卷二十八 第 140441a 页
卷二十八 第 1a 页 0444-064.png
道德真经广圣义卷之二十七景三
唐广成先生杜光庭述
道常无名章第三十二
道常无名
注道以应用为常常能应物其应非一故
卷二十八 第 1b 页 0444-065.png
于常无名
疏应用不穷惟感所适道之常也常在应
用其应非一故于常无名故云常无名
义曰道之为用无为焉而无所不为统御
阴阳包罗覆载乾以之动坤以之宁其通
生也为天下之至通焉其幽奥也为天下
之至赜焉应用无穷周流不极纤芥得之
而生植天地得之以圆方而真常之道澹
然冥寂不可得而名也名言理绝故常无
名
卷二十八 第 2a 页 0444-066.png
朴虽小天下不敢臣
注朴妙本也妙本精一故云小而应用匠
成则至大故无敢以道为臣者
疏朴妙本也语其通生则谓之道论其精
一则谓之朴妙本精一故云小耳而应用
匠成通生一切则至大也故无敢以道为
臣者尔
义曰端寂无为者道之真也故谓之朴生
成应变者朴之用也故谓之道道朴一耳
非一而一是谓真一真一者杳冥之精真
卷二十八 第 2b 页 0444-067.png
中之真也一非多法故云小以此真一生
化万殊其大无大其上无上孰敢以道为
臣乎臣者下于君者也春秋曰天有十日
人有十等下所以事上也上所以供神也
男曰臣女曰妾故王臣公公臣大夫大夫
臣士士臣皂皂臣舆舆臣隶隶臣僚僚臣
仆仆臣台马有圉牛有牧以待百事普天
之下莫非王土率土之滨莫非王臣而自
古及今无敢以道为臣也
侯王若能守万物将自宾
卷二十八 第 3a 页 0444-068.png
注侯王若能守道精一无为而化则万物
将自宾服矣
疏言王侯若能抱守妙本精一无为无事
则八埏仰化四海归仁沐德饮和将自宾
服矣
义曰王者四海之尊侯者五等之二周设
五等之爵公侯伯子男也先王制法则有
天子诸侯卿大夫士亦有五等而兼王焉
其制服土地礼节降杀亦有五等则以王
统天下诸侯各理其国卿大夫士以为陪
卷二十八 第 3b 页 0444-069.png
臣佐王者也言侯王能守道者举其有土
之尊能守道化物则八埏四海之人仰其
道德归其至仁沐其盛德饮其和煦而自
宾服矣埏封域边陲也宾顺也外国顺化
谓之宾服要荒之外来附中国则客礼而
宾附率服也
天地相合以降甘露
疏侯王守道以致和平则无淩沴灾害地
平天成二气交泰以相和合降洒甘露善
瑞侯王也
卷二十八 第 4a 页 0444-070.png
义曰诸侯守道于其国王守道于天下则
能致天地和平无灾害氛沴之变地平天
成不失其序天地二气交泰和合而能降
瑞也易泰卦彖云天地交泰又云天地交
而万物通也上下交而其志同也夫天地
之道阴阳相感寒暑相循气交则万物生
化各得其宜万物得宜和气交合则祯祥
降焉甘露者美露也神灵之精仁瑞之泽
其凝如脂其甘如饴一名甘露一名天酒
礼斗威仪曰人君乘土王其政太平则甘
卷二十八 第 4b 页 0444-071.png
露降稽命徵云称谥正名则甘露降于竹
柏孝经援神□云德至天则甘露降甘露
者中和之气也鹖冠子云圣人之德上及
太清下及太宁中及万灵则甘露降而物
无不盛也得而饮之寿八百岁天文录云
天乳一星在氐宿北主甘露星明则甘露
降也逸书曰地平天成称也言地平其化
天成所施上下相称为宜也淩者气相乱
也沴妖气也灾祸也害伤也瑞祥符也致
者不召而至也
卷二十八 第 5a 页 0444-072.png
人莫之令而自均
注侯王抱守精一则地平天成交泰致和
故降洒甘露夫甘露之降萧兰俱泽不烦
教令而自均平取譬侯王称物平施者矣
疏莫无也言天降甘露惠施无心人无命
令自均若一亦如侯王称物平施无偏无
党既惠化而大同自东自西亦何思而不
服又解云言侯王守道以致善瑞则人自
和平无烦命今自然均一尔
义曰萧艾蒿也兰香草也泽润也侯王以
卷二十八 第 5b 页 0444-073.png
道化人天赐嘉瑞国既有道人自和平不
烦施令自然均普尚书洪范曰王道平平
无党无偏王道荡荡无偏无党民既和平
无偏曲之私党附之势也称物平施者易
谦卦象曰君子裒多益寡称物平施言物
之多与寡皆得其施裒其多者以益于寡
是曰均平矣惠化仁化也大同者天下为
公也自东自西者诗文王之什文王有声
篇云自东自西自南自北无思不服言武
王作邑镐京行辟雍之礼四方来观者皆
卷二十八 第 6a 页 0444-074.png
感其德心无不归伏自从也用也谓有道
侯王天致善瑞人自和平东西南北无不
率服不烦教令均一平普亦如四方之人
乐文武之化也
始制有名名亦既有
注人君以道致平始能制御有名之物故
有名之物亦尽为侯王所有矣既尽也
疏制御也有名者天下有名之物也既尽
也言侯王抱守精一则天降善瑞惠化无
心均平若一如此始能制御有名之物物
卷二十八 第 6b 页 0444-075.png
归有道故有名之物亦尽为王侯所有矣
义曰有道侯王天地合德善瑞应之上下
无间四海归之有名之物皆归善化矣四
海者侯王所统也弘道建德人皆化之境
寓之内率土之滨孰非侯王之物亦犹山
林非欲于飞鸟虎狼茂盛深密飞鸟虎狼
自来归之江湖非欲于鱼鳖蛟龙广大渺
漫鱼鳖蛟龙自来归之王侯非欲于有名
之物道德仁惠有名之物自来归之修身
非欲于道虚无冲寂道自归之万物感致
卷二十八 第 7a 页 0444-076.png
在于所修也均一周普天下和平在于所
化也善之归己道之感通物之从顺在于
崇德也
夫亦将知止知止所以不殆
注若侯王能制有名之物则夫有名之物
而将知依止于侯王知依止有道之君所
以无危殆之事
疏殆危殆也侯王守道而化万物自宾服
则夫有名之物亦将依止于侯王能依止
有道之君所以无危殆之事矣故云知止
卷二十八 第 7b 页 0444-077.png
所以不殆
义曰侯王道化合天中外宁一疆域之内
动植有名之物皆随其疆土为王侯所有
物依有道之境故无殆坏之危任春夏以
生成随秋冬之摇落不天不殰无北无瘥
不为外敌所侵不为淫刑所及一一遂性
何危殆之有乎此圣旨也今释侯王以道
化人应天降瑞人归其化天下均平侯王
当守道撝谦膺受符瑞知止畏慎以副天
心则无危殆之事若睹其天瑞束此人和
卷二十八 第 8a 页 0444-078.png
纵大其心改易其志矜功伐善则祥不胜
骄其身危殆矣昔纣宫中小鸟生大鸟以
为国兴之瑞矜憍肆欲造作多端以至亡
灭老君恐后之帝王恃有祥瑞因此憍矜
故戒之云知止所以不殆
譬道之在天下犹川谷之与江海
注天降甘露以瑞有道之君在宥天下天
则应之犹川谷与江海通流尔
疏此结侯王守道则天必应之故云譬有
道之君在理天下陶以仁德则自致太平
卷二十八 第 8b 页 0444-079.png
和气感天天瑞必应犹川谷之水而与江
海通流尔
义曰守道侯王德与天应善化和合以感
太平天应之祯祥如川谷之通海此圣旨
也今释云若侯王上感天瑞下得人心四
海万方率为臣妾复能因其感瑞夕惕兢
修翼翼乾乾日慎一日既无危殆之事远
人慕其善化重译来宾如川谷之朝宗江
波之赴海远近归往国祚繁昌矣理身者
以心为帝王藏府为诸侯若安静心王抱
卷二十八 第 9a 页 0444-080.png
守真道则天地元精之气纳化身中为玉
浆甘露三一之神与己饮之混合相守内
外均和不烦吐纳存修各处玉堂琼室阴
阳三万六千神森然备足栖止不散则身
无危殆之祸命无殂落之期超登上清汎
然若川谷之赴海而无滞著也
知人者智章第三十三
卷二十八 第 9b 页 0444-081.png
知人者智自知者明
注智者役用以知物明者融照以鉴微智
则有所不知明则无所不照
疏知识察也夫心与境合是以生知生知
之心识察前事是名知法
义曰心之惠照无不周遍因境则知生无
境则知灭所以役心用智者因境而起也
境正则心与知皆正境邪则心与知皆邪
苦乐死生吉凶善恶皆由于此也故心者
卷二十八 第 10a 页 0444-082.png
入虚室则欲心生入清庙则敬心生万境
所牵心随境散善之与恶得不戒而慎之
乎夫知人者为智尚书所谓知人则哲也
知人者昔宋宣公舍其子与夷而立其弟
如是为穆公春秋隐公三年秋宋穆公疾
召大司马孔父而属之曰先君舍与夷而
立寡人寡人弗敢忘若以大夫之灵得保
首领以没先君若问与夷其将何辞以对
请子奉之以主社稷寡人虽死亦无悔焉
孔父曰群臣愿奉公之子凭也穆公曰不
卷二十八 第 10b 页 0444-083.png
可先君以寡人为贤使主社稷若弃德不
让是废先君之本也岂曰能贤光昭先君
之令德可不务乎吾子其无废先君之功
乃以其子凭出居郑以让与夷而立是为
殇公君子曰宋宣公可谓知人矣立穆公
而其子享之命以义夫商颂曰受殷命咸
宜百禄是荷其是之谓乎斯知人之至也
疏言人役心生智知前人之美恶者则俗
谓之智尔若反照内察无听以心了观其
心不生知法能如此者是谓明了故云知
卷二十八 第 11a 页 0444-084.png
人者智自知者明
义曰世人因境役心乃至分别察他人之
善恶考身外之短长不求所以知而求所
不知舍己效人以衒其智是舍种种之民
而悦夫役役之佞释夫恬澹无为而悦夫
啍啍之意以乱天下者智之过也故上悖
日月之明下铄山川之精中隳四时之施
端蠕之虫蛸翘之物莫不失其性矣孔子
谓颜回曰无听之以耳而听之以心无听
之以心而听之以气于智忘智在知忘知
卷二十八 第 11b 页 0444-085.png
观妙守无是为明了此庄子云孔子语颜
回心斋也
胜人者有力自胜者强
注能制胜人者适可谓有力能自胜其心
使柔弱者方可全其强矣
疏胜人者谓以权智制胜于人如此之人
适可谓之有力尔自胜者谓自能制胜其
心使心柔弱柔弱之道物不能加故可全
其强尔故下经云守柔曰强又曰柔胜刚
弱胜强故云自胜者强
卷二十八 第 12a 页 0444-086.png
义曰人或持君之权以制于物运其威势
以临于人人望而畏之是为有力矣而不
知自以无为之道内伏其心心既无为志
则柔弱心虚志弱物不敢侵是为强矣胜
人者力尽势移则归于死自胜者心冥道
契必至乎仙
知足者富强行者有志
注知止足者无贪求可谓富矣强力行者
不懈怠可谓有志节矣
疏知足在心心若知足则无贪求虽箪食
卷二十八 第 12b 页 0444-087.png
瓢饮傲然自足可谓富矣强勉力行曾不
懈怠自知自胜终久不渝可谓有志节矣
义曰贪之与廉由心而已矣心足者虽颜
子一瓢之饮杨雄十金之产不改其乐而
常足焉心不足者虽申侯之专利不厌驷
泰之车服满庭而未尝足矣则颜子杨雄
可谓富也强力为善守道不回可谓自胜
而强有不渝变之节矣夫强者在用道也
强大有道不战而剋小弱有道不争而得
信可强行于道而坚其志节也易曰君子
卷二十八 第 13a 页 0444-088.png
以自强不息箪食者论语云贤哉回也一
箪食一瓢饮处陋巷人不堪其忧回也不
改其乐箪小筐也以箪为食器以瓢为饮
器陋巷隘巷也言颜回固贫而守道以自
乐也
不失其所者久
注知足强力不失其所恒则是久于其道
疏知足强力等行人所常行若不失所恒
即是久能行道者矣又解云动不失所者
则可以长久
卷二十八 第 13b 页 0444-089.png
义曰知足不贪安贫乐道力行趣善不失
其常举动通时自得其所者所适皆安可
以长久易曰不恒其德或承之羞是则人
之操行务于恒久不失其所也失其所者
必蹈祸患如郑太叔段宠而无厌大夫祭
仲谏庄公曰不如早为之所无使滋蔓难
图也蔓草犹不可除况君之宠弟乎庄公
不从既而太叔命西鄙北鄙贰于己侵地
至于廪延乃完城郭聚人民缮甲兵具卒
乘将袭郑公命大夫子封帅车三百乘以
卷二十八 第 14a 页 0444-090.png
伐京太叔入鄢公伐诸鄢五月太叔奔恭
遂克之初以庄公之母武姜寤寐而生庄
公名之为寤生遂恶庄公而爱太叔段及
段欲袭郑武姜将启之至是既克段乃寘
武姜于城颍誓之曰不及黄泉无相见也
既而悔之颍谷封人考叔因食舍肉而谏
庄公纳之掘地及泉与武姜隧而相见为
母子如初春秋书曰郑伯克段于鄢讥其
失教也此言纵太叔之过使其贯盈而后
杀之是不早为其所失所之致也若太叔
卷二十八 第 14b 页 0444-091.png
不失其所安及此祸哉
死而不亡者寿
注死者分理之终亡者夭枉之数寿者一
期之尽夫知人胜人必招殃咎知足强力
动得天常得天常者死而不亡是一期之
尽可谓寿矣
疏死者分理之终亡者夭枉之数寿者一
期之尽言委顺得常不失天理颓然任化
而去者得一期之尽可谓寿矣若不鞭其
后生理不全虽单豹有婴儿之色张毅有
卷二十八 第 15a 页 0444-092.png
丰高之贵不终天理焉得谓之寿乎故庄
子曰天下莫寿乎殇子而彭祖为天
义曰人生天地间有生则必有死生者天
地之委和死者天地之委顺安其和而处
其顺是得其常也反此者庸非夭乎河图
曰人之生也天与之算四万三千二百算
主日也与之纪一百二十纪主年也此为
生人一期之数矣得金丹不死之道者则
延而过之无修养之益有减夺之过者则
不足而夭枉之矣黄庭经云百二十年犹
卷二十八 第 15b 页 0444-093.png
可还过此守道诚为难唯待九转八琼丹
要复精思存七元日月之华救老残此明
修之可以延益也若守其素分委任天和
乘化而来任化而往生也若浮死也若休
尽所禀之一期亦谓得其寿矣不及此者
夭枉而亡也庄子达生篇田开之谓周威
公曰祝肾云善养生者若牧羊然视其后
而鞭之鲁有单豹者岩居而水饮不与人
共利行年七十而有婴儿之色不幸为饿
虎食之有张毅者高门悬箔无不走也行
卷二十八 第 16a 页 0444-094.png
年四十以内热之病死豹养其内而虎食
其外毅养其外而病攻其内此二子者皆
不鞭其后也谓其守一方之事至于过理
者不及于会通之适者也鞭其后者去其
不及耳是二子不终天理为夭枉而亡也
达生化之旨当生不乐将死不惧则殇子
为寿彭祖为夭也庄子齐物篇云天下莫
大于秋毫之末而太山为小莫寿乎殇子
而彭祖为夭天地与我并生而万物与我
为一兔秋生毛曰秋毫也凡人年十九已
卷二十八 第 16b 页 0444-095.png
下为殇此明道与俗反尔人世之情小则
企尚大则骄盈以道观之无盈无企其致
一也死者天子曰崩诸侯曰薨卿大夫曰
卒士曰不禄庶人曰死人之死生虽赋以
天命然亦系其所履君子察其所履而知
其寿夭易履卦云视履考祥是也春秋楚
伐宋还师郑人享之九献用周人上公之
礼也庭实旅百加笾豆六品享毕夜出取
郑文芊之女二姬以归叔詹曰楚王其不
以寿终乎为礼卒于无别不可谓礼将何
卷二十八 第 17a 页 0444-096.png
以服诸侯是以知其不遂霸也其后果败
于城濮终为啇臣所弑焉春秋僖十一年
周襄王使内史过赐晋惠公之命惠公受
王命而堕史过归告王曰晋侯其无后乎
王赐之命而堕于受瑞先自弃也已其何
继之有夫礼国之干也敬礼之舆也不敬
则礼不行礼不行则上下昏何以长世十
四年惠公与秦战于韩原为秦所擒二十
三年卒皆如史过叔詹之言是则君子察
人所履之行则知寿夭况于修至道餐元
卷二十八 第 17b 页 0444-097.png
和而不能长生乎
道德真经广圣义卷之二十七
