卷二十二 第 140412b 页
卷二十二 第 1a 页 0443-100.png
道德真经广圣义卷之二十一羊十
唐广成先生杜光庭述
有物混成章第二十五
卷二十二 第 1b 页 0443-101.png
有物混成先天地生
注将欲明道立名之由故云有物混然而
卷二十二 第 2a 页 0443-102.png
成含孕一切寻其生化乃在天地之先也
疏有物者有妙物也即虚极妙本也将欲
申明强名所由不可即称道故云有物尔
言有此妙物混然而成含孕众象寻其生
化乃在乎天地之先故曰先天地生
义曰道之起也无宗无祖无名无形冲而
用之渐彰于有其初也示若无状之状无
象之象无物之物无名之名天地未立阴
阳未分清浊未判混沌圆通含众象于内
而未明藏万化于中而未布不可以名诘
卷二十二 第 2b 页 0443-103.png
不可以象言故云有物混成先天地生也
九天经曰天地未有而先有道气谓之玄
元始三气而生三清三清各生三气合为
九气而成九天自此而分方有圆清方浊
之别阳日阴月之异三才于是乎生焉万
类于是乎立焉众经之中皆明此理斯则
先天地生者大道也其五太之次具在第
八卷中解之太上下知章矣
寂兮寥兮独立而不改周行而不殆
疏寂寥者叹有物之体寂寥虚静妙本湛
卷二十二 第 3a 页 0443-104.png
然故独立而不移改物感必应应用无心
遍于群有故周行而不危殆
义曰寂寥者无之谓也无声可闻无色可
见无形可执无象可求无名可称无法可
拟故云寂兮寥兮也独立者道一无侣也
周行者道气旁通也不殆者在高非高在
大非大无穷无竭玄妙常存不危殆也殆
危也
可以为天下母
注有物之体寂寥虚静妙本湛然常寂故
卷二十二 第 3b 页 0443-105.png
独立而不改应用遍于群有故周行而不
危而万物资以生成被其茂养之德故可
为天下母
疏妙本生化遍于群有群有之物无非匠
成万物被其茂养之德故可以为天下母
尔母以茂养为义也
义曰于至无之中而妙气旁通生育万物
万物非道无以生成以其生物故为天下
之母然道之生成于物有形有类皆从道
生故不拘于天上天下今言天下者举其
卷二十二 第 4a 页 0443-106.png
大也而道之生化无所不生矣字林云茂
养于物故谓之母
吾不知其名字之曰道强为之名曰大
注吾见有物生成隐无名氏故以通生表
其德字之曰道以包含目其体强名之曰
大也
疏字者表其德名者定其体老君云妙本
生化应用莫穷寂寥虚静不可定其形状
先天地生难以言其族氏故云吾不知其
名但见其大通万物欲表其通生之德故
卷二十二 第 4b 页 0443-107.png
字之曰道
义曰夫名物者以其体字物者以其德物
生而名立事之常也未有无名之物矣唯
大道之用居乎物先物象未彰乾坤未辟
而道在其先也运道之用施道之功而后
有天地万物也以此功深用广无形无状
不可以氏族求不可以名字得老君取其
通生万物之美字之曰道道者通生之谓
也道之为通也无所不通西升经云夫道
也者包裹天地秋毫之细道亦居之庄子
卷二十二 第 5a 页 0443-108.png
云道在稊稗道在众物无不在也故有形
有生者道皆居之失道则死矣
疏见其包含无外将欲定其至无之体故
强名曰大凡物先名而后字者以其字小
而成大以道先字而后名是以从本而降
迹焉
义曰夫物有体则能包含于物故大能容
小外能藏内者物之常也今道无体而能
包含万物者以其无体之体体大无边也
以其体大因体立名故名曰大大者无不
卷二十二 第 5b 页 0443-109.png
包也无不容也有形无形皆在道体之内
矣凡物先名而后字者礼男子生三日以
桑弧一蓬矢六以射天地四方以示男子
有事于四方也既三月妻以子见其夫入
门升自阼阶妻抱子出自升阶父执之右
手孩而名之抚其首焉二十而冠谓之成
人冠适子于阼阶以著代也醮于客位有
成人之道也三加其冠始以缁布次以皮
弁次以爵弁言益尊之冠而字之敬其名
也女子十五而笄笄而字之故冠礼者礼
卷二十二 第 6a 页 0443-110.png
之始也嘉事之重也此则先名而后字取
其自小而成大也人伦之道始则有终故
自小而成大自大而复终也春秋桓公六
年九月丁卯子同生公问名于申繻
对曰名有五有信有义有象有假有类以
名生为信唐叔虞鲁公子友是也以德命
为义文王昌武王发是也以类命为象若
孔子像尼丘山是也取于物为假如伯鱼
生有人馈鱼因名曰鲤是也取于父为类
若子同生与父同日生是也不以国以国
卷二十二 第 6b 页 0443-111.png
则废名不以官以官则废职不以山川以
山川则废主不以畜牲以畜牲则废祀不
以器弊以器弊则废礼不以隐疾故名终
将讳之故晋以僖侯废司徒宋以武功废
司空先君献武废二山是以大物
不可以命公曰是其生也与吾同物命之
曰同氏族者春秋隐公八年冬公子无骇
卒公子羽父请谥与族公问族于众仲对
曰天子建德因生以赐姓胙之以土而命
之氏诸侯以其王父字或以谥因以为族
卷二十二 第 7a 页 0443-112.png
官有世功则有官族谓取旧官旧邑为族
也邑亦如之公命以字为展氏无骇即公
子展之孙也夫道也先字而后名言道无
所始亦无所终示用降迹故字曰道妙体
广远故名曰大无始无终也而此名此字
其强立焉大道之妙名言路绝也
大曰逝逝曰远远曰返
注妙用无方强名不得故自大而求之则
逝而往矣自往而求之远不及矣若能了
悟则返在于身心而證之也
卷二十二 第 7b 页 0443-113.png
疏夫滞于一方者非天下之至通也故天
职生覆而不能形载地职形载而不能生
覆唯妙本之用用无定方虽强名曰大而
复不继于大
义曰天下之至通者道也滞于一方者天
地也夫天地日月春夏秋冬皆天之所运
也天运气广大焉生物周普焉能覆而不
能载能清而不能浊能上而不能下也地
布气周遍焉载物广厚焉能载而不能覆
能浊而不能清能下而不能上日主昼而
卷二十二 第 8a 页 0443-114.png
不能于夜月主夜而不能于昼春职于生
而无长养收藏之功夏职于长而无收藏
发生之力秋主于成而无生长闭藏之用
冬主于藏而无生长肃杀之效风职于散
而不能于润雨主于润而不能于散若此
局于一方者众矣唯大道能覆载照临能
生成长育能寒暑散润能阴能阳能柔能
刚能今能古能圆能方能清能浊能短能
长无不可也无不能也故用无定方虽名
曰大而不拘于大此可谓天下之至通乎
卷二十二 第 8b 页 0443-115.png
疏自大而求之则逝而往矣自往而求之
则远不及矣自远而求之则复返在人之
身心矣故云远曰返庄子曰大道于大不
终于细不遗
义曰求之于大则弥大矣故曰逝而往也
求之于逝则弥远矣故曰远不及也求之
于远不离乎身故曰返也人之起居运动
上下屈伸不离于道道岂远乎于大不终
者庄子天道篇老君谓士成绮曰夫道也
于大不终于细不遗故物备矣广乎其无
卷二十二 第 9a 页 0443-116.png
不容也渊乎其不可测也形德仁义神之
末也非至仁其孰能定之此言天地形之
大者也秋毫形之小者也物之至大道复
大之其大无极故不终也物之至细道之
在焉故不遗也道无不在何足以测之哉
匪一方之可拘岂四者能诘矣
故道大天大地大王亦大
注因其所大而明之得一者天地王天大
能覆地大能载王大能法地则天行道故
云亦大
卷二十二 第 9b 页 0443-117.png
疏因强名曰大所以次大者故天能颠玄
在上垂覆万物地能凝静于下厚载万物
王能清静无为而化万姓此三大也者吾
道一以贯之
义曰天之清也积气于上体乎纯阳运动
不息刚健而文明故次于道也地之浊也
积形于下体乎纯阴寂然不动柔顺而安
贞故次于天王之正也总二气之柄居万
灵之首顺阴阳之序法天地之宜仰观俯
察顺考古道清以则天静以应地故清静
卷二十二 第 10a 页 0443-118.png
其化无为其心而齐于三大也此三大皆
局于一方之德无圆通冲用之能故我妙
道通贯三大而为之主矣一以贯之者论
语仲尼谓曾参曰参乎吾道一以贯之颠
顶也玄远也
域中有四大而王居其一
注王者人灵之主万物系其兴亡将欲申
其鉴戒故云而王居其一欲以警王令有
所法谓下文也
疏域者限域也今云域中之大道不只在
卷二十二 第 10b 页 0443-119.png
域中若云约所见而言则天地自为限域
亦不在域中矣夫遗语以存玄理亦不必
曲生异义申文以防疑难众说皆未尽通
义曰夫限域之域理自多途大约有四其
一生化之域二气之内阴阳所陶之所也
其二妙有之域在二气之外妙无之间也
其三妙无之域居妙有之外絪缊始凝将
化于有也其四妙无之外谓之道域非有
非无不穷不极也此域中者言道之所化
自无生有分别二气而天地生焉天地之
卷二十二 第 11a 页 0443-120.png
中而万兆形列而君王统焉亦如道大而
有天地有天地后有王也则四大之名递
相统摄自无入有自有归无终始包含也
况下文云人法地地法天天法道此既递
相法象则四大互相统摄矣
疏今明域者名也名为体域物无名外之
体故曰域中若举道名则道在其中矣举
天名则天无遗体矣故云域中即有名之
中有此四大云而王居一者王为人灵之
首有道即万物被其德无道则天地蒙其
卷二十二 第 11b 页 0443-121.png
害故特标而王居其一欲令法道自然
义曰圣旨以名为体域者则包统众义复
为妙焉此亦以道为名体外包天地天地
之中以王为首其义同也夫王者有道则
日月如合璧五星如连珠甘露降醴泉出
河不满溢海不扬波景星见卿云生神龙
游于沼麟凤来其庭四气调和而为玉烛
万物遂性而洽太平也人君无道则天返
时为灾地返物为妖人返德为乱沴气咎
徵时见于上物妖形怪或出于下星亡日
卷二十二 第 12a 页 0443-122.png
斗冬雷夏霜天裂石霣川竭山崩事兴于
人而气感于天是天地蒙其害也王之为
大系天地之安危岂可不抱自然而法天
任无为而体道耶
人法地地法天天法道道法自然
注人谓王也为王者先当法地安静既尔
又当法天运用生成既生成已又当法道
清静无为令物自化人君能尔者即合道
法自然之性也
疏人谓王者也所以谓人者谓人能法天
卷二十二 第 12b 页 0443-123.png
地生成法道清静则天下归往是以为王
若不然则物无所归往故称人以戒尔为
王者当法地安静因其安静又当法天生
化功被物矣又当法道清静无为忘功于
物令物自化人君能尔则合道法自然
义曰道职生成天职包覆地职厚载而乾
坤之象著品物之形列王居其间行道之
化顺天之时法地之宜民则安静而自理
生化而有常清静而无扰合大道自然之
理也
卷二十二 第 13a 页 0443-124.png
疏言道之为法自然非复仿法自然也若
如惑者之难以道法仿于自然则是域中
有五大非四大也又引西升经云虚无生
自然自然生道则以道为虚无之孙自然
之子妄生先后之义以定尊卑之目塞源
拔本倒置何深
义曰疑惑之人不达经理乃谓大道仿法
自然若有自然居于道之上则是域中兼
自然有五大也又以道为自然之子无为
之孙皆为妄见故具下文以解之塞源拔
卷二十二 第 13b 页 0443-125.png
本者春秋昭公九年晋梁丙张趯率阴戎
伐颍以周甘人与晋阎嘉争阎田故也周
景王使大夫詹桓伯辞于晋曰我自夏以
后稷魏骀芮岐毕吾西土也巴濮楚邓吾
南土也及武王克啇蒲姑啇奄吾东土也
肃慎燕亳吾北土也吾何迩封之有文武
成康之建母弟以藩屏周亦其废坠是为
岂如弁髦因而以敝之先王居梼杌于四
裔以禦魑魅故允姓之奸居于瓜州伯父
惠公归自秦而诱之以来使偪我诸姬入
卷二十二 第 14a 页 0443-126.png
我郊甸则戎焉取之戎有中国谁之咎也
后稷封殖天下今戎制之不亦难乎伯父
图之我在伯父犹衣服之有冠冕水木之
有本源民人之有谋主也伯父若裂冠毁
冕拔本塞源专弃谋主虽戎狄其何有余
一人叔向谓宣子曰文之霸也岂能改物
翼戴天子而加之以恭自文以来世有衰
德而暴蔑宗周以宣示其侈诸侯之贰不
亦宜乎且王辞直子其图之宣子说王有
姻丧使赵成如周吊且致阎田与襚反颍
卷二十二 第 14b 页 0443-127.png
俘王亦使宾滑执甘大夫襄以说于晋晋
人礼而归之也
疏且尝试论之曰虚无者妙本之体体非
有物故云虚无自然者妙本之性性非造
作故曰自然道者妙本之功用所谓强名
无非通生故谓之道约体用名即谓之虚
无自然道尔所以即一妙本复何相仿法
乎则知惑者之难不诣乎玄键矣
义曰键关键也此明大道以虚无为体自
然为性道为妙用散而言之即一为三合
卷二十二 第 15a 页 0443-128.png
而言之混三为一通谓之虚无自然大道
归一体耳非是相生相法之理互有先后
优劣之殊也非自然无以明道之性非虚
无无以明道之体非通生无以明道之用
熟详兹妙可谓诣于深玄之关键也
道德真经广圣义卷之二十一
卷二十二 第 15b 页 0443-129.png
