不以洒润称功
所以圣主临人达贤利物如大道生成雨
露膏润尔圣人忘功于上民忘帝力于下
卷二十九 第 3b 页 0444-103.png
则合乎至化矣
功成而不名有
注言万物恃赖冲用而生化而道不辞以
为劳功用备成不名己有
疏功者生成之功也言大道生物之功备
成而不以其物为己之有又解道之生物
虽则功成其功虽成曾不名有言忘功也
义曰言于有也则万物之形各禀道气物
得成就皆道之功非夫道气禀之则生成
之功废矣而道之妙本无有无名道之妙
卷二十九 第 4a 页 0444-104.png
用无穷无已物成而道不恃其力物生而
道不有其功既不恃物为我功亦不执物
为我有有无皆泯功用都忘不独忘生物
之功亦乃忘万物之有也
爱养万物而不为主常无欲可名于小
注爱养群材而不为主宰于物无欲可则
名于小言不可名小也
疏此声解义也云可名于小者不可名小
尔夫道生万物爱养熟成而不为主宰于
彼万物常无欲心岂是道之狭小耶故云
卷二十九 第 4b 页 0444-105.png
可名于小者言不可名于小耳
义曰声解义者如修词之人云其可得乎
是不可得也以是详之则经所云可名于
小是不可名于小也道之生化万亿之类
和气周遍巨细无遗畜之养之成之长之
爱护之功至矣茂养之恩普矣不为主宰
各遂生成无心于物含育之恩大矣此圣
旨所解也今释云有情有形飞沉动植纤
芥之小丘山之大道气覆育力无不周仁
爱畜养而不为主物赖于道不以为功虽
卷二十九 第 5a 页 0444-106.png
鹏鲲大躯固乘道而变化焦螟细品亦资
道以裁成故秋毫之小也道气存则温柔
润泽道气去则枯瘁凋零秋毫不弃可谓
之小充塞天下可谓之大不为主宰可谓
忘功斯则道之用也能小能大而非小非
大无所不小无所不大也
万物归之而不为主可名于大
注爱养之故万物归之有万不同而不为
主可则名为大言不可名大非小非大故
以难名矣
卷二十九 第 5b 页 0444-107.png
疏万物归之者归道生成之功也言万物
归道道不为主而有此万物弃而不收岂
是道不广大故云可名于大尔既云可左
可右所以非小非大非小非大固难与为
名注云有万不同者庄子文也
义曰道生成于万物物禀生成之功各归
功于道而道不为主任物自遂非道之大
故声解云可名于大乎所以可名于小是
非小也可名于大亦非大也非大非小难
可定名是难与为名也有万不同者庄子
卷二十九 第 6a 页 0444-108.png
天地篇孔子曰夫道覆载万物洋洋乎大
哉君子不可不刳心焉无为之谓也无为
为之之谓天无为言之之谓德爱人利物
之谓仁不同同之之谓大行不崖异之谓
宽有万不同之谓富此言有万物之不同
我独同之可谓富有天下也道无有二物
则万形于物则有万不同于道则统之惟
一此圣旨所解也今释云大道匿德藏名
怕然无象是可名于小也万物生者自生
化者自化使各遂性不为之主是可名于
卷二十九 第 6b 页 0444-109.png
大也亦犹帝王以道育物以德御民考六
气之和顺四时之令恩以笃之义以正之
仁以爱之礼以齐之信以教之赏以劝之
杀一草伐一木必以其时孜孜焉煦煦焉
恐其失所也可名于小矣及夫物遂其性
民得其宜上下交欢天地和泰谦恭端穆
让德于天不为己有不为其主可名于大
矣
是以圣人终不为大故能成其大
注是以圣人法道忘功不自为光大故能
卷二十九 第 7a 页 0444-110.png
成其光大之业
疏言理天下之圣人布德施惠淳风偃化
物遂生成法道忘功不自为尊大故能成
其光大之业尔
义曰圣人之理天下也爱民恤物巨细申
恩若可名于小矣任物遂性归功于天又
可名于大矣法道施化布德及人鼓以淳
和之风被以清静之政忘功不有不自尊
高故其盛业可大圣德可大以其不为大
故能此尊大理身之士汎然无著若云之
卷二十九 第 7b 页 0444-111.png
无心水之任器可左可右随方随圆不滞
于常物来斯鉴物虽广不拘应用之心利
物虽多不矜利济之德仁逮蠢动未始为
私众善归宗不为之主是能彰非小非大
之德无自尊自伐之称可以𢍆全真之大
道矣
执大象章第三十五
卷二十九 第 8a 页 0444-112.png
执大象天下往
注大象道也帝王执持大道以理天下万
物往之矣
疏执持也大象道也此言人君执大道以
理天下无为无事物遂其生候日观风皆
卷二十九 第 8b 页 0444-113.png
归有道故云天下往
义曰执用也大道非形不可执有圣人用
道可以理人为于无为事于无事动植飞
走各遂其生则航海骏奔梯山麇至皆归
用道之君矣候日观风者昔聚窟洲在巨
海之中使者朝贡于汉言于武帝曰臣之
国去此三十万里国中常占候于天若东
风入律百旬不休青云干吕连月不散者
中国将有有道之君矣臣国之主所以仰
中土而慕道风薄金玉而厚灵物故乃步
卷二十九 第 9a 页 0444-114.png
天林而靖猛兽搜奇韫而出神香济弱水
度飞砂而朝于阙下艰苦道途十三年矣
斯则有道之主其德动天风云效祥遐远
慕德矣
往而不害安平泰
注物往而不伤害则安于太平矣
疏言天下四方之人慕化而往帝王以道
绥抚而不伤害之则安于太平矣平者言
政教之和平也太者功业之光大也
义曰绥宴安也抚安养也泰康泰也平和
卷二十九 第 9b 页 0444-115.png
平也害伤害也四方之人慕我道德观风
候日归于圣人圣人因而绥安养之不以
教令督责之不以刑法伤害之故远近之
人安其太平之政矣政教和平人俗康泰
然后功业光大故曰安平泰也论语曰远
人不服修文德以来之既来之则安之斯
则帝道皇风无远不届矣
乐与饵过客止
注乐音乐也饵饮食也言人家有音乐饮
食则行过之客皆为之留止如帝王执道
卷二十九 第 10a 页 0444-116.png
以致太平亦为万物归往矣又解云乐以
声聚饵以味聚过客少留非长久也是以
蘧庐不可以久处仁义觏之而多责故人
君体道清静淡然无味始除察察之政终
化淳淳之人故下文结云用不可既也
疏乐音乐也饵饮食也此举喻也言人君
执大象而天下之人归往亦如人家有音
乐饮食则行过之客皆为留止尔
义曰人君有道天下慕之如行过之客遇
饮食闻音乐而为留止庄子至乐篇云咸
卷二十九 第 10b 页 0444-117.png
池九韶之乐张之洞庭之野人卒闻之相
与还而观之是也夫乐者历代之所用也
乐以象天奏之圆丘则天神降奏之方泽
则地祇升鼓之以和八风搂之以政四时
黄帝有咸池尧有大章舜有大韶禹有大
夏汤有大濩文王有辟雍武王周公有大
武乐以和之人则安其性故为人之所重
王者功成而作乐理定而制礼所以通天
地神明也然此举喻者以道则长存乐饵
非久所以乐悦于耳乐罢而人散饵以美
卷二十九 第 11a 页 0444-118.png
口食毕而众离虽留止于一时故难期于
久永唯无为理国则众归而不可离有道
理身神全而不可散故下文云道出口淡
无味又言用不可既则非同乐饵有竭尽
之期也蘧庐者结草之舍非久处之所仁
义者以兼爱而亲不可以久交非若体道
化人人归于道淡然长久讵可散乎察察
者苛急之政也淳淳者和乐之风也
道之出口淡乎其无味
注人君以道德清净为之教初出于口淡
卷二十九 第 11b 页 0444-119.png
乎其无味不如俗中言教有亲誉畏侮等
尔
疏道之出口者言人君约道德清静之法
以为不言无为之教者初出于口淡然无
味岂若俗中有亲誉畏侮等以为滋味乎
义曰甘言美词所谓有味也无为之理清
净之训至道之言其出淡然安有滋味乎
俗中亲誉之说即此经第十七章之词也
谓甘言以亲之美词以誉之或威令之言
以畏之狎慢之言以侮之虽其有味皆非
卷二十九 第 12a 页 0444-120.png
至道矣
视之不足见听之不足闻用之不可既
注道以镇静初无言教故视不足见听不
足闻而淳风大行万物殷阜岁计有馀故
用不可既既尽也
疏既尽也道化无为澹然平正既不为察
察之苛急又不为滋彰之法令故视不足
见听不足闻而岁计有馀淳风和畅动植
咸遂品物光亨故用不可尽也
义曰道之无言其于言也无味于口道之
卷二十九 第 12b 页 0444-121.png
无形其于形也无见于目道之无声也无
闻于耳故咀嚼不得其滋味视听不得其
见闻不同苛急滋彰之令惊民耳目矣物
得其所曰平直无私曰正法细曰苛徵赋
迫促曰急禁令太明察察也法外立辟滋
彰也滋多也彰显也阜积也所以民之耳
目日有见闻畏淫苛狂暴之刑逾于履薄
惧督察滋彰之令甚若临深投足措手不
知其所矣岂若以道临御不可见闻淳风
潜行万物和畅用之不可以穷尽矣岁计
卷二十九 第 13a 页 0444-122.png
有馀者庄子曰老聃之役有庚桑楚者得
老聃之道居㟪垒之山三年其俗大穰其
民相与言曰庚桑子之始来吾洒然异之
今吾日计之而不足岁计之而有馀庶几
其圣人乎言其德惠潜及于物而致丰穰
况帝王奄有四海为天下君以道垂衣天
下蒙其化信矣人之修道于身者心无思
虑则神气全情无嗜好则爱恶息不感于
视听不泊于恬和玄德潜充道可冀矣
道德真经广圣义卷之二十八
卷二十九 第 13b 页 0444-123.png
